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Amor Matrimonial y Familia en la

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Title: Amor Matrimonial-Sexualidad Dialogo Conyugal Genero-Desviaciones-Familia Author: WinuE Last modified by: Flia Lagioia Created Date: 8/29/2009 11:55:44 PM – PowerPoint PPT presentation

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Title: Amor Matrimonial y Familia en la


1
Amor Matrimonial y Familia en la época
posmoderna
  • Matrimonio Lagioia
  • Maria Marta y Antonio

2
Algunos aspectos de la posmodernidad que afectan
el matrimonio y la familia
  • Rechazo de la Ley Natural
  • Relativismo
  • No cognitivismo ético

3
  • LO BUENO Y LO MALO
  • LO CORRECTO Y LO INCORRECTO
  • LO JUSTO Y LO INJUSTO
  • Puedo determinarlos de manera
  • RACIONAL Y OBJETIVA?

4
  • RACIONAL sólo verdadero lo que puede ser
    comprobado por la razón humana (diosa razón)
  • R. Descartes y F.Bacon?conocer es poder
  • Lo que nuestra razón no entiende, no existe

5
  • El Positivismo de Comte (S. XIX) aplica a las Cs.
    Humanas y Sociales los esquemas propios de las
    Cs. Naturales.
  • Para las Cs. Naturales su método es hegemónico.
  • La ciencia y su método es ciego al problema de
    los valores justamente porque es ciencia.

6
Doble Problema
  • Como los valores no son cuantificables ni
    medibles, terminan siendo considerados
    irracionales.
  • Se deja de lado esta cuestión en el estudio de
    las Cs. Humanas y Sociales, reduciendo su objeto
    y sin darse cuenta que los valores son
    fundamentales para comprender dichas ciencias.
  • En atención a nuestra libertad el hombre se ve
    forzado a valorar constantemente.

7
Reduccionismo de la vida humana
  • El hombre y sus creencias son vistos como un mero
    hecho, materia, datos, una parte de la
    naturaleza, sometido a sus leyes y sin un valor
    que lo distinga de ella.
  • La ciencia sólo otorga datos pero no valora ni
    filosofa conceptos, como los de persona o
    dignidad humana.
  • Estos conceptos le son absolutamente extraños,
    inalcanzables, casi ridículos.

8
Extrañeza de la ciencia a los valores
  • Consecuencias
  • Manipulación del hombre como un objeto.
  • La cosificación de la persona.
  • Trato y abuso de unos hombres sobre otros.
  • Consideración del cuerpo como una cosa o simple
    materia.
  • Un mero instrumentos sub-personal para lograr
    unos fines o inducir satisfacciones deseadas por
    la parte consciente o volitiva del sujeto.
  • Ruptura de la unidad sustancial entre cuerpo y
    espíritu.

9
Posmodernidad y valores
  • Valores
  • Son una realidad no fáctica
  • Extraña a la metodología racionalista
  • Relegados a los meros sentimientos
  • Placeres subjetivos y cambiantes

10
Consecuencias de la posmodernidad
  • El afán de dominio y poder del racionalismo por
    no reconocer su incapacidad de quien tiene razón
    en materia ética, considera
  • El sujeto tiene una total autonomía moral
  • El será el encargado de determinar qué es bueno y
    qué es malo según las circunstancias.
  • Impone un relativismo moral que lleva a una
    ética de ocasión
  • Es el seréis como dioses del Génesis.

11
Relativismo moral de la posmodernidad
  • Es una desviación de nuestra tendencia natural al
    absoluto, consecuencia de la caída original
  • Intento monstruoso de suplantar a Dios
  • La voluntad de decidir sobre lo verdadero y lo
    falso, sobre el bien y el mal

12
Relativismo moral de la posmodernidad
  • Ni siquiera Dios decide en rigor el bien y el
    mal, porque EL es el Sumo Bien sin mezcla de mal
    alguno.
  • Dios decide crear o no crear pero cuando crea
    hace bien todo lo que hace
  • Ha creado el entendimiento para la verdad
  • Para conocer las cosas como son y a partir de
    ella, podamos remontarnos hasta EL y desde EL
    volvamos a mirar las cosas con nueva luz y verlas
    con mayor claridad y mayor hondura.

