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14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA

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14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA La Edad Moderna: el prostentantismo Se apartaron de la doctrina cat lica en verdades capitales, por ejemplo: Libre interpretaci n de ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: 14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA


1
14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA
2
El sentido de la historia
Fuerzas ciegas
Acaso
Historia
Providen-cia divina
Libertad humana
3
El sentido de la historia
  • Los cristianos estamos llamados a ser la sal de
    la tierra y la luz del mundo (cfr. Mt 5,13-14).
  • Todas las incidencias de la vida las
    individuales, las sociales y las grandes
    encrucijadas de la historia son llamadas a ser
    santos y a llevar todo a Dios, procurando que
    Cristo reine.

4
El sentido de la historia
  • La vida de los santos ha iluminado efectivamente
    la historia.
  • Pero cada generación de cristianos tiene la
    responsabilidad de santificar su tiempo.

5
El sentido de la historia
  • La historia de la Iglesia es, en su sentido más
    profundo, la historia de

el apostolado
la santidad
Es la historia del amor de Dios la historia de
la salvación de los hombres. Dios da la gracia y
el hombre responde.
Dios quiere salvarnos en la Iglesia por Ella se
aplica la Redención a los hombres. Esta es la
tarea que Jesús dio a los Apóstoles.
6
El sentido de la historia
  • La Iglesia, siendo santa (LG, 63), no se cansa de
    hacer penitencia, porque está compuesta por
    nosotros, que somos pecadores.
  • Junto a innegables frutos de santidad, en la
    historia de los cristianos hay también errores e
    infidelidades.

7
El sentido de la historia
  • Reconocer los pecados y las equivocaciones del
    pasado es un acto de lealtad y de valentía que
    nos ayuda a reforzar nuestra fe, haciéndonos
    capaces de afrontar las tentaciones y las
    dificultades de hoy (Juan Pablo II, Tertio
    millennio adveniente, 33-36).

8
(No Transcript)
9
La predicación apostólica y los primeros
cristianos
  • Los Apóstoles, después de Pentecostés, empiezan a
    predicar a todas las gentes (Hch 2,1-41 4,4).
  • Más tarde, en Antioquía donde muchos se habían
    bautizado, los discípulos de Cristo comenzaron
    a llamarse cristianos (Hch 11,26).

La predicación apostólica y los primeros cristiano
s
10
La predicación apostólica y los primeros
cristianos
  • Los Apóstoles se esparcen por todo el mundo
    conocido.
  • San Pedro, Cabeza de los Apóstoles, se establece
    en Roma.
  • San Pablo primero perseguidor y luego Apóstol
    viaja por Asia Menor y Europa, abriendo la puerta
    a los gentiles (Ef 3,5-12).

La predicación apostólica y los primeros cristiano
s
  • Muchos judíos se convierten, otros persiguen.

11
La predicación apostólica y los primeros
cristianos
  • Todos los Apóstoles, concordes y unánimes en
    comunión con Pedro
  • Predicaban por todas partes la misma fe.
  • Establecían comunidades cristianas.
  • Consagraban obispos en cada lugar, para que
    contiuaran el ministerio.

La predicación apostólica y los primeros cristiano
s
  • Esas comunidades, gobernadas por los Obispos, se
    llamaron iglesias.

12
Las persecuciones y la evangelización de Europa
  • La Iglesia ha sufrido persecuciones desde los
    comienzos, porque el demonio no quiere que
    alcancemos la salvación eterna.
  • Pero Jesús prometió que las puertas del infierno
    no prevalecerán contra ella (Mt 16,18).

Las persecuciones y la evangelización de Europa
13
Las persecuciones y la evangelización de Europa
  • Primero en Jerusalén, por parte de los judíos
    (Hch 5,38-39).
  • Luego los tres primeros siglos, por orden o con
    el consentimiento de los emperadores romanos,
    porque los

cristianos no se sometían al culto estatal ni
admitían la religión pagana, y porque su vida
contrastaba radicalmente con las costumbres
paganas.
Las persecuciones y la evangelización de Europa
14
Las persecuciones y la evangelización de Europa
  • En esos siglos fueron numerosísimos los mártires
    (o testigos) que sellaron con su sangre la fe
    en Cristo.
  • Desde el inicio se les tributó una veneración
    especial, que se manifes-

taba en la conmemoración de su muerte (dies
natalis) y en la erección de altares sobre sus
reliquias.
Las persecuciones y la evangelización de Europa
  • El primer mártir fue San Esteban.

