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II. MINISTERIOS

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CENTRO DE EVANGELIZACI N Y CATEQUESIS DE LA ARQUIDI CESIS DE MANIZALES Muchas oraciones contienen peticiones y s plicas de ayuda. Los Salmos son modelos ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: II. MINISTERIOS


1
CENTRO DE EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS DE LA
ARQUIDIÓCESIS DE MANIZALES
2
Ministerio de SaludFORMACIÓN
ASPECTOS ESPIRITUALES DE LA ENFERMEDAD
3
El tema religioso hoy
  • Las convicciones religiosas son hoy sumamente
    personales (subjetivas) y varían muchísimo
    de una persona a otra
  • Algunos tienen una imagen bien definida de
    Dios
  • Otros tienen una imagen vaga o imprecisa de
    Él
  • Muchos reconocen no saber si Dios existe o
    no
  • Otros están seguros de que no hay Dios.

4
Sociedad Pluralista
La sociedad moderna en su estructura es
pluri-religiosa. Los grupos sociales en la
actualidad colombiana se configuran tras la
convocatoria de diferentes corrientes religiosas
y ya no solamente desde la Iglesia Católica.
La Constitución Política de 1991, en su artículo
19, declara la libertad de cultos, aspecto que
adicionalmente da origen a cambios importantes en
la vivencia de la religiosidad.
5
Sociedad Pluralista
En Colombia hacen presencia confesiones de
origen norteamericano corrientes
Evangélicas, Pentecostales y
Neo-pentecostales, y algunas iglesias cristianas
históricas distintas de la Católica
(Presbiteriana, Episcopaliana, Anglicana,
Bautista, Metodista). También hay presencia de
Testigos de Jehová, Adventistas, Mormones,
Asambleas de Dios, Movimiento Misionero Mundial,
Creciendo en Gracia, Oración Fuerte al Espíritu
Santo, Bethesda, Misión Carismática
Internacional, etc.
6
Sociedad Pluralista
En 1987 el SPEC (Secretariado Permanente del
Episcopado Colombiano) registró la existencia de
36 religiones no católicas y de 16 movimientos
religiosos no cristianos en el país.
En 2009 en el Ministerio del Interior aparecían
inscritos 10.080 grupos religiosos. La Iglesia
con mayor número de miembros en Colombia es la
Pentecostal Unida, con más de 3.000
congregaciones y presencia en todos los
departamentos del país.
7
Sociedad secularista
La secularización, que reivindica una legítima
autonomía al quehacer terreno y puede contribuir
a purificar las imágenes de Dios y de la
religión, ha degenerado con frecuencia en la
pérdida del valor de lo religioso, o en un
secularismo que da la espalda a Dios y le niega
la presencia en la vida pública (D.P. 83).
8
Sociedad secularista
  • De ahí que en el mundo y en Colombia se den tres
    hechos que están interconectados
  • El secularismo
  • La indiferencia religiosa
  • El relativismo absoluto
  • Que buscan garantizar la soberanía total del
    individuo, quien se declara libre para
    definir qué es lo bueno y lo malo es decir,
    cada quien fija sus propias normas, lo cual
    aleja a los seres humanos de las condiciones
    de existencia dadas por Dios.

9
Un tema difícil de afrontar
  • Por esto, la discusión sobre las convicciones
    religiosas puede ser un tema muy delicado
    en cualquier período de nuestra existencia.
  • Sobre todo cuando una persona se encuentra
    afrontando la muerte, que es un acontecimiento
    que pone a dura prueba la fe religiosa mucho más
    que cualquier otro hecho de la vida, es necesario
    sopesar atenta y prudentemente las opiniones y
    opciones religiosas.

10
Un tema difícil de afrontar
  • Lo más común es encontrar pacientes con una
    sólida y coherente fe religiosa, que los sostiene
    y anima, y que no entra en conflicto con las
    opiniones religiosas de amigos o familiares.
  • Pero pueden darse casos en que ciertos
    aspectos de la religión causen
    dificultades al paciente o a sus
    familiares, o que obstaculicen o impidan
    la comunicación entre ellos.

