Del microcosmos al hyper real: los procedimientos de puesta a distancia identitaria por medida de la frontera en las sociedades contempor

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Del microcosmos al hyper real los procedimientos
de puesta a distancia identitaria por medida de
la frontera en las sociedades contemporáneas
Dominique CROZAT UMR 5045 MTE (Mutations des
Territoires en Europe), CNRS-Universités de
Montpellier 3 et Perpignan Maître de conférences,
Département de géographie Université Paul Valéry
Montpellier 3, France dominique.crozat_at_univ-montp3
.fr
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• La frontera desde el punto de vista del sujeto y
  sus relaciones a los lugares para articular
  construcción cognitiva y usos sociales, en
  particular identitiarios.
• más que
• qué frontera?
• que è una frontera?
• pasar hacia atrás
• por qué una frontera?
• Por qué una necesidad de frontera?
• Qual discursos de la frontera, posturas o usos
  significando que responden a esta necesidad de
  frontera?

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Del microcosmos al hyper real los
procedimientos de puesta a distancia identitaria
por medida de la frontera en las sociedades
contemporáneas
1- Terrenos y métodos 2- Frontera, ideología
territorial e Otro 3- Las fronteras del
microcosmos 4- Prácticas el uso de la norma y la
afirmación idéntitaria 5- Frontera-acontecimiento
y temporalidades múltiples Conclusión
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• Fronteras y comportamientos fronterizos
• En Lille, las prácticas de salidas festivas de
  fin de semana son muy especializadas dentro del
  espacio-tempo
• la noche se inaugura en bares de la calle Massena
  (Lille) o de una calle próxima.
• Después, hay un traslado masivo hacia discotecas
  de otro lado da frontera discotecas
  especializadas con sectores geográficos
  distintos estas discotecas están en Bélgica pero
  en la misma aglomeración urbana, al máximo de
  diez Km. de Francia, algunas veces a 50 metros, y
  funcionan con capital francés, dirección
  francesa, empleados franceses y clientes casi
  exclusivamente franceses
• Pero, en Francia del Norte, Ir en Bélgica
  significa ir para la fiesta Interrogados, los
  jóvenes dicen que pueden se lacher (i.e. hacer
  cosas que no les parecen posible en Francia)
  otros dicen que en Bélgica pueden inventarse y
  transformar su personalidad estando de otro lado
  de la frontera.

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La auto-estrada de la noche discotecas y bares
en la zona fronteriza de Belgica
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• Fronteras y comportamientos fronterizos (2)
• La estrategia turística de las autarquías de
  Lille usa de la frontera para suscitar un turismo
  de fin de semana. Turistas llegan de toda la
  Europa del Norte-Oeste esta frontera hyper real
  se torna en un hiatos, una ausencia
  espacio-temporal de un a tres horas de treno de
  alta velocidad.
• Cerca de Burdeos, los participantes de los
  lotos (bingos asociativos) tienen un papel muy
  diferente si están en casa o en la aldea vecina
  estos papeles se marcan por la situación en la
  sala, la intensidad del ruido, el tiempo total
  que hablan y los comentarios sarcásticos con que
  saludan todos los vencedores extranjeros,
  raramente los locales.
• Los mismos fenómenos se encuentran en mi trabajo
  de tesis sobre los bailes la movilidad de los
  habitantes rurales explota en esto último cuarto
  de siglo pero la área de atracción de los
  participantes en los bailes no cambia (cerca de
  15 Km. por la mayoría parte). En algunos de estos
  bailes, acontecen tumultos (miras, algaradas) que
  confrontan casi siempre la gente de pueblos
  vecinos, juntos con el pueblo organizador, no
  participe nadie de poblaciones mas distante y
  revelan también otro comportamiento fronterizo.

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• Herramientas teóricos (1)
• Belin (2002) utiliza los trabajos de la
  psicología cognitiva (en particular Winicott)
  para proponer una sistematización de los
  espacios potenciales (Watzlawick, 1998) el
  sujeto produce imágenes siempre más sofisticadas,
  conceptos de origen como maquinas de performance
  que tienen la función de admitir lo real pero
  también modificarlo.
• En Derrida (1972 1990) o Butler (1990), esta
  potentializacion del real (Winicott) tiene
  correspondencias con la lógica dispositiva de
  la experiencia ordinaria re-actualizada de manera
  permanente.
• Es una manipulación de los iconos. Se refiere
  en realidad a todas las imágenes pero en tal
  proceso, la imagen necesariamente se convierte en
  icono este proceso creativo colectivo refiere y
  reacciona, se vuelve performativo y vuelve el
  mundo habitable señal o sistema de señales, la
  imagen del imaginario construye un espacio
  potencial necesario en el sentido donde eso
  permite huir de la salvaje realidad.
• Hoy, la multiplicación de las herramientas de
  construcción, modificación, difusión de las
  imágenes proporciona prótesis identitarias que,
  como performance, pueden ir hasta el hyper real.