15
Las persecuciones y la evangelización de Europa
  • En el año 313 el emperador Constantino, por el
    edicto de Milán, reconoció a los cristianos la
    libertad de confesar y practicar públicamente la
    fe.

Las persecuciones y la evangelización de Europa
  • En los siglos siguientes, todos los pueblos de
    Europa fueron convirtiéndose al cristianismo.

16
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
  • Los Padres de la Iglesia son escritores
    cristianos antiguos (de los primeros siglos).
    Sobresalen por

ortodoxia doctrinal
santidad
  • Tienen gran importancia en la exposición
    teológica, transmisión y defensa de la verdad
    revelada

Los Padres de la Iglesia y el Magisterio de los
primeros Concilios ecuménicos
  • Las enseñanzas de los Santos Padres testifican
    la Tradición viva de la Iglesia (CEC, 78).

17
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
  • Entre los Padres de la Iglesia destacan

Padres Griegos
S. Ireneo
S. Atanasio
S. Basilio
S. Gregorio de Nisa
S. Cirilo de Alejandría
S. Juan Crisóstomo
Padres Latinos
Los Padres de la Iglesia y el Magisterio de los
primeros Concilios ecuménicos
S. Ambrosio
S. Agustín
S. Gregorio Magno
S. Jerónimo
18
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
  • Los primeros Concilios ecuménicos, en los que se
    reunieron los Obispos de toda la Iglesia contra
    les herejías, tuvieron gran importancia en la
    profundización de la doctrina trinitaria y
    cristológica.

Los Padres de la Iglesia y el Magisterio de los
primeros Concilios ecuménicos
19
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
  • Concilio de Nicea (año 325) Jesucristo es
    verdadero Dios, de la misma naturaleza que el
    Padre. Contra el error de Arrio.
  • Concilio I de Constantinopla (381) enseñó la
    divinidad del Espíritu Santo. Contra el error de
    Macedonio

Los Padres de la Iglesia y el Magisterio de los
primeros Concilios ecuménicos
20
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
  • Concilio de Éfeso (431) En Cristo hay una sola
    Persona la Virgen es Madre de Dios. Contra
    Nestorio.
  • Concilio de Calcedonia (año 451) En Cristo hay
    una sola persona divina y dos naturalezas (la
    divina y la humana), porque es verdadero Dios y
    verdadero hombre. Contra Eutiques.

Los Padres de la Iglesia y el Magisterio de los
primeros Concilios ecuménicos
21
La Edad Media
Órdenes religiosas
Teología
Cruzadas
Cisma de Oriente
Cisma de Occidente
La Edad Media
22
La Edad Media el cisma de oriente
  • En el siglo IX, Focio, patriarca de
    Constantinopla, acusó a Roma de haber corrompido
    la fe porque enseñaba, y rezaba en el Credo, que

el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo
(Filioque).
La Edad Media
  • En el siglo XI, el patriarca Miguel Cerulario
    renovó las acusaciones de Focio y fue excomulgado.

23
La Edad Media el cisma de Oriente
  • Se consumó la ruptura o cisma con que parte del
    Oriente se separó de la sede de Roma,
    sustrayéndose a la autoridad del Papa.
  • Es un cisma fruto de conflictos e incomprensiones
    en el clima cultural y político entre Oriente y
    Occidente.

La Edad Media
24
La Edad Media la Teología
  • Es una época de gran desarrollo teológico.
  • La figura principal es Santo Tomás de Aquino
    (siglo XIII).
  • Otros grandes teólogos de la Edad Media fueron
    San Bernardo, San Alberto Magno y San
    Buenaventura.

