FENOMENOLOGIA

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FENOMENOLOGIA
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CONCEITOFenomenologia (do grego phainesthai
significa aquilo que se apresenta ou que se
mostra, e logos significa explicação, estudo).
Afirma a importância dos fenômenos da consciência
os quais devem ser estudados em si mesmos tudo
que podemos saber do mundo resume-se a esses
fenômenos, a esses objetos ideais que existem na
mente, cada um designado por uma palavra que
representa a sua essência, sua significação.
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Isto significa dizer que a Fenomenologia é o
estudo da consciência e dos objetos da
consciência ou também chamados de experiências de
consciência ou ainda chamados de vivências. Esses
objetos, experiências ou vivências podem ser
assim caracterizados
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• Coisas
• Imagens
• Fantasias
• Atos
• Relações
• Pensamentos
• Eventos
• Memórias
• Sentimentos
• Etc.

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• Partindo deste princípio pode-se dizer que
• tudo o que envolve a Fenomenologia está
• relacionado ao chamado processo de
• Intencionalidade, isto é, tudo parte de uma
• intenção, de uma vontade, de um desejo,
• onde é representado por um objeto real, ou
• seja, é uma investigação que busca a
• essência inerente da aparência.
• É claro que o termo aparência assume duas
• concepções simetricamente opostas
• 1ª) Ato de ocultar a realidade
• 2º) Manifestação ou revelação da mesma
• realidade, isto é, o que manifesta ou revela a
• própria realidade, de modo que esta encontra na
• realidade a sua verdade, a sua revelação.

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• Sendo assim, aparência é qualquer coisa de
• que se tem consciência. Qualquer coisa que
• apareça à consciência é uma área legítima
• da investigação filosófica. Além do mais,
• aparência é uma manifestação da essência
• daquilo de que é a aparência.
• Logo, a Fenomenologia nasceu, grosso
• modo, como um questionamento no modo
• científico de pensar uma crítica à metafísica
• (postura epistemológica que fundamenta a
• técnica moderna de conhecimento), onde ao fazer
• este questionamento, ela nos faz reformular o
• entendimento a respeito das coisas mais básicas,
• tais como nossa compreensão de homem e de
• mundo.

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• Pode-se dizer então que a Fenomenologia
• orienta o seu olhar para o fenômeno, ou
• seja, na relação sujeito-objeto (ser-no
• mundo). Isso, em última análise, representa
• o rompimento do clássico conceito
• sujeito/objeto.
• À título de exemplificar e materializar melhor o
• conceito de fenomenologia, podemos por
• exemplo pegar um cântaro e um par de calçados,
• que são compostos de matéria e forma, nos
• quais o material o barro e o couro foram
• escolhidos em função do uso preciso a que estes
• utensílios se destinam.

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• Isto significa que a Fenomenologia aborda
• questões que envolvem além da
• intencionalidade para qual foi feito e
• realizado alguma coisa, alguma
• experiência, envolve e também visa a sua
• utilidade, praticidade e especificidade de
• acordo com a utilização de tal coisa,
• mediante várias possibilidades de
• interpretações e percepções.

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• Pode-se dizer então que a Fenomenologia nada
• mais é que o fato de usar o conhecimento
  objetivo,
• o mundo real, materializado para tentar explicar
  e
• resultar numa compreensão mais clara, objetiva e
• real daquilo que a priori faz parte da nossa
  mente,
• sendo que de acordo com o grau de acuidade,
• percepção e contexto histórico de cada indivíduo,
• aliado à sua total individualidade tem-se como
• resultado final várias possibilidades de
• interpretações, intuições, significações e
• percepções, onde culminarão em apenas um foco,
• isto é, no objeto em questão que pode ser
• qualquer coisa.

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• EDMUND HUSSERL

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• BIOGRAFIA
• Edmund Gustav Albrecht Husserl -
• (Prossnitz, 8 de Abril de 1849 Friburgo,
• 26 de Abril de 1938) foi um filósofo alemão,
• matemático e lógico e professor em
• Göttingen e Freiburg em Breisgau.
• Conhecido como fundador da
• fenomenologia.
• Nascido numa família judaica numa
• pequena localidade da Morávia. Tem como
• um de seus mestres, Franz Brentano.

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• IDÉIAS
• Estudou a mente em si e não o mundo exterior
• das coisas e os eventos que a mente percebe. A
• consciência é adequadamente estudada através
• da mente, de acordo com Hurssel. Isto significa
• que a mente pode pensar em
• coisas que não existem, sendo portanto essa
• filosofia similar ao Idealismo e ao Inateralismo.

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• Sendo assim, ele definiu a essência da
• consciência como intencionalidade, onde o
• pensamento e a coisa são
• inextrincavelmente ligados. Há absolutos na
• mente que ele chamou de intencionalmente. Isso
• é similar à teoria da Nova Física, que afirma que
  o
• experimentador não pode evitar afetar o resultado
• do experimento.
• Pensar e repensar sobre as coisas em nossa
• mente, descrevendo-as para nós mesmos e
• olhá-las de perspectivas diferentes é um aspecto
• da criatividade.