13
Verdad y Libertad
  • Libertad
  • Es un gran bien
  • Es inseparable de la espiritualidad del alma
  • Si yerra, impide al hombre el acceso a las
    verdades fundamentales
  • En síntesis todo error en la búsqueda de las
    verdades procede de una voluntad que se ha
    alejado de la Ley Natural por el mal uso de su
    libertad.
  • La Ley Natural es un principio fijo de
    comportamiento y NO un principio de
    comportamiento fijo

14
AMOR MATRIMONIAL UNIDUALIDAD RELACIONAL
  • En su reciprocidad esponsal y fecunda, en su
    común tarea de dominar y someter la Tierra, la
    mujer y el hombre no reflejan una igualdad
    estática y uniforme y ni siquiera una diferencia
    abismal e inexorablemente conflictiva su
    relación más natural, de acuerdo con el designio
    de Dios, es la unidad de los dos, o sea una
    unidualidad relacional que permite a cada uno
    sentir la relación interpersonal y recíproca como
    un don enriquecedor y responsabilizante
  • (Carta a las Mujeres VI. 95, Nº8)

15
UNIDUALIDAD RELACIONAL
  • Varón y mujer cada uno es persona.
  • Tienen la misma categoría.
  • La diferencia entre ellos tiene el mismo rango
    ontológico.
  • La diferencia no rompe la igualdad al ser
    complementarias ontológicamente.
  • Forman una unidad unidualidad

16
UNIDUALIDAD RELACIONAL
  • Más de JP II
  • A esta unidad de los dos confía Dios no sólo la
    obra de la procreación y la vida de la familia,
    sino la construcción misma de la historiaEs una
    aportación ante todo de naturaleza espiritual y
    cultural, pero también socio política y
    económica. Es mucho verdaderamente lo que deben a
    la aportación de la mujer los diversos sectores
    de la sociedad, los estados, las culturas
    nacionales y, en definitiva, el progreso de todo
    el género humano (Carta a las mujeres VI.95, Nº9)

17
Complementariedad ontológica varón-mujer
  • La persona femenina como masculina se
    caracterizan por su donación de sí, en lo que
    consiste el amor
  • El amor requiere ? apertura
  • No es siempre salir de sí mismo
  • También que los demás entren en uno
  • Éxtasis amoroso ? visión masculina
  • Amor de acogida ? visión femenina

18
Visión femenina
  • Son especialmente intuitivos los poetas poniendo
    estas palabras de una madre al hijo
  • No te vayas. Y si te vas recuerda que permaneces
    en mí. En mí permanecen todos los que se van y
    todos los que van de paso hayan en mí un sitio
    suyo no una fugaz parada, sino un lugar estable.
    En mí vive un amor más fuerte que la soledadNo
    soy la luz de aquellos a quienes ilumino soy más
    bien la sombra en que reposan.Sombra debe ser una
    madre para sus hijos. El padre sabe que está en
    ellos quiere estar en ellos y en ellos se
    realiza. Yo, en cambio, no sé si estoy en ellos
    sólo le siento cuando están en mí. (Esplendor de
    paternidad)

19
Complementariedad de los sexos
  • El varón se abre de un modo peculiar hacia afuera
  • La mujer también se abre a los demás con su modo
    hacia adentro, acogiendo
  • Su modo de dar es distinto al del varón y a la
    vez complementario
  • Sin la mujer el varón no tendría a dónde ir
  • La mujer acoge el fruto de la aportación de los
    dos y lo guarda hasta que germine y se desarrolla.

20
Realismo Total
  • La vida de dos debe ser de un realismo centrado
    en lo alto pero extendido a todo el hombre.
  • Los esposos deben elevarse, no renunciado a la
    carne como los ascetas, sino lo que es mas
    difícil, impulsando a la carne en la ascensión de
    su alma.
  • El ideal plenamente humano lleva consigo
    resignación de orden sexual
  • Adaptación a la estructura sexual del cónyuge
  • La constitución sexual de la mujer y
    consecuentemente sus gustos y necesidades son muy
    diferentes a los del hombre.
  • Existen aparte divergencias individuales de
    temperamento, educación, sociedad, etc.

21
Qué sucedería si cada uno de los cónyuges
buscara su propia satisfacción?
  • El sentido mas elemental del deber conyugal
    enseña a los esposos a subordinar siempre el goce
    que reciben al goce que dan.
  • En el matrimonio el máximo de la plenitud sexual
    recíproca, no puede ser alcanzado si cada uno de
    los esposos no consiente en resignar en cierta
    medida su plenitud sexual individual.