11
La pregunta fundamental
  • El primer caso es la pregunta, bastante
    frecuente por qué me tocó a mí?
  • Esta pregunta, que encierra todo un grito de
    dolor y de angustiosa petición de ayuda,
    puede contener toda la ira, la desesperación
    y la frustración causadas por la enfermedad y/o
    por la inminencia de la muerte.
  • Pero va dirigida también a los fundamentos de la
    fe Señor, por qué me tocó a mí?

12
La pregunta fundamental
  • Esta pregunta tiene tres elementos importantes
  • Un sentimiento de ira contra Dios, que
    permitió que se diera esta enfermedad.
  • Un fuerte sentido de desilusión el enfermo
    puede pensar que después de haber sido
    siempre fiel a su religión, ahora está
    abandonado y defraudado.
  • La sensación de culpabilidad y la idea de que
    Dios quiso esta enfermedad como castigo por las
    malas acciones del pasado.

13
Una respuesta fundamental
  • Tú, Señor, te compadeces de todos porque todo lo
    puedes, y disimulas los pecados de
    los hombres para que se arrepientan.
  • Amas a todos los seres y nada de lo
    que hiciste aborreces, pues, si algo odiases,
    no lo habrías hecho.
  • Tú con todas las cosas eres indulgente, porque
    son tuyas, Señor que amas la vida.
  • (Sab 11,23-24.26)

14
La mala teología
  • Estos tres elementos de la pregunta (ira contra
    Dios, desilusión y culpabilidad) causan dolor
    cuando se acepta erróneamente la idea de que
    Dios, por ser el Creador, controla todo lo que
    sucede al modo de un titiritero que, si quisiera,
    podría intervenir y hacer desaparecer la
    enfermedad instantáneamente.

15
La mala teología
  • Ciertas concepciones religiosas pueden crear
    obstáculos y agravar el sufrimiento en vez de
    aliviarlo
  • Si Dios quiere evitar el mal y no puede, es
    débil, luego no es Dios.
  • Si Dios puede, pero no quiere, entonces es un
    Dios malvado.
  • Si no quiere y no puede, es tan malvado como
    débil.
  • Si quiere y puede, es verdadero Dios, pero por
    qué no lo hace? No será mejor decir que no
    existe Dios? (Heródoto)

16
La teología cristiana sobre la enfermedad
  • Para la fe cristiana la enfermedad y la amenaza
    de la muerte no se deben a la separación, al
    abandono o al castigo de Dios, sino que son parte
    del dinamismo natural de la vida, a veces como
    consecuencia de nuestros propios comportamientos.
  • Podríamos decir que son acontecimientos naturales
    y, en cierto sentido, inevitables.

17
La teología cristiana sobre la enfermedad
  • En la religión hebrea y también en el
    cristianismo los fieles aceptan el hecho de que
    hemos sido creados a imagen de Dios y que no
    somos controlados por ningún predeterminacionismo
    divino, sino que somos seres inteligentes y
    libres para decidir y actuar.

18
La teología cristiana sobre la enfermedad
  • Suponer que Dios nos mueve como fichas
    en un tablero de ajedrez es un
    pensamiento inaceptable para la teología
    cristiana.
  • Dios no está en la raíz de la enfermedad, del
    dolor o del sufrimiento, pues ese no es el
    proyecto original de vida que Él tiene para sus
    hijos e hijas.

19
La teología cristiana sobre la enfermedad
  • El plan de Dios Padre Creador para nosotros es la
    Salvación, palabra que proviene del latín
    salus-salutis salud, bien-estar (cf. Gn
    1,10.12.18.21.25.31 vio Dios que todo
    era bueno).
  • La Creación es el primer acto Salvador de
    Dios.

20
Antropología Teológica
  • Salmo 8,5-7
  • Qué es el hombre para que te acuerdes de él?
  • Lo hiciste poco inferior a los ángeles,
  • lo coronaste de gloria y dignidad,
  • le diste el mando sobre las obras de tus manos,
    todo lo sometiste bajo sus pies.

21
Antropología Teológica
  • Gn 2,7 Yhwh Dios formó al hombre con
    polvo del suelo e insufló en sus narices
    aliento de vida, y resultó el hombre un ser
    viviente.
  • Gn 2,15 Tomó, pues, Yhwh Dios al hombre y le
    puso en el jardín de Edén, para que lo labrase y
    lo cuidase.

