Social anthropology nach dem 2. Weltkrieg: - PowerPoint PPT Presentation

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Social anthropology nach dem 2. Weltkrieg:

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Title: Wiederholung & social anthropology nach dem 2. Weltkrieg Author: Basu Last modified by: b Created Date: 1/5/2007 2:41:51 PM Document presentation format – PowerPoint PPT presentation

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Title: Social anthropology nach dem 2. Weltkrieg:


1
Social anthropology nach dem 2. Weltkrieg
Überwindung des Strukturfunktionalismus
  • 10. 1. 07

2
Themen
  • Evans-Pritchards Abwendung vom Strukturfunktionali
    smus
  • - Wiedereinführung der Geschichte
  • - Betonung von 'Bedeutung'
  • 1.1. Mary Douglas, Klassifikation und Symbol
  • 2. Max Gluckmann /Manchester Schule
  • - soziale Veränderung
  • - Konflikt
  • 2.1. Victor Turner neue Theorien zum Ritual

3
Émile Durkheim
  • sozialer Kategorien
  • kollektive Repräsentationen
  • Moral
  • soziale Bindungen (Solidarität)
  • Paradigmenwechsel neue Form des soziologischen
    Vergleichs von Ideen, moralischen Werten,
    sozialen Beziehungen und sozialen Kategorien

4
Elemente der modernen Ethnologie
  • Feldforschung (Teilnehmende Beobachtung)
  • Theoretisches Argument
  • Verfassen einer Monographie

5
Paradigmenwechsel in den 1930/1940er Jahren
  • Funktionalismus/Malinowski kulturelle
    Institutionen und ihr Funktionieren sind soziale
    Antworten auf grundlegende menschliche/
    biologische Bedürfnisse
  • Strukturfunktionalismus/Radcliffe-Brown soziale
    Struktur 'Anatomie' der Gesellschaft
  • Chicago-School Verhältnis bäuerliche
    Gesellschaft/Zivilisation kleine und große
    Traditionen
  • Deutschland Rassenkunde

6
Evans-Pritchard
  • 1940er Jahre Zusammenarbeit mit Radcliffe-Brown,
    Verwandtschaft politische Systeme in Afrika
  • Methodischer Paradigmenwechsel von zahlenmäßig
    kleinen primitiven Gesellschaften (z.B. 500-
    600 Trobriander) zu zahlenmäßig großen
    Stammesgesellschaften (z.B. 1 Mill. Nuer)

7
Evans-Pritchard 1937
  • "Die gegenwärtige Vorgehensweise von Ethnologen,
    die darin besteht, aus einer einzigen, kleinen
    Gesellschaft allgemeine Theorien der Gesellschaft
    abzuleiten, steht in Gegensatz der Methoden der
    Naturwissenschaft. Diese Methode (induktive
    Logik) ist jedoch notwendig, um allgemeine
    Tendenzen und funktionale Beziehungen zu
    erkennen, die allen menschlichen Gesellschaften
    als einer Ganzheit gemeinsam sind".

8
Evans-Pritchard 1950 Social Anthropology Past
and Present (Marrett Lecture)
  • social anthropology
  • soll keine Naturwissenschaft (Suche nach sozialen
    Gesetzen) sein
  • ähnelt Geschichtswissenschaft wegen Methode
    (Feldforschung, teilnehmende Beobachtung)
  • Social anthropologists untersuchen keine
    natürlichen Systeme, sondern moralische Systeme
  • Anstatt nach Gesetzen suchen social
    anthropologists nach kulturellen Mustern
  • social anthropology soll nicht erklären, sondern
    interpretieren

9
Ausgewählte Titel EP
  • Evans-Pritchard, E. E. (1950/1962). 'Social
    Anthropology Past and Present,in Ders. Essays
    in Social Anthropology. London Faber and Faber
  • Evans-Pritchard, E. E. (1940). The Nuer. A
    Description of the Modes of Livelihood and
    Political Institutions of a Nilotic People.
    Oxford Clarendon Press
  • Evans-Pritchard, E.E. (1951). Kinship and
    Marriage among the Nuer. Oxford Clarendon Press

10
Kritik an Umgang mit Geschichte
  • The functionalist critics of both evolutionist
    and diffusionists should have challenged them,
    not for writing history, but for writing bad
    history. As it was, they dropped the history and
    kept the pursuit of laws, which was often
    precisely what made the history bad
    (Evans-Pritchard, 1950/1962 47).