22
Sacrificio
  • No debe ser una repulsa.
  • Verdadero sacrificio al inmolar el instinto lo
    sublima y lo transfigura.
  • El verdadero sacrificio engrandece el alma, la
    repulsa la envenena.
  • Cuando dos esposos sacrifican sus relaciones de
    orden puramente genésico, el hombre generalmente
    sublima su instinto sexual en pensamiento, en
    ideal extra personal, la mujer en ternura.
  • Si la mujer es mucho menos carnal que el hombre
    en el ejercicio material de la sexualidad, es
    mucho mas en sublimaciones mas sanas.
  • La compenetración de la carne y el alma se da en
    ella en un grado desconocido para el sexo opuesto.

23
Matrimonio y Amistad
  • Nietzche todo hombre antes de casarse debiera
    hacerse esta pregunta Podrás conversar con esta
    mujer todos los días de tu vida?
  • Paul Geraldy en su librito Tu y Yo hace decir
    al amante a la amada si tu fueras hombre,
    seriamos amigos?
  • La amistad penetra el ser amado, vive de su vida,
    se desposa con su alma. De este modo destruye la
    soledad interior que afecta a los seres unidos
    sólo por el instinto egoísta.

24
Comprenderse
  • Sólo la amistad permite a los esposos
    comprenderse
  • Comprender que tipo de amor.

Amor de hombre Es de una donación mas universal.
Fines reales pero menos cercano sen el tiempo y
el espacio. El hombre vela por las super
estructuras. El amor del hombre gana en
delicadeza concreta en contacto con la ternura
femenina.
Amor de mujer Ha sido creada para sacrificarse
por los seres que la rodean y que conoce y
asegurar el porvenir inmediato de la
humanidad. La mujer vela por las sub estructuras.
El afecto de la mujer se universaliza en contacto
con el ideal de su esposo
25
Matrimonio y Profundidad
  • Casarse es quizás la manera mas directa y
    exclusiva de dejar de pertenecerse.
  • El secreto de la felicidad conyugal esta en amar
    esa dependencia.
  • La vocación del matrimonio nos consagra a nuestro
    cónyuge.
  • No es un sacrificio estéril, sino un acto
    religioso del mas alto valor humano.
  • Para saborear la profundidad de una criatura es
    necesario padecer por esa criatura, su amor debe
    superar las decepciones y la monotonía, aun mas
    debe nutrirse de las decepciones y monotonías.

26
Noche Oscura
  • El amor humano tiene sus arideces y sus noches
    oscuras.
  • No encuentra su centro definitivo si no es tras
    la prueba sufrida y vencida.
  • Cuando llega hasta aquí gusta de la riqueza y
    pureza eternas de la criatura por la que se ha
    inmolado.
  • La criatura es terriblemente limitada en la
    superficie pero es infinita en profundidad.

27
Profunda hasta llegar a Dios
  • Los poetas han cantado siempre esta posición
    amorosa a través del ser efímero.
  • Tu que pasas, tu que te desvaneces,
  • Te he buscado a través de la luz y de la sombra
  • Sobre las playas invariable de la voluntad
    eterna
  • He descendido a sus entrañas
  • Mas dentro aun que los latidos de tu corazón,
  • Mas dentro aun que el lugar donde nacen tus
    promesas.
  • He descendido hasta el centro solemne donde
  • Tu vida se une a la Vida,
  • Hasta el temblor irrevocable,
  • Hasta la palpitación creadora de Dios,
  • Amo tu Alma!
  • El matrimonio es por excelencia la vocación que
    permite introducir a Dios en lo que la vida tiene
    de mas vulgar y trivial en apariencia.

28
Dialogo Conyugal
29
Dialogo Personal
  • Encuentro de un tu y un yo como personas.
  • Existe dialogo
  • Cuando el encuentro es personal y personalizante
  • Cuando compromete a la persona
  • Cuando significa un dar y recibir de aquello que
    es propio opiniones, sentimientos, actitudes,
    propósitos, convicciones, principios, etc.

30
Por qué el dialogo?
  • Porque es un darse y recibirse mutuamente por
    amor.
  • Tiene su origen en el amor, pero a su vez es
    alimento de ese mismo amor.
  • De ahí que el matrimonio es tarea permanente.