La Edad Media
25
La Edad Media las órdenes religiosas
  • En la alta Edad Media florece la vida monástica y
    religiosa. Se difunden los monasterios de
    benedictinos, que siguen la Regla de San Benito
    (s. V).
  • En el s. XIII nacen grandes órdenes religiosas
    llamadas mendicantes, como los franciscanos y
    los benedictinos.

La Edad Media
26
La Edad Media las cruzadas
  • Fueron expediciones militares-religiosas, en las
    que participó toda la cristiandad en cuanto tal y

cuyo fin principal era recuperar los Santos
Lugares, que estaban bajo dominio musulmán.
La Edad Media
27
La Edad Media el cisma de Occidente
  • En el s. XIV (1306-1376 ) los Papas resi-den en
    Francia en Aviñón. Gregorio XI, atendiendo a los
    ruegos de Sta. Catalina de Siena, regresa a Roma.
  • A su muerte, en 1378, se produce el Cisma de
    Occidente, por los que sostenían la autoridad del
    concilio por encima de la del Papa. Duró 40 años
    y se volvió a la unidad.

La Edad Media
28
La Edad Moderna
La evangelización de América y Asia
El protes-tantismo
La Edad Moderna
Los santos y la renovación de la Iglesia
Concilio de Trento
29
La Edad Moderna evange-lización de América y Asia
  • Con el descubrimiento de América (1492) inicia la
    evangelización de este continente.
  • Fue realizada sobre todo por los misioneros y en
    parte por colonizadores artesanos, soldados,
    comerciantes, etc. animados de espíritu
    cristiano.

La Edad Moderna
30
La Edad Moderna evange-lización de América y Asia
  • Desde los primeros pasos de la evangelización,
    la Iglesia Católica, movida por la fidelidad al
    Espíritu de Cristo, fue defensora infatigable de
    los indios, protectora de los valores que

había en sus culturas, promoto-ra de humanidad
frente a los abusos de colonizadores a veces sin
escrúpulos (Juan Pablo II, Discurso 12-X-1992).
La Edad Moderna
31
La Edad Moderna evange-lización de América y Asia
  • En los siglos XVI y XVII misioneros portugueses,
    italianos y españoles predican el Evangelio en
    diversos lugares de Asia India y Japón, China y
    Filipinas y en algunos pueblos de

las costas de África.
La Edad Moderna
  • En algunos de esos lugares como las Islas
    Filipinas arraigó profundamente la fe.

32
La Edad Moderna el prostentantismo
  • En el siglo XVI se extiende por Europa la herejía
    protestante, iniciada por Lutero (1483-1546)

y propagada, con ciertas diferencia, por Calvino
y otros que se denominan reformadores, porque
pretendían una reforma de la Iglesia.
La Edad Moderna
33
La Edad Moderna el prostentantismo
  • Nació y se propagó en Alemania y Escandinavia,
    con Lutero.
  • En Suiza y otras naciones de Europa se extendió
    el calvinismo.
  • En Gran Bretaña entran los errores protestantes
    cuando Enrique VIII se separa de Roma, dando
    lugar al anglicanismo.

La Edad Moderna
34
La Edad Moderna el prostentantismo
  • Se apartaron de la doctrina católica en verdades
    capitales, por ejemplo
  • Libre interpretación de las Escrituras.
  • Sola Scriptura.
  • La salvación por la sola fe, sin obras.
  • La corrupción completa de la naturaleza humana
    por el pecado original.

La Edad Moderna
  • Doctrina de los sacramentos y el papado...

35
La Edad Moderna el Concilio de Trento
  • El Concilio de Trento (1545-1563) enseñó la
    verdadera doctrina católica acerca de las
    cuestiones en que Lutero y sus seguidores

erraron.
La Edad Moderna
  • El Concilio de Trento trajo muchos frutos para la
    vida y la doctrina de la Iglesia.

