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LA PARROQUIA RENOVADA POR MEDIO DEL

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LA PARROQUIA RENOVADA POR MEDIO DEL SERVICIO EN LA CARIDAD, PARA FORMAR DISC PULOS MISIONEROS 1. Diacon a Toda la actividad de la Iglesia es una expresi n de un ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: LA PARROQUIA RENOVADA POR MEDIO DEL


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LA PARROQUIA RENOVADA POR MEDIO DEL SERVICIO EN
LA CARIDAD,
PARA FORMAR DISCÍPULOS MISIONEROS
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1. Diaconía
Toda la actividad de la Iglesia es una expresión
de un amor que busca el bien integral del ser
humano busca su evangelización mediante la
Palabra y los Sacramentos, y busca su promoción
en los diversos ámbitos de la actividad humana.
Por tanto, el amor es el servicio que presta la
Iglesia para atender constantemente los
sufrimientos y las necesidades, incluso
materiales, de los hombres.
Benedicto XVI Deus Caritas est
El amor al prójimo, enraizado en el amor a Dios,
es ante todo una tarea para cada fiel, pero lo es
también para toda la comunidad eclesial, y esto
en todas sus dimensiones desde la comunidad
local (parroquia) a la Iglesia particular, hasta
abarcar a la Iglesia universal en su totalidad.
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1. Diaconía
La Iglesia siempre ha sido consciente de que esta
tarea del servicio en la caridad tiene una
importancia constitutiva. Así aparece en los
textos de Hechos de los Apóstoles
Todos los creyentes estaban de acuerdo y tenían
todo en común vendían sus posesiones y sus
bienes y lo repartían entre todos, según la
necesidad de cada uno (2, 44-45) No había
entre ellos ningún necesitado, porque todos los
que poseían campos o casas los vendían, traían el
importe de las ventas y lo ponían a los pies de
los apóstoles, y se repartía a cada uno según su
necesidad (4, 43-35)
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1. Diaconía
Esta Diaconía de todos los creyentes define a la
Iglesia, junto con los otros elementos
constitutivos que el mismo san Lucas enumera -
constantes en la enseñanza de los apóstoles
(dimensión profética), - constantes en la
comunión (dimensión comunitaria), - en la
fracción del pan y en las oraciones (dimensión
litúrgica) (Cf Hch 2, 42)
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2. Práctica y enseñanza de Jesús el Maestro
Toda la vida de nuestro Señor es un servicio de
amor, que pasó haciendo el bien a todos Cuantos
tenían enfermos de diversas dolencias se los
llevaban y él imponiendo las manos sobe cada uno,
los curaba (Lc 4, 40) Yo estoy en medio de
ustedes como el que sirve (Lc 22, 27) El Hijo
del hombre no ha venido a ser servido sino a
servir y a dar su vida como rescate por muchos
(Mt 20, 28)
Después de lavar los pies a sus discípulos les
dijo