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• Herramientas teóricos (2)
• El modelo teórico propuesto por Giddens (1987)
  permite de abordar las practicas de la frontera
  yo utilizo esto modelo para valorizar la fluidez
  de las modalidades de estructuración de la
  frontera la estructura social es anterior a la
  acción del individuo (condición de su
  realización) y posterior (producto de su acción)
  la frontera es el producto a la vez de una
  sociedad, i.e. los comportamientos geográficos de
  los protagonistas, y al mismo tiempo determina
  parte de los comportamientos se convierte en el
  espacio experimentado como cuadro en que se
  efectúa la interacción, esencial para
  especificar su contextualidad (Giddens, 1987
  43).
• Por otra parte, la obra de Giddens (1987 1993)
  toma en cuenta las creencias y representaciones
  comprensión cognoscitiva tanto como conocimiento
  primario y fenomenología del mundo social. Eso
  lleva a colocar el concepto de conducta,
  hábitus bourdieusien, ethos de clase que refuerza
  una trayectoria social la práctica diferenciada
  de la frontera se convierte en discursos de sí y
  sobre sí

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• Frontera e ideología territorial
• La ideología territorial da al territorio una
  homogeneidad
• o porque estandariza una acción sobre el espacio
  (es la ley y las normas territoriales como la
  frontera),
• o porque designa los elementos de una
  configuración común paisaje (s), configuración
  económica o física, etc.
• En la identidad territorial, se conectan
  permanentemente estos dos niveles de discurso de
  la frontera entendida como límite de la acción de
  un discurso común, que hace hincapié en una
  construcción centrada por eso, en la mayoría de
  los modelos espaciales no se piensa la frontera
  es contingente, residual y anecdótica.
• Ahora bien, la frontera es un elemento
  constitutivo del territorio
• por razones prácticas los protagonistas manejan
  bien las herramientas de producción de las
  ideologías territoriales, que tardan en
  institucionalizarse ya que los habitus
  territoriales evolucionan lentamente.
  Pragmáticamente, se elige pues la frontera para
  dar un marco y fundar rápidamente el territorio
  es Romulus y su surco.
• por segunda razón se deriva de que el discurso
  que homogeniza el territorio comienza por la
  diferenciación de lo Otro o de la Otra Parte es
  más fácil definirse por lo que no se es antes de
  abordar una construcción coherente, siempre
  reconstrucción a posteriori.

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• La frontera como dimensión constitutiva de Sí
• En su estudio, Hart (94) identifica claramente el
  barrio de la prostitución de Alicante es EL
  Barrio. Muestra cómo sus fronteras se adaptan
  precisamente a la identidad y al estatuto de los
  individuos pasar la frontera de El Barrio
  transforma la identidad de los pequeños burgueses
  que dejan su anonimato para convertirse en
  clientes e iniciados, básicamente diferentes, que
  consumen o no. Al contrario, cuando las
  prostitutas salen, no abandonan su estatuto
  idéntitario y generan perturbaciones en este
  modelo a doble identidad de los clientes.

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• El microcosmos permite al sujeto
• 1- articular entre si a las territorialidades
  múltiples y complejas que lo caracterizan, darles
  una coherencia común, que constituye su identidad
  socio-espacial.
• Por exemplo, para Théo Klein (dirigente de una
  asociación judía francesa), en Israel, el muro se
  destina a los israelíes más que los palestinos
  la mayoría saben que los atentados no
  desaparecerán pero la pared permite refundar un
  proyecto colectivo y tener una idea simplificada
  de su territorio.
• 2- establecer un vínculo con los cuadros
  espaciales de los individuos que lo rodean,
  encontrar un denominador común es difícil
  detallar las ideologías territoriales largas y
  complejas que deben asimilarse la frontera da
  algunos elementos eminentes y fácilmente
  transmisibles.

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(No Transcript)
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Prácticas el uso de la norma y la afirmación
identitaria (1) Para guardar una sensación de
libertad el sujeto debe poder jugar en torno a la
norma, adaptarlo u oponerse Esta frontera se
convierte en espacio ostentatorio (?cuál es sus
dirección?). Eso llega hasta el portative boarder
de Price, estos tatuajes de la Virgen de
Guadalupe que llevan los chicanos. Entonces, más
allá de su aparente rigidez, la frontera es
plástica Las delimitaciones oficiales,
protestas y conflictos geopolíticos, los cierres
y aperturas pueden considerarse como un
espectáculo puesto pendiente sobre un extenso
teatro de circulación material e ideológica que
es profundamente repetitivo, citaciónal y
mimético (Price, 2000). Cuando esas
delimitaciones desaparecieron, sobreviven las
prácticas de este substrato vivo donde se afianza
la frontera.
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• Prácticas el uso de la norma y la afirmación
  identitaria (2)
• Esas practicas transforman a los individuos en
  agentes que crean las condiciones en las cuales
  se condicionan
• Butler (2005 1990) adapta la performatividad
  para entender la especialización compleja de los
  actos de lenguaje, valorizar el carácter social
  de la construcción de las identidades y arruinar
  definitivamente los discursos esencialistos que
  los colocan como categorías a priori.
• La repetición, el itératividad (Derrida, 1972)
  y la alegoría del discurso y la cultura
  circundante permiten la incorporación de estas
  normas cambiantes.
• A través de la elección de un comportamiento
  transfronterizo, los protagonistas adoptan una
  norma de poder a la cual se someten se comprende
  porqué, à Lille, una frontera casi desaparecida
  se perpetúa así fácilmente.

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• Frontera-acontecimiento y temporalidades
  múltiples
• Este sistema de ocios transfronterizo se
  construye a través de temporalidades múltiples
• El abandono provisional del tiempo del reloj
  (clock-time Loy, 2001) para el tiempo del
  acontecimiento (event-time) desplaza la
  perspectiva de aprehensión de lo real. La
  construcción hace un tiempo vivido fundador
  (time-being).
• La identidad de cada uno se convierte en
  trayectoria, construida del conjunto de las
  virtualidades de lugares frecuentados

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(No Transcript)