31
Cuatro formas o expresiones de dialogo
  1. ESPIRITUAL
  2. AFECTIVO
  3. FISICO
  4. SOBRENATURAL

32
DIALOGO ESPIRITUAL
  • Su fundamento es que el hombre es un ser
    racional.
  • Se realiza en el plano de las verdades y
    principios.
  • El hombre por su ser espiritual posee conciencia
    de si mismo, se conoce y se valoriza.
  • Tiene necesidad de ser comprendido y valorizado.
  • La comprensión es una captación y una
    aceptación benevolente de la originalidad del
    otro ser.

33
Condiciones para el dialogo espiritual
  • Abrirse a la originalidad del otro y salir de si
    mismo para ir a el.
  • Revestirse de respeto y amor.
  • Esto es contemplar y admirar la grandeza del TU.
  • Dialogar espiritualmente es aprender a admirar,
    es vencer la vulgaridad, la monotonía y la
    indiferencia.
  • Es decirle al otro que bueno que existas!

34
Alimentar el dialogo
  • La base del dialogo espiritual es el intercambio
    de la riqueza interior pero nadie da lo que no
    tiene.
  • La causa de porque muere el dialogo espiritual en
    la vida conyugal a través de los años, es la
    falta de crecimiento interior de cada uno de los
    cónyuges.
  • Por esto, es necesario tener fuentes de
    renovación espiritual estables lecturas,
    actividades culturales, apostólicas, religiosas,
    artísticas o políticas. Buscar el tiempo, no
    dejar lo importante por lo urgente.

35
(No Transcript)
36
DIALOGO AFECTIVO
  • Hombre espíritu encarnado. Su condición sensible
    le impone en su comunicación con los demás,
    exigencias distintas a las de los seres puramente
    espirituales.
  • La fusión espíritu-cuerpo es el sentimiento de
    si mismo / conciencia de si mismo
  • Conciencia de si mismo se sabe contingente e
    incompleto
  • Sentimiento de si mismo se siente solitario

37
Sonrisa y caricia
  • El sentimiento de soledad origina el dialogo
    afectivo.
  • El hombre busca ser acogido para calmar su
    soledad.
  • A la vez los otros seres despiertan benevolencia,
    surge anhelo de acogerlos y cobijarlos.
  • Las expresiones típicas son la sonrisa y la
    caricia.
  • El mayor peligro del dialogo afectivo es la
    rutina y el convencionalismo.

38
Muestras de dialogo afectivo
  • Beso y caricia deben conservar siempre su sentido
    propio de benevolencia y acogimiento.
  • Reconquistar periódicamente el contenido afectivo
    de estas expresiones.
  • Trae pésimas consecuencias presuponer que
    solamente basta con que el cónyuge sepa que se le
    quiere.
  • Las muestras de afecto son imprescindibles para
    el dialogo y el encuentro intimo.

39
DIALOGO FISICO
  • Dos dimensiones fundamentales
  • El cuidado del cuerpo del tu
  • La relación sexual
  • El diálogo es el estar en el otro.
  • En la vida matrimonial el estar en el otro tiene
    una connotación marcadamente complementaria.
  • Donación mutua, que unifique al tu en aquello que
    corresponde a su estructura diferencial.

40
Acto sexual
  • El hombre y la mujer aprenden a considerar a la
    otra persona como un tu personal.
  • A respetarlo en toda su dignidad.
  • A darse generosamente.
  • A ser en el fondo ese ser plenamente racional,
    que subordina el instinto a la razón y al mismo
    tiempo aprende a integrar todas las fases de su
    personalidad.
  • El encuentro se torna integral cuando en ese
    momento de sensibilidad, experimentamos al tu
    benevolente, delicado, respetuoso, generoso,
    lleno de amor a Dios.
  • Caricia debe mantener su contenido de
    benevolencia y no solo de preparación sexual.
  • La caricia es importante que este normalmente
    separada del contexto genital, que sea siempre
    ese gesto de benevolencia por el cual uno le dice
    al otro Yo te quiero, quiero hacerte feliz,
    ayudarte, darte lo mejor que tengo.