11
Evans-Pritchards neue These
  • Here we must distinguish between types of
    history (). I wish to make it clear that I am
    not speaking of those historians who are content
    to write narrative histories, battle history, a
    history of great events, mostly political. () I
    am speaking of the historiens-sociologues, those
    who are primarily interested in social
    institutions, in mass movements and great
    cultural changes, and who seek regularities,
    tendencies, types, and typical sequences and
    always within a restricted historical and
    cultural context

12
  • Owing to lack of such (historical)
    reconstructions the impression is given that
    prior to European domination primitive peoples
    were more or less static, and while this may bet
    rue for some, it is certainly untrue for others
    among the many examples Africa can furnish, I
    mention the Zulu, the Barotse, the Azande, and
    the Mangbetu (1950/1962 51)

13
Mary Douglas (1921 -
  • 1946 bis 1951 Studium am Oxford Institute of
    Social Anthropologie bei Evans-Pritchard
  • 1949/50 und 1953 Feldforschungsaufenthalte in
    Belgisch-Kongo (Lele)
  • 1953 1977 Lehre an University College London
  • 1977 - 1981 Tätigkeit an der Russel Sage
    Foundation in New York (Forschung über Essen)
  • 1981 1988 Professur an der Northwestern
    University Chicago

14
Ausgewählte Schriften M. Douglas
  • 1950. People of the Lake Nyasa Region. London
    Oxford University Press. (veröffentlicht unter
    ihrem Geburtsnamen Mary Tew).
  • 1966. Purity and Danger An Analysis of Concepts
    of Pollution and Taboo. New York Praeger
    Publishers. (dt. Reinheit und Gefährdung. Eine
    Studie zu Vorstellungen von Verunreinigung und
    Tabu. Berlin 1985)
  • 1970. Natural Symbols Explorations in Cosmology.
    Harmondsworth Penguin Books. (dt. Ritual, Tabu
    und Körpersymbolik. Sozialanthropologische
    Studien in Industriegesellschaft und
    Stammeskultur. Frankfurt am Main 1974)
  • 1975. Implicit Meanings Essays in Anthropology.
    London Routledge and Kegan Paul.
  • 1987. How Institutions Think. London Routledge
    and L. Kegan Paul. (dt. Wie Institutionen
    denken. Frankfurt am Main 1991)

15
Reinheit Gefährdung
  • Schmutz / Unreinheit hat nichts mit Hygiene zu
    tun, sondern mit Ordnungsvorstellungen
  • Anomalien (z.B. Schlangen Tiere ohne Beine) und
    Schmutz das, was fehl am Platz ist fordern
    Ordnung heraus, daher gefährlich
  • Schmutz/Unreinheit muss von symbolischer Ordnung
    / Klassifikation aus untersucht werden

16
Max Gluckman (1910 1975)
  • Geburt 1910 in Johannesburg / Südafrika
  • 1934 Studium in Oxford, 1936 Doktorarbeit.
  • 1936-1938 Feldforschung in Zululand (Südafrika)
  • Von 1941 1947 Direktor an Rhodes Livingstone
    Institut in Zambia (Rhodesien)
  • 1947 1949 Dozent in Oxford
  • Ab 1949 Lehrstuhl Social Anthropology in
    Manchester

17
Ausgewählte Schriften Max Gluckman
  • 1963 Custom and Conflict in Africa, Oxford
    Blackwell
  • 1965 Politics, law and Ritual in tribal
    Societies, Oxford Blackwell
  • 1966 Essays on the Ritual of Social Relations,
    Oxford Blackwell

18
Themen der Manchester Schule
  • Sozialer Wandel durch Kolonialismus
  • Migration Urbanisierung in Minenstädten in
    Südafrika
  • Verwandtschaft soziale Veränderung
  • Ethnizität, race relations (nicht zu verwechseln
    mit Rassenkunde!)
  • Netzwerkanalyse

19
Victor Turner (1920-83)
  • Studium bei Max Gluckman, Manchester
  • Feldforschung in Zambia, Ndembu
  • neue theoretische Perspektive auf Symbole und
    soziale Kohäsion
  • 1957 Schism and Continuity in an African Society
    Konzept soziales Drama
  • 1967 The Ritual Process Konzept Liminalität
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