36
La Edad Moderna la santidad
  • En los siglos XVI y XVII hay grandes santos que
    contribuyen a la renovación de la vida cristiana
    con sus escritos y, sobre todo, con su vida

etc.
Sta. Teresa de Ávila
La Edad Moderna
S. Juan de la Cruz
S. Ignacio de Loyola
S. Felipe Neri
S. Camilo de Lelis
37
La Edad Contemporánea
Evange-lización de África
Concilio Vaticano I
La Edad Contemporánea
Doctrina Social de la Iglesia
Modernismo y San Pío X
38
La Edad Contemporánea el Concilio de Vaticano I
  • Este Concilio (1869-1870) salió al paso de los
    errores de

racionalismo
agnosticismo
La Edad Contemporánea
  • Dejó clara cuál es la relación entre razón y fe,
    que no se pueden oponer.

39
La Edad Contemporánea el Concilio de Vaticano I
  • También dejó clara la infalibilidad del Romano
    Pontífice cuando enseña solemnemente ex cathedra.

La Edad Contemporánea
  • Esto fue definido como dogma por el Papa Pío IX.

40
La Edad Contemporánea la evangelización de África
  • A partir del siglo XVI los navegantes portugueses
    llevan la fe a distintos puntos de África.
  • Posteriormente, especialmente en el

s. XIX, muchos misioneros (sobre todo holandeses,
belgas y franceses) predican el Evangelio en el
continente y realizan una inmensa labor de
promoción humana.
La Edad Contemporánea
41
La Edad Contemporánea la doctrina social de la
Iglesia
  • La industrialización del siglo XIX genera
    profundos cambios en la vida económica y social.
  • Aparecen doctrinas contrarias a la

dignidad de la persona y a la visión cristiana
del hombre y de la sociedad.
La Edad Contemporánea
socialismo
marxismo
liberalismo individualista
42
La Edad Contemporánea la doctrina social de la
Iglesia
  • Ante las soluciones equivocadas para los
    conflictos sociales, el Magisterio de la Iglesia
    enseña con

frecuencia creciente sobre esto.
La Edad Contemporánea
La persona
La justicia en las relaciones económicas
La familia
La sociedad
El trabajo
Etc.
43
La Edad Contemporánea la doctrina social de la
Iglesia
  • El conjunto de esas enseñanzas se llama doctrina
    social de la Iglesia.
  • Se inició con la Encíclica Rerum

novarum (1891) del Papa León XIII, y ha
continuado con enseñanzas de todos los Papas
posteriores.
La Edad Contemporánea
44
La Edad Contemporánea el modernismo y San Pío X
  • El modernismo es un sistema de ideas que intenta
    adaptar la fe a la filosofía moderna,
    racionalista e inmanentista.
  • Entre otros errores, considera la fe como
    sentimiento religioso situado en un plano
    distinto al de la razón.

La Edad Contemporánea
45
La Edad Contemporánea el modernismo y San Pío X
  • El modernismo también niega el carácter razonable
    de la fe, y desprecia los argumentos de
    credibilidad.

FIDEÍSMO
  • El Papa San Pío X lo combatió con fortaleza, y
    expuso la doctrina católica sobre estos temas en
    la Encíclica Pascendi (1907).

La Edad Contemporánea
46
La Iglesia en la segunda mitad del siglo XX
El Concilio Vaticano II
El post-concilio
La segunda mitad del siglo XX
La nueva evangelización
47
La segunda mitad del siglo XX el Concilio
Vaticano II
  • La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II
    (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia,
    con fidelidad plena al depósito de la fe.
  • Produjo documentos de gran importancia

La segunda mitad del siglo XX
Constitución Lumen gentium, sobre la naturaleza
de la Iglesia.
48
La segunda mitad del siglo XX el Concilio
Vaticano II
  • La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II
    (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia,
    con fidelidad plena al depósito de la fe.
  • Produjo documentos de gran importancia

La segunda mitad del siglo XX
Constitución Gaudium et spes, sobre la vida de la
Iglesia en el mundo actual.
49
La segunda mitad del siglo XX el Concilio
Vaticano II
  • La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II
    (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia,
    con fidelidad plena al depósito de la fe.
  • Produjo documentos de gran importancia