41
Relación entre DIALOGO FISICO Y AFECTIVO
  • Cuando se pierde la intimidad afectiva y la
    caricia deja de ser expresión de benevolencia
    hacia el tu, la relación sexual se dificulta y
    puede llegar a transformarse en problemática.
  • Cualquier carencia en una de las formas de
    diálogo dificulta las otras formas.
  • Hacer conciente la integración de las cuatro
    formas de diálogo.
  • Ej que plenamente introduzcan lo sobrenatural en
    una relación sexual, es decir, que haya una
    oración, un agradecimiento por tener este
    encuentro íntimo y también cuando de común
    acuerdo aceptan una perfecta continencia.
  • Es una manera dignificante de valorizar y
    sublimar el acto conyugal.

42
DIALOGO SOBRENATURAL
  • La vida en común exige una comunión mucho mas
    profunda y totalizadora.
  • Casarse es la manera mas directa y mas exclusiva
    de dejar de pertenecerse.
  • El secreto de la felicidad conyugal es amar esa
    dependencia.

43
MATRIMONIO ES VOCACION
  • La vocación del matrimonio nos consagra a nuestro
    cónyuge.
  • Esto da sentido a todos los deberes de la vida en
    común y hacen del matrimonio un acto religioso
    del mas alto valor humano.
  • El matrimonio es por excelencia la vocación que
    permite introducir a Dios en la vida de los
    cónyuges.
  • Dante hablando de Beatrice decía Ella miraba a
    lo alto y yo la miraba a ella
  • El supremo secreto del amor humano reside en
    beber la pureza divina en las miradas, en el
    alma, en el don de una criatura.
  • El autentico amor nupcial acoge al ser amado, no
    como un Dios, sino como un don de Dios, en el que
    Dios se encierra. No lo confunde con Dios, pero
    no lo separa de Dios.

44
Amor y misterio
  • Dice Víctor Hugo del gran amor sentir como el
    ser sagrado se estremece en el ser querido
  • De este modo, el ser amado es realmente
    insustituible dado por Dios es único como Dios
    un misterio inagotable habita en él.
  • Los esposos que dialogan sobrenaturalmente,
    conservan eternamente alma de novios, la posesión
    ahonda para ellos la virginidad.
  • Cuanto más son el uno del otro, más hambre tienen
    de ser el uno del otro.
  • Es la manera sagrada de poseer las cosas, que en
    lugar de matar el deseo como en la satisfacción
    carnal, lo exalta y transfigura.

45
Amor perdurable
  • Cómo puede agotarse el amor de los esposos, si
    han sido creados y unidos para darse Dios uno a
    otro?
  • El que beba de esta agua volverá a tener sed
  • La vida de los dos se desarrolla y se hace
    infinita en una oración única

46
Vínculos entre padres-hijos
  • Hemos nacido para ser educados
  • La educación va ligada a nuestra condición humana
  • Es una tarea del hombre y para el hombre
  • Es tarea indelegable de los padres

47
Educación de los hijos
  • Como padres no podemos confundir
  • Autoridad con autoritarismo despótico
  • Disciplina con coerción
  • Comprensión con claudicación
  • Tolerancia con omnipermisividad

48
Educación de los hijos
  • Reprender al niño no crea ni frustración ni
    complejos.
  • Las correcciones oportunas hacen de barreras
    protectoras, dando seguridad a su inestable
    personalidad
  • El propio niño se siente decepcionado cuando no
    recibe la corrección esperada
  • Los padres deben afrontar sin miedos la difícil
    tarea de educar a sus hijos, conscientes que la
    influencia que ellos no ejerzan, otros con menos
    garantías la ejercerán.

49
  • En la posmodernidad
  • No se tienen muy claros los ideales
  • No se está seguro de nada
  • Tiempos marcados por la decepción y el
    relativismo, por el pensamiento débil y la falta
    de seguridades en todos los órdenes
  • El amor a nuestros hijos y querer lo mejor para
    ellos debe darnos el coraje suficiente para ir
    CONTRACORRIENTE

50
Exclusividad de la educación por los padres
  • Si tenemos la educación nos mantendremos en el
    poder (Lennin)
  • Gramsci, marxista italiano pensaba que había que
    apoderarse de la escuela como caldo de cultivo
    para llegar al poder
  • Los padres son los educadores natos de sus hijos,
    son ellos quienes tienen el poder de elegir el
    tipo de educación que consideren mas convenientes
    dentro del orden natural
  • Así lo reconoce la DU de los DDHH de la ONU en su
    art. 25 apart. 3 Los padres tendrán derecho
    preferente a escoger el tipo de educación que
    habrá de darse a sus hijos
  • La enseñanza pública para ser libre ha de ser
    pluralista, lo que quiere decir que ha de
    respetar las convicciones y creencias religiosas
    de los padres