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• OBRAS
• Die Idee der Phänomenologie (A idéia da
  Fenomenologia)
• Logische Untersuchungen (Investigações lógicas
  1900 coletânea em vários volumes).

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MERLEAU-PONTY
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• BIOGRAFIA
• Maurice Merleau-Ponty foi escritor e filósofo
• Líder do pensamento fenomenológico na França,
• e nasceu em 14 de março de 1908, em Rochefort,
• e faleceu em 4 de maio de 1961, em
• Paris.estudou na Écóle Normale Supérieure em
• Paris, graduando-se em filosofia em 1931.
• Lecionou em vários liceus antes da II Guerra
• Mundial, durante a qual serviu como oficial do
• exército francês. Em 1945 foi nomeado professor
• de filosofia da Universidade de Lyon e em 1949
  foi
• chamado a lecionar na Sorbonne, em Paris. Em
• 1952 ganhou a cadeira de filosofia no Collège de
• France. De 1945 a 1952 foi co-editor (Jean-Paul
• Sartre) do jornal Les Temps Modernes.

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• IDÉIAS
• Assim como Hegel propôs uma interpretação da
• Fenomenologia partindo do pensamento de
• dissociação, isto é, conteúdo e forma
• distintamente, onde serão
• respectivamente significado e significante,
• contendo por sua vez aspectos distintos,
• diferenciados e peculiares,

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• Merleau-Ponty visava a corporeidade, isto é,
• corresponde um terceiro termo que não é nem
• sujeito, nem objeto, nem existência, nem idéia,
• nem a visão que distancia, nem o puro há, e sim
• algo entre os dois destes extremos, ou seja,
  para
• ele é como tentar dizer que o conteúdo e a forma
• são indissociáveis, porque uma depende da outra
• não só para a sua existência como um todo mas
• para a complementariedade que uma tem para
• com a outra resultando numa unidade.

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• Ele acredita que as criações de objetos não
• podem ser à base de imitação e
• reprodução, pois a verdade fenomenológica
• que ela traduz não é objetiva. Isto significa
• dizer que a subjetividade de
• uma obra está presente e precisa ser
• ponderada, ou seja, analisada na sua
• essência e não em meras suposições e
• deduções.

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• Pode-se concluir que Merleau-Ponty visava
• a deiscência entre o visível e o vidente, ou
• seja, a obra em si e aquele que
• percebe,criando com isso uma profundidade
• que não é objetivamente exibida e que não
• é regulada e medida pela distância, como a
• da perspectiva, na qual envolve uma
• iminência no que diz respeito à forma e seu
• conteúdo.

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• PRINCIPAIS OBRAS
• La Structure du comportament (1942) e
• Phénoménologie de la perception (1945).

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• CONCLUSÃO FINAL
• Se obra é antes de mais nada uma coisa,
• significa dizer que toda coisa é uma obra de
  arte,
• onde a arte é a redescoberta de um mundo em
• estado nascente.
• Esse estado nascente vem a ser a investigação
• que a Fenomenologia se propõe a fazer em busca
• da essência inerente da aparência, onde a
• manifestação e ocultação da realidade compõem
• o foco que irá resultar na percepção ou acuidade,
• intuição ou conhecimento e a intencionalidade ou
• desejo, vontade.

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• Logo, pode-se dizer que a Fenomenologia está
• relacionado ao Existencialismo, onde é uma
• corrente filosófica e literária que destaca a
• liberdade individual, a responsabilidade e a
• subjetividade. Sendo assim, o Existencialismo
• considera cada homem como um ser único que é
• mestre dos seus atos e do seu destino.

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• Essa corrente filosófica deve-se ao Sartre,
• onde após ter feito estudos sobre
• fenomenologia, cria o termo utilizando a
• palavra francesa existence como tradução
• da palavra alemã Dasein, empregado por
• Heidegger.
• O primado do existencialismo é a existência
• sobre a essência, onde Sartre disse A
• existência precede a essência.

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• Isso nos mostra que assim como o
• Existencialismo está embasado na subjetividade,
• considerando o homem como sendo um ser único
• em sua totalidade, a Fenomenologia também está
• embasada nesse conceito, sendo que a forma
• como ela traduz esse pensamento é através da
• percepção, intuição e intenção de algo que faz
• parte do mundo imaginário, mas não menos
• importante, e que se materializa no mundo real se
• utilizando de objetos diversos como matéria prima
• distinta para alcançar o seu paroxismo A
• indissociabilidade de tudo que está ao nosso
  redor
• comparada com o mundo interior.

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• REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
• HAAR, Michel. A obra de arte ensaio
• sobre a ontologia das obras. Rio de
• Janeiro DIFEL, RJ, 2000.

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• EXPERIÊNCIA PRÁTICA

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• A experiência prática consiste na
• representação da Fenomenologia utilizando
• um pires, uma xícara, um bule e uma
• poesia, cujo enfoque principal é a
• Musicoterapia.

