Uso da l

1
Uso da língua e suicídio analogias

• Émile Durkheim

2
Suicídio

• nada é, à primeira vista, mais individual do que
  o suicídio entretanto, o suicídio só assume seu
  significado enquanto ato que se contextualiza no
  interior de uma determinada sociedade

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Língua/fala

• analogamente, os indivíduos que utilizam a
  linguagem o fazem sempre por iniciativa pessoal,
  mas sua ação verbal só tem os efeitos que têm
  pela existência de um sistema que o usuário
  compartilha com os outros membros da comunidade
  lingüística de que faz parte.

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Saussurre língua e lingüística

• À luz dessa analogia, Saussurre qualifica a
  língua como fenômeno social e a lingüística como
  um ramo da psicologia social

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Revolução científica

• toda revolução científica, toda orientação
  teórica e inovadora parte de um pequeno conjunto
  de metáforas que produzem um modo novo de enfocar
  os fatos a serem explicados
• a metáfora dos cientistas da língua durante o
  período da lingüística histórica no século XIX
  tinha sido de inspiração biológica a idéia
  evolucionista da transformação das espécies
• a metáfora inovadora de Saussurre foi a noção de
  valor que só pode ser compreendida à luz da
  distinção entre os conceitos de língua e fala, de
  forma e substância, de pertinência e de
  significante/significado e signo

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Conceitos de Saussurre

• 1. Língua e fala
• 2. Noção de pertinência
• 3. Forma e substância
• 4. Significante, significado e signo
• 5. Noção de valor
• 6. Arbitrariedade
• 7. Sincronia e diacronia

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O jogo e o conceito de valor

• É possível substituir uma peça perdida (por ex.,
  no jogo de xadrez, uma torre que se extraviou)
  por um outro objeto qualquer, e jogar o jogo sem
  problemas, desde que convencionemos que a peça
  improvisada representará a que se extraviou. Mais
  importante do que a matéria de que são feitas as
  peças é a função que lhes é atribuída. Mais
  importante, portanto, é a maneira como a língua
  coloca o signo em contraste com os outros.

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Lingüística imanetista

• Ao falar em valor lingüístico, Saussurre deu
  realce ao fato de que a relação
  significante/significado sempre deve ser
  considerada à luz do sistema lingüístico em que o
  signo se insere e não das situações prática em
  que a língua intervém ou das realidades
  extra-lingüísticas de que permite falar
• Lingüística que procura minimizar as relações que
  a língua mantém com o mundo prioridade lógica ás
  relações que se estabelecem no interior do
  sistema
• Saussure contraria a tradição que colocava em
  correspondência palavras e idéias e tratava as
  palavras como unidades autônomas de análise

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Três caminhos na filosofia da linguagem
Martins, 2004

• Multiplicidade de caminhos
• Coleção de mapas
• Três caminhos que marcam definitivamente o
  território da Lingüística
• Mas nascem no campo da Filosofia

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Perguntas filosóficas

• As coisas têm essência fixa que nos transcende?
• Há verdades eternas?
• O homem pode ser a sede de conhecimentos
  universalmente válidos?
• O que é para a palavra humana ter ou fazer
  sentido?

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Respostas

• A Filosofia nos oferece 3 ângulos sob os quais se
  entende que a linguagem humana sifnifica
• Realismo quando a linguagem identifica parcelas
  da realidade
• Mentalismo quando a linguagem representa
  acontecimentos mentais compartilhados entre
  falantes e ouvintes
• Pragmatismo quando a linguagem é usada ou
  vivenciada no fluxo das práticas e costumes de
  uma comunidade lingüística

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Complexidades

• Será que o ângulo do realismo dá conta de
  palavras como fada, beleza ... ?
• O mentalismo resolve os abstratos, mas será que
  imagéticos como em cachorro será o mesmo para
  todos?
• O ângulo do pragmatismo faria um contrato com os
  interlocutores e resolveria o problema. Contrato
  comunitário ou individual?