51
Tiempo de los padres
  • El tiempo de los padres es una de las mayores
    muestras de amor a sus hijos.
  • La tv como piedra angular del tiempo de los hijos
    es seguro de fracaso.
  • Muchos video juegos generan sentimientos egoístas
    y violentos.
  • Saber quienes son las amistades de nuestros
    hijos. Su influencia es muy grande.
  • La lectura, el deporte, las visitas a
    exposiciones y museos, teatro para niños,
    campamentos.
  • Compartir con el cónyuge. La educación es en
    equipo.
  • No pensar que son pequeños para exigirles
    responsabilidades de acuerdo a su edad
  • La regla de oro quizás es el ser consciente de la
    importante misión que Dios y la sociedad nos
    encomienda y que la escuela es sólo un magnífico
    complemento de lo que van a aprender en casa.

52
Don gratuito de la paternidad responsable
  • Francisco Luís Bernardez lo expresa poéticamente
    de esta manera
  • Ya soy feliz, ya tengo un hijo,
  • Ya no estoy sólo por completo en este mundo
  • Ya existe un ser que me acompañe
  • Ya tengo un sitio asegurado en el futuro.
  • El universo recupero su voz de niño
  • Y su mirada candorosa con todo el ser en los
    sentidos.
  • Ya estoy pendiente de sus ojos y su boca.
  • Desde que soy padre de un hijo
  • Vivo en la tierra con el alma y con el cuerpo.
  • Y en este mundo de los hombres
  • Ya tengo parte, ya no soy un forastero.
  • Porque ya tengo un eco eterno
  • Porque ya tengo para siempre un eco vivo,
  • Ya ni la muerte poderosa tendrá poder sobre mi
    nombre y apellido.

53
Genero-Desviaciones Familia, sé lo que
eres!.
54
Ideología del genero
  • Incluye ideas de diferentes corrientes forzadas
    a armonizarse en una propuesta que busca destruir
    el concepto de familia, tal como la conocemos
    actualmente.
  • Postula que la misma es fruto de la sociedad
    decadente de nuestros tiempos y del devenir
    histórico que asegura la desigualdad del hombre
    con la mujer

55
Qué persigue la perspectiva del género
  • Cambiar todos los roles masculinos y femeninos
    existentes.
  • Considerar la familia actual como algo perimido.
  • Estructurar un nuevo tipo de unión familiar.
  • Permitir diferentes formas de contacto sexual
    como parte de la igualdad.
  • Negar la identidad biológica-psíquica-espiritual
    del ser mujer y del ser hombre.
  • Eliminar el lenguaje actual en lo referido a
    temas masculinos femeninos
  • Cambiar todos los términos que incluyen
    tácitamente a la mujer dentro del hombre. Por
    ejemplo Los alumnos de esta escuela por los
    alumnos y alumnas de esta escuela
  • Anular la proposición DE en la determinación
    del nombre de casada de la mujer

56
F. Engels y la ideología del Género
  • La ideología del género recoge la interpretación
    de F. Engels al concepto de lucha de clases en su
    libro El origen de la Familia, relata la
    historia de la mujer.
  • La aparición de la propiedad privada convierte al
    hombre en propietario de la mujer.
  • En la familia patriarcal fundada sin la propiedad
    privada la mujer se ve explotada y oprimida por
    el hombre.
  • Clases oprimidas Proletariado
  • Mujer
  • La liberación de la mujer pasa por la destrucción
    de la familia y la entrada de todas las mujeres
    en el mundo del trabajo.
  • Una vez liberada del yugo marital y de la carga
    de la maternidad, la mujer podrá ocupar su lugar
    en la sociedad de producción.

57
La ideología del genero considera
  • que cada cultura produce sus propias normas de
    conducta y modela un tipo de mujer distinto.
  • Si se quiere liberar a la mujer de la imagen de
    madre en el hogar, educando a sus hijos y
    ocupándose de su marido. Hay que proveerle de sus
    medios necesarios la anticoncepción y el aborto.

58
Androginia
  • La diferencia y la complementariedad se
    sustituyen por la semejanza entre sexos. Aparece
    la androginia y se promueve la valoración de una
    supuesta bisexualidad original de todas las
    personas.
  • Nueva cultura los papeles o funciones del hombre
    y la mujer serian perfectamente intercambiables.