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• ANALOGIA COM A MUSICOTERAPIA
• PIRES, XÍCARA E BULE
• Em que se parecem estas duas coisas, pode
• alguém perguntar. A resposta poderia ser a mais
• simples e objetiva possível - Em nada!
• Contudo ao se lançar um olhar reflexivo nesta
• direção, buscando uma interpretação
• fenomenológica e até ideológica, poder-se-á
• extrair destas duas coisas aparentemente tão
• diferentes, semelhanças tão significativas que
• certamente coincidirão com o real papel de cada
• uma delas, cada qual em seu próprio caminho.

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• Ora, o bule pode ser utilizado até mesmo
• como peça decorativa. Ele pode apresentar
• vários significados dependendo do olhar
• que lhe seja lançado, porém há uma
• utilidade específica que lhe é atribuída - a
• de conter em seu interior algum líquido ao
• qual foi destinado. Este líquido certamente
• será consumido por alguém, que através
• dele por sua vez, será alimentado. O bule
• pode estar amparado por uma prato ou uma
• bandeja, que lhe dará suporte e amparo.

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• Portanto, o bule, amparado por um prato e retendo
• um líquido que alimenta, pode passar claramente
• a idéia de transmissor de vida. É como se ele
• mesmo também tivesse vida.
• Isto significa dizer que o pires, por exemplo,
  tanto
• pode ter a utilidade objetiva, que no caso é o de
• amparar a xícara ou um alimento qualquer, como
• também pode assumir a função de decorar ou até
• mesmo cobrir um outro objeto qualquer, o que
• sendo assim vale ressaltar que tudo depende da
• intencionalidade e do contexto histórico em que
• cada indivíduo individualmente terá em relação ao
• tal objeto.

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• A xícara por sua vez, neste caso, tanto pode
• ter a utilidade objetiva também, que no caso é o
• de conter algum líquido, como o de também
• metaforicamente assumir a função de conter o
• conhecimento adquirido no decorrer da trajetória
• de cada indivíduo.
• E o bule, podendo também mostrar sua utilidade
• objetiva no sentido de conter um líquido, pode
• assumir conseqüentemente a idéia de conter o
• conhecimento subjetivo, onde através dele será
• transmitido ou despejado na xícara.

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• INTERPRETAÇÃO
• No sentido acadêmico, essa analogia pode
• ser assim representada
• Pires Sustentação (base)
• Fundamentação Teórica Preparação
• Xícara Sujeito (indivíduo) Receptor
• Aprendizado
• Bule Professor Transmissor
• Conhecimento

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• POESIA
• ARTISTA DE ALMAS
• Beethoven fazia arte com o som
• Michel Angelo com o mármore
• Picasso com a tinta
• Niemeyer com o cimento
• Camões com letras
• Einstein com números
• Hegel com o pensamento
• O mestre usa matéria prima distinta
• A mais nobre que existe
• Esculpi, estrutura
• Equaciona a mente
• Dá unidade, coloca luz
• Dá brilho e beleza
• Faz obra de arte com gente
• (autora Maria José de Abreu Guimarães)

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• INTERPRETAÇÃO
• Assim como a matéria prima distinta do Beethoven
• foi o som, do Michel Angelo foi o mármore, do
• Picasso foi a tinta, do Niemeyer foi o cimento,
  do
• Camões foram as letras, do Einstein foram os
• números e do Hegel foi o pensamento, está
• representada segundo o trabalho de execução de
• cada um onde o mestre nesse caso poderá ser
• cada futuro musicoterapeuta que tiver
• sensibilidade, responsabilidade e consciência
  real
• de ao usar a matéria prima distinta (a
  diversidade
• musical) possa através desta esculpir,
  estruturar,
• equacionar, dar unidade, iluminar, dar brilho e
• beleza ao paciente, sendo que podemos inferir da
• seguinte forma

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• Esculpir no sentido metafórico pode ser
• representado como sendo o ato de modelar,
• dar forma e gravar no paciente a
• afetividade, a atenção, a compreensão, o
• carinho, o reconhecimento, a valorização
• etc., tendo um direcionamento estruturado.
• Equacionar no sentido metafórico pode
• ser representado como sendo o simples ato
• de tentar encontrar uma solução,
• minimizando ou até mesmo erradicando o
• sofrimento do paciente.

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• Dar unidade pode significar o ato de soma, isto
• é, juntamente com o paciente olhar na mesma
• direção dele e falar a sua linguagem, para que
• possa se chegar ao resultado esperado que é o de
• ajudá-lo, que vem a ser a luz do trabalho
• musicoterapêutico.
• Dar brilho se o objetivo musicoterapêutico é o
• de ajudar o outro, pode-se dizer que o brilho
• maior que o paciente espera do profissional,
• representado pelo musicoterapeuta, será o da
• compreensão, apoio, proteção e ajuda, onde
• possibilitará ao paciente sentir segurança, tendo
  a
• certeza de que não será criticado e nem
• ridicularizado.

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• EQUIPE 4 TEMA FENOMENOLOGIA
• INTEGRANTES
• Adriano
• Andrêssa F. R. da Costa
• -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
  -.-.-.-.-.-.-
• FAP Faculdade de Artes do Paraná
• 1º Ano de Musicoterapia
• Profª Stela Maris
• Disciplina Filosofia
• Data 27/10/06