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Cuaresma

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Title: Cuaresma Subject: Espiritual Author: Rocio Figuerero Last modified by: Rocio Figuerero Created Date: 2/24/2006 8:29:53 PM Document presentation format – PowerPoint PPT presentation

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Slides: 25
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Transcript and Presenter's Notes

Title: Cuaresma


1
(No Transcript)
2
Se está en los días de la fiestas de los
Tabernáculos. La fiesta de los tabernáculos se
llama en hebreo Sucot, y se celebra de acuerdo
al calendario hebreo, en el mes de Tishri, que
equivale a los meses de septiembre/octubre de
nuestro calendario.
Nace como producto de las ordenanzas de Moisés en
Levítico 2334-43. Con ella se evocan dos hechos
puntuales Uno es la gratitud por las cosechas
del año, que terminan en el otoño.
3
Y la más importante es el recordar la
experiencia del peregrinaje del pueblo judío
durante cuarenta años en el desierto, viviendo
en tiendas de campaña, tiempo en el cual Dios
les fue fiel, proveyéndoles de todo lo que
necesitaban.
4
Jesús tenía costumbre de retirarse, cuando estaba
en Jerusalén, a pasar la noche al monte de los
Olivos y especialmente pernoctaba en Getsemaní.
5
Pero ya muy de mañana volvió otra vez al templo,
para enseñar. Todo el pueblo acudía a Él
entonces se sentó y les enseñaba.
De pronto la lección matutina es interrumpida
por un grupo de escribas y fariseos que antes de
ir ante el Sanedrín, arrastran a los pies del
Señor Jesús (para someterlo a prueba) a una
mujer, que ha sido sorprendida en flagrante
adulterio.
6
Según la Ley de Moisés, debía morir apedreada
(Lev_2010ss Deu_2223ss Eze_1640). El
Antiguo Testamento considera adúltero al marido
que entabla relación sexual con una mujer casada
o con una prometida, pero no cuando se trata de
una soltera. Por el contrario, la esposa es
considerada adúltera por cualquier tipo de
relación sexual extramatrimonial.
Al fin y al cabo, en aquella sociedad 'marido'
se decía baal palabra hebrea que significa
'señor, amo, propietario'. La esposa era una
propiedad del marido, la más preciosa, tal vez.
7
La sentencia era clara e inapelable. Si Jesús se
oponía públicamente a la lapidación de aquella
adúltera, podrían acusarlo ante el Sanedrín por
pronunciar palabras blasfemas contra Moisés y
contra Dios ( Hech 6,11).
Si por el contrario aprobaba la lapidación de la
pecadora, perdería la autoridad y reconocimiento
que ante el pueblo había adquirido en gran parte
gracias a sus enseñanzas llenas de misericordia
para con el pecador. El Señor interrumpe su
enseñanza y escucha a los fariseos atentamente.
8
Una vez concluida su exposición, el Señor asume
una actitud desconcertante sin decir palabra
alguna se inclinó y escribía con el dedo en el
suelo, como quien se desentiende completamente
del asunto.
9
De lo que en ese momento escribió o dibujó,
ningún evangelista da cuenta. Acaso se trataba
de un ejercicio de paciencia ante la enervante
malicia de los escribas y fariseos, a quienes no
les interesaba instrumentalizar a esta mujer para
tenderle una trampa?
San Jerónimo proponía, conforme a una
interpretación material de Jeremías (Jer_1713),
que escribía en tierra los nombres de los
acusadores y sus culpas.
10
El texto de Jeremías dice Todos cuantos te
abandonan (Yahvé) quedarán confundidos quienes
se apartan de ti, serán escritos en la tierra
porque abandonaron a Yahvé, fuente de aguas
vivas (Jer_1713).
11
Los impacientes escribas y fariseos insisten en
su cuestionamiento.
12
Entonces el Señor se levanta y pronuncia una
escueta y lapidaria sentencia
El que esté sin pecado, que le tire la primera
piedra.
13
Contestación digna de la sabiduría. Cómo les hizo
entrar dentro de sí mismos. Dedicados a
calumniar continuamente a los demás, no se
examinaban a sí mismos clavaban los ojos en la
adúltera, pero no en sí mismos.
14
La ley fue escrita con el dedo de Dios, pero en
piedra, por la dureza de sus corazones. Ahora el
Señor escribía ya en tierra porque quería sacar
de ella algún fruto.
15
La sentencia fue suficiente para desarmar la
trampa y para liberar a esta mujer de la muerte
merecida por su grave pecado.
Los provocadores desaparecen inmediatamente
comenzando por los más viejos se fueran retirando
uno tras otro. Con su marcha todos se han
reconocido pecadores. Pocas palabras han sido
suficientes para darles una gran lección.
16
Cuando levanta los ojos, la adúltera ve a uno que
la mira de una manera distinta a los otros. La
mirada de Cristo despierta su ser auténtico,
real. Llama a la santidad.
La mirada de Cristo saca a la luz lo mejor que
hay en cada persona. Es, pues, una mirada
reveladora. Porque muestra al hombre mismo sus
posibilidades, su verdadera dimensión.
17
Y hecha la lección de justicia contra los
acusadores, da ahora la lección de misericordia.
Jesús no quiere condenar, sino liberar, con su
decisión asegura la vida a la mujer, dándole así
un nuevo impulso vital, una nueva oportunidad.
Lo que Jesús desea es este nuevo comienzo para
la mujer.
18
Jesús subraya fuertemente la auténtica actitud
del cristiano condenar el pecado (en adelante
no peques más) y salvar al pecador.
No declara por bueno lo que la mujer ha hecho,
de ninguna manera es blando ante el pecado, que
significa todo aquello que atenta contra nuestra
dignidad de hombres ya que nos destruye y
esclaviza.
19
La liberación del hombre no puede entenderse de
espaldas a esa esclavitud interna de la que el
hombre moderno no sólo no se ha desprendido,
sino que quizá la siente aún con más fuerza que
antes.
Al decir a la mujer tampoco yo te condeno Le
estaría diciendo sé que has pecado gravemente
y que según la Ley de Moisés mereces la muerte.
Yo podría apedrearte y condenarte, pero date
cuenta que no he venido a condenar sino a salvar
(Jn 3,17).
20
Yo no apruebo tu pecado, pero te perdono y te
renuevo interiormente, por el amor que te tengo
te redimo, hago de ti una mujer nueva y te doy
una nueva oportunidad para que tú, libre ya de tu
pecado, reconciliada con Dios, sanada
interiormente de las heridas que tú misma te has
hecho por el mal cometido, anda y no peques más.
21
  • Dos enseñanzas de Jesús encontramos aquí
  • La primera es que ninguno de nosotros tiene
    licencia para condenar a nadie.
  • Por una razón muy sencilla porque todos somos
    pecadores.
  • Esta sencilla realidad deberíamos recordar cuando
    estemos a punto de juzgar a alguien.