59
Ideología de Género y Familia
  • La familia heterosexual y monogámica aparece como
    un caso de práctica sexual junto a muchos otros
    que se situarían en plano de igualdad con este
    la homosexualidad, el lesbianismo, la
    bisexualidad, el travestismo, las familias
    recompuestas, las familias monoparentales
    masculinas o femeninas, y solo quedarían las
    uniones pedofílicas o incluso incestuosas.

60
Podemos redefinir el concepto de familia?
  • El matrimonio no es una unión cualquiera entre
    personas humanas tiene una naturaleza propia,
    propiedades esenciales y finalidad(Gaudium et
    spes nº48)
  • La familia es la célula básica de la sociedad. La
    sociedad esta constituidas por familias y de cómo
    vayan las familias, va la sociedad.

61
La familia tiene un rol insustituible y tiene
entre otras 3 funciones
  1. FUNCION SUBSIDIARIA Los padres apoyan a los
    hijos por medio de su guía, educación y formación
    hasta que puedan valerse por si mismos
  2. FUNCION SOLIDARIA En la familia se da una
    interrelación y apoyo mutuo entre todos los
    miembros en forma desinteresada.
  3. LA ENSEÑANZA del bien común y la vida en sociedad
    para que sean gente de bien que sirva a la
    sociedad y a la patria.

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AMOR máxima expresión
  • Es en la familia, donde el amor adquiere su
    máxima expresión.
  • Se ama a la persona desnuda de forma absoluta,
    radical, incondicional, se le ama, por ser él,
    por ser ella, como expresión prolongada del amor
    conyugal entre los esposos.
  • No cualquier convivencia humana puede ser
    considerada familia.
  • Si sociedades de convivencia son reconocidas como
    familias sin serlo, la identidad de la familia
    se diluye, se esfuma, se pervierte, dañando de
    raíz la sociedad misma ya que la familia es el
    núcleo, la célula de la sociedad.

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Que es lo normal?
  • NORMAL Se dice de lo que se adapta a la norma,
    aquello que por su acomodación a la naturaleza o
    al uso no produzca extrañeza.
  • Desconocer que las sociedades de convivencia
    entre personas del mismo sexo nos causan
    extrañeza es negar el propio sentido común.
  • Dicha extrañeza no nos exime de nuestro deber
    caritativo para quien padezca estas tendencias,
    pero debemos rehusarnos a su legislación, pues la
    ley constituye en amplia medida el ETHOS del
    pueblo.

64
(No Transcript)
65
Cuantas clases de familia?
  • No se trata de marginar a los homosexuales pero
    no podemos darles un derecho que la misma
    naturaleza les ha negado el de procrear.
  • No reneguemos de nuestras raíces, no queramos
    destruir nuestra naturaleza con tal de participar
    en el incluyentismo
  • No se puede redefinir el concepto de familia,
    tratando de llamar familias a sociedades de
    convivencia, uniones y relaciones que existen de
    hecho, pero que no responden a la esencia del ser
    y al fundamento sano social, psicológica y
    éticamente en un ser humano o en una sociedad.

66
Identidad de la familia
  • en la adaptación a los cambios, la familia
    deberá mantener su propia identidad, como aquel
    hábitat amoroso y solidario donde cada ser humano
    nace, crece y es acompañado hasta la muerte,
    precisa y exclusivamente por ser, de manera
    incondicional, una irrepetible persona. Un
    espacio primario de convivencia humana cuya
    seguridad y permanencia se articulen sobre la
    fuerza unitiva y generadora de la relación
    interpersonal entre el hombre y la mujer, unidos
    en matrimonio, de forma integrada y plena, tanto
    en los aspectos afectivos y sexuales, cuanto en
    los demás aspectos humanos, abiertos al servicio
    de la procreación, crianza y educación de los
    hijos, constituyendo un ámbito de convivencia
    intima y de transmisión de valores entre otros
    miembros frente a los riesgos de masificación y
    despersonalización de la vida moderna (
    documento 40 ONGs sobre familia, Instituto de la
    Ciencia para la Familia, Pamplona 1995)

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Finalmente
  • VOLVER AL ORIGEN
  • Familia, sé lo que eres!
  • (Familiaris Consortio- Juan Pablo II
  • 22/11/1981)
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