La segunda mitad del siglo XX
Decreto Presbyterorum Ordinis, sobre el
ministerio y la vida de los sacerdotes,
50
La segunda mitad del siglo XX el Concilio
Vaticano II
  • La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II
    (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia,
    con fidelidad plena al depósito de la fe.
  • Produjo documentos de gran importancia

La segunda mitad del siglo XX
Decreto Apostolicam actuositatem, sobre el
apostolado de los laicos.
51
La segunda mitad del siglo XX el Concilio
Vaticano II
  • La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II
    (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia,
    con fidelidad plena al depósito de la fe.
  • Produjo documentos de gran importancia

La segunda mitad del siglo XX
Decreto Unitatis redintegratio, sobre el
ecumenismo.
52
La segunda mitad del siglo XX el Concilio
Vaticano II
  • La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II
    (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia,
    con fidelidad plena al depósito de la fe.
  • Produjo documentos de gran importancia

La segunda mitad del siglo XX
Declaración Dignitatis humanae, sobre la libertad
religiosa.
53
La segunda mitad del siglo XX el postconcilio
  • El Concilio Vaticano II ha sido, y será aún más,
    una profunda renovación en la vida de la Iglesia.
  • Pero en los años inmediatos han

surgido muchos errores doctrinales y abusos
prácticos que ya habían empezado a manifestarse
antes.
La segunda mitad del siglo XX
54
La segunda mitad del siglo XX el postconcilio
En el modo de celebrar de la Santa Misa
En el abandono de la Confesión individual
En la Moral
En la catequesis
Juan Pablo II, desde el inicio de su pontificado
(1978), se propuso llevar a la práctica fielmente
las indicaciones del Concilio y así lo ha hecho.
La segunda mitad del siglo XX
55
La segunda mitad del siglo XX la nueva
evangelización
  • En las últimas décadas se ha extendido en muchos
    países un nuevo paganismo que rechaza a Dios y
    la ley moral (familia, aborto, relativismo, new
    age...

Los cristianos han de ser "sal de la tierra, luz
del mundo", protagonistas de una nueva
evangelización que ha de caracterizar al tercer
milenio.
La segunda mitad del siglo XX
56
La segunda mitad del siglo XX la nueva
evangelización
  • Para esto es preciso saber ir contracorriente sin
    apartarse del mundo, según las palabras del
    Señor "no te pido que los saques del mundo sino
    que los preserves

del mal" (Jn 17,15).
La segunda mitad del siglo XX
  • Coherencia.
  • Fortaleza.

57
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
  • San Josemaría fundó el Opus Dei por inspiración
    divina (Juan Pablo II, Const. Ap. Ut sit,
    28-XI-1982)
  • Para recordar a todos los hombres que están
    llamados a la santidad y al apostolado.

El Opus Dei en la historia de la Iglesia
58
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
deberes familiares
deberes sociales
trabajo profesional
Santidad Apostolado
Para que Cristo reine en la sociedad
Tiene su precedente en los primeros cristianos
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
59
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
  • Los miembros de la Obra están llamados, con una
    específica vocación divina, a santificarse en
    medio del mundo y a santificar el mundo desde
    dentro, con una

entrega plena a Dios, como hijos suyos buscando
la identificación con Cristo en el lugar y en las
circunstancias de cada uno.
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
60
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
  • El Opus Dei fue erigido por Juan Pablo II en
    Prelatura personal, el 28-XI-1982. Esta
    configuración jurídica, deseada por nuestro
    Fundador y alcanzada por su primer

sucesor, don Álvaro del Portillo, después de
mucha oración y sacrificio, es plenamente
adecuada al espíritu y a la realidad de la Obra.
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
61
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
  • Nuestro Padre vivió heroicamente el espíritu que
    Dios le entregó. Para sus hijos que hemos
    recibido la misma vocación es ejemplo de
    santidad e intercesor en el Cielo.
  • Fue beatificado el 17 de mayo de 1992 y
    canonizado el 6 de octubre del 2002, por Juan
    Pablo II.

El Opus Dei en la historia de la Iglesia
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