- La segunda, es que la voluntad de Dios no es
condenar al hombre pecador (este hombre pecador
que somos todos), sino salvarlo.
22
El perdón de Dios es vida, vida renovada para el
hombre. El perdón de los pecados que Jesús otorga
gratuitamente provoca la conversión.
Como la mujer del evangelio, también nosotros nos
sentimos comprendidos y amados por Jesús. Sólo
aquel que se ha sentido comprendido y amado por
Dios se libera de todas las presiones y miedos,
se reencuentra a sí mismo y es capaz de
comprender y amar.
23
Salmo 103
Bendice, alma mía, al Señor, el fondo de mi ser,
a su santo nombre. Bendice, alma mía, al Señor,
nunca olvides sus beneficios. Él, que tus
culpas perdona, que cura todas tus dolencias,
rescata tu vida de la fosa, te corona de amor y
ternura, satura de bienes tu existencia, y tu
juventud se renueva como la del águila. El
Señor realiza obras de justicia y otorga el
derecho al oprimido, manifestó a Moisés sus
caminos, a los hijos de Israel sus hazañas. El
Señor es clemente y compasivo, lento a la cólera
y lleno de amor no se querella eternamente, ni
para siempre guarda rencor no nos trata según
nuestros yerros, ni nos paga según nuestras
culpas.
Como se alzan sobre la tierra los cielos, igual
de grande es su amor con sus hijos como dista
el oriente del ocaso, así aleja de nosotros
nuestros crímenes. Como un padre se encariña con
sus hijos, así de tierno es el Señor con los que
en Él confían que él conoce de qué estamos
hechos, sabe bien que sólo somos polvo.
Bendice, alma mía, al Señor!
24
Siembra Amor
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