22
Antropología Teológica
  • Col 1,15-16 Cristo es la imagen del Dios
    invisible, el primogénito de toda creatura,
    porque en Él fueron creadas todas las cosas,
    celestes y terrestres, visibles e invisibles.
  • Col 1,17 Cristo existe antes de todas las cosas
    y todas tienen en Él su consistencia.

23
Antropología Teológica
  • Ef 1,4-5 Él (el Padre) nos eligió en la
    persona de Cristo antes de crear el mundo
    para que fuésemos consagrados e
    irreprochables ante Él por el amor.
  • Él nos destinó en la persona de Cristo, por
    pura iniciativa suya, a ser sus hijos, para
    que la gloria de su gracia, que tan generosamente
    nos concedió en su querido Hijo, redunde en
    alabanza suya.

24
Antropología Teológica
  • Ef 1,7-8 Por este Hijo, por su sangre, hemos
    recibido la redención, el perdón de los pecados.
    El tesoro de su gracia, sabiduría y
    prudencia ha sido un derroche para con
    nosotros, dándonos a conocer el misterio de su
    voluntad
  • 1Pe 2,24 Sus heridas nos han curado.
  • 1Pe 4,13 Alégrense porque comparten los
    padecimientos de Cristo para que también se
    alegren cuando se manifieste su Gloria.

25
  • El sufrimiento de Cristo nos permite comprender
    el valor del sufrimiento humano y nos hace
    capaces de enfrentarlo durante toda nuestra vida
  • Aunque su victoria sobre el pecado y la muerte,
    conseguida por Cristo con su Cruz y resurrección,
    no suprime los sufrimientos temporales de la vida
    humana, ni libera del sufrimiento toda la
    dimensión histórica de la existencia humana, sin
    embargo proyecta una luz nueva, que es la luz de
    la salvación. Es la luz del Evangelio .
  • (Juan Pablo II, Carta Apost. Salvifici Doloris,
    n. 15)

26
La teología cristiana sobre la enfermedad
  • En el sufrimiento está contenida una particular
    llamada a la virtud de la perseverancia, al
    soportar lo que molesta y hace daño.
  • La perseverancia hace brotar la esperanza, que
    mantiene en el creyente la convicción de que
    el sufrimiento no prevalecerá sobre él.
  • (Cf. 1Pe 4,13)

27
La teología cristiana sobre la enfermedad
  • A medida que el ser humano toma su Cruz,
    uniéndose espiritualmente a la Cruz de Cristo, se
    revela ante Él el sentido cristiano del
    sufrimiento, que no se descubre a nivel humano,
    sino sólo desde la fe.
  • De esta manera, el hombre encuentra en el
    sufrimiento la paz interior, e incluso la alegría
    espiritual (Col 1,24).

28
La Cruz es el abrazo del amor de Cristo para toda
la humanidad Cuando yo sea elevado sobre la
tierra atraeré a todos hacia mí (Jn 12,32) La
palabra última y definitiva en la vida humana no
la tiene el dolor, ni la enfermedad, ni la
muerte la tiene Dios Padre, que resucitó a su
Hijo Jesús de entre los muertos.
29
La teología cristiana sobre la enfermedad
  • Ef 1,9-10 Este es el plan (que el Padre)
  • que había proyectado realizar por Cristo
  • cuando llegase el momento culminante
  • hacer que todas las cosas tuviesen a Cristo
  • por cabeza, las del cielo y las de la tierra

30
La eficacia terapéutica de la oración
  • Sin embargo, a pesar de todo esto, los
    sentimientos de desilusión, ira y culpa
    expresados en la frase por qué me ha tocado a
    mí?, permanecen en el enfermo.
  • Un recurso válido para afrontar estos
    sentimientos es la oración.

31
La eficacia terapéutica de la oración
  • La oración es esencialmente el momento activo de
    la relación espiritual en entre el creyente y
    Dios.
  • No es un hecho científico, ni médico, sino
    espiritual, y aunque es un acto
    personal l y subjetivo, produce efectos
    externos observables, que son
    equiparables, e incluso superiores, a los de
    la psicoterapia, los analgésicos o los
    antidepresivos.

32
La eficacia terapéutica de la oración
  • Por lo general, el solo acto de la oración
    proporciona alivio, es terapéutico.
  • El esfuerzo por describir con palabras la
    situación en que nos encontramos, las emociones,
    los sufrimientos físicos, las esperanzas, las
    ilusiones, todo ello traducido en un diálogo
    confiado con Dios, tiene ya un efecto terapéutico.

33
La eficacia terapéutica de la oración
  • La oración es una respuesta apropiada y auténtica
    a cualquier situación que nos esté sucediendo en
    un momento determinado de la vida.
  • Algunas personas no logran comunicarse con
    otras a este nivel tan profundo, y por
    eso para ellos esa comunicación íntima y
    confiada con Dios asume un
    significado particular.

34
La eficacia terapéutica de la oración
  • Muchas oraciones contienen peticiones y súplicas
    de ayuda. Los Salmos son modelos
    especialísimos de oración en esos momentos
  • Sal 16 Protégeme, Dios mío, que me refugio
    en Ti
  • Sal 23 El Señor es mi Pastor
  • Sal 27 El Señor es mi luz y mi salvación
  • Sal 31 A Ti, Señor, me acojo
  • Sal 34 Bendigo al Señor en todo momento
  • Sal 102 Bendice, alma mía al Señor
  • Sal 142 Señor, escucha mi oración

35
La eficacia terapéutica de la oración
  • Pero Qué sucede si la enfermedad o los síntomas
    no ceden? Qué sucede si las oraciones no parecen
    ser escuchadas?
  • Sabemos que Dios no hace sonar los dedos para
    cambiar las cosas, pero a Él le podemos decir
    todo nuestros afanes, miedos y
    alegrías, como un niño, que acude a su
    papá o a su mamá cuando tiene una herida
    o un dolor, aunque sabe que ellos no pueden
    borrar el raspón de la rodilla, al decir lo que
    le duele, recibe su consuelo y cariño.

36
La eficacia terapéutica de la oración
  • El creyente debe poder acudir a Dios, porque en
    esa relación con Él, su dolor se encuentra con
    una eficacia terapéutica que le anima y alivia su
    sufrimiento.
  • Quien tiene fe asume las cosas de un modo diverso
    de quien no la tiene.
  • Pero la fe no evita el mal o el sufrimiento,
    tampoco lo soluciona, sino que lo
    afronta desde Dios.

37
La eficacia terapéutica de la escucha
  • Muy a menudo los pacientes que se sienten
    amenazados por la inminencia de la muerte
    desconfían y no cuentan sus temores a los
    demás, por eso puede ser muy difícil
    descubrir lo que les atormenta en su
    corazón.
  • Una buena medida pastoral es pasar un buen tiempo
    escuchándoles. Permitirle al paciente expresar
    sus pensamientos y sentimientos es también una
    acción terapéutica y sanadora.

38
Religiones diferentes
  • Las diferencias religiosas no deben ser
    impedimento para este tipo de comunicación. Es
    necesario respetar la opción religiosa del
    paciente.
  • La enfermedad y la proximidad de la muerte no
    son momentos apropiados para entablar
    discusiones doctrinales. Lo que hay que hacer
    es ayudar al paciente a sacar provecho de
    su confesión religiosa.

39
Guías para dar apoyo
  • Para ayudar al paciente a comprender el sentido
    espiritual de su enfermedad y la posible
    proximidad de la muerte, es conveniente tener en
    cuenta los siguientes puntos
  • Crear un ambiente de cercanía, evitando
    discusiones innecesarias sobre temas
    doctrinales.
  • Obrar con discreción y con delicadeza.
  • Disponerse a escuchar con paciencia, sin
    prejuicios y sin emitir condenas.

40
Guías para dar apoyo
  • El sufrimiento es un desafío para medir nuestra
    calidad y calidez humana y cristiana.
  • Nuestra convicción de que Cristo ya venció el
    sufrimiento y la muerte nos mueve a trabajar
    por seguir afrontando, desde la fe, el dolor
    humano.
  • Yo no tengo la respuesta para tu
    sufrimiento, pero aquí estoy contigo
    Cuando este mundo pase, el Padre Celestial,
    en su Casa, nos dirá por qué

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