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Insuficiência dos três caminhos na busca do
sentido

• realismo nomenclaturista
• Mentalismo meramente imagético
• Pragmatismo ingenuamente contratual

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Questão complexa

• Qualquer que venha a ser a nossa apreciação
  daquilo que se promete em cada um desses
  caminhos, o primeiro passo que deve ser dado em
  cada um deles é o reconhecimento dessa espessura
  é desarmar qualquer expectativa de que a
  questão do sentido possa ser resolvida, ou
  dissolvida, por decreto
• Vejamos o pano de fundo desta questão.

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PANO DE FUNDO sofistas e socráticos

• A discussão não foi exclusivamente no plano da
  linguagem, mas no da sustentação da verdade (não
  sofismaram, mas contribuíram!)
• Se a verdade prevalece sobre o consenso ou se,
  ao contrário, o consenso prevalece sobre a
  verdade, eis então o nervo da controvérsia entre
  sofistas e socráticos.

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Sofistas

• Legado filosófico dos sofistas relativismo
  tese radical da impossibilidade de se
  estabelecerem verdades universalmente válidas,
  autônomas com relação às circunstâncias
  concretas, contingentes e variáveis da
  experiência humana.
• Enfatizando a volatilidade dos consensos sobre a
  fixidez da verdade... os sofistas abrem o caminho
  para pensarmos que as expressões significam não
  porque representam algo por si sós, não por
  possuírem qualquer sentido imanente, mas antes
  porque jamais dissociando-se dos assuntos humanos
  de que tomam parte, inscrevem-se
  circunstanciadamente no fluxo dessas práticas,
  com efeitos possíveis muito variados, efeitos que
  podem talvez ser estimados mas nunca garantidos
  de antemão.

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Socráticos

• Na república Platão elabora sua célebre
  perspectiva dualista do real, sustentando haver
  uma oposição entre o mundo sensível, das
  aparências, e o mundo inteligível, das essências
  ou idéias. A variação e a mutabilidade das
  coisas, tão enfatizada pelos sofistas, seriam
  para Platão características desse mundo das
  aparências, do mundo que está ao alcance dos
  sentidos ali habitaria de fato tudo o que é
  corpóreo, imperfeito e imutável (p.e. belo).
• Para Platão a linguagem pressupõe a verdade e que
  está acima do consenso. Por trás da condenação de
  Sócrates estaria a vitória do consenso sobre a
  objetividade, a honestidade intelectual e a
  verdade.

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Platão, Aristóteles e Sofistas

• Assim como Platão, Aristóteles reconhece na
  racionalidade a condição nuclear do funcionamento
  da linguagem. As palavras teriam para ele, assim
  como para Platão, o propósito fundamental de
  representar objetivamente nominata
  extralingüísticos essências universais e
  autônomas. A divergência básica entre os dois
  pensadores estaria no lócus dessas essências na
  alma, para Aristóteles no real, para Platão. Mas
  ambos se opõem aos sofistas para quem tais
  essências simplesmente não comparecem.

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Três ângulos Duas perspectivas

• Desta forma, os três ângulos para entender a
  linguagem se resumem na prática a duas
  perspectivas
• 1. a orientação platônico-aristotélica, em que
  verdades essenciais perenes prevalecem sobre os
  consensos voláteis dos homens as palavras seriam
  como sucedâneos de entidades objetivas
  essências, reais ou mentais, transcendentes em
  relação às experiências concretas e variáveis dos
  homens as línguas seriam instrumentos para falar
  objetivamente sobre as coisas, como sistemas de
  descrição ou representação de uma ordem externa
  universal.
• 2. a orientação sofística, em que a verdade é
  múltipla e mutável, efeito passageiro dos
  consensos relativamente precários que resultam
  das práticas humanas a linguagem seria uma
  práxis circunstanciada pela cultura, pela
  história, pelas idiossincrasias de cada ocasião
  do contato verbal.

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Conclusão

• Assim, a compreensão da linguagem pelos gregos
  nasce sob a tensão entre essencialismo e
  relativismo.
• Do fato de que a perspectiva platônico-aristotélic
  a dominou a história do pensamento ocidental
  decorre a correspondente hegemonia histórica de
  uma concepção essencialista da linguagem e do
  sentido.
• A revolução científica parece acontecer quando a
  linguagem falha e coloca em risco esta hegemonia
  (Descartes, Arnauld e Lancelot, neogramáticos,
  Saussurre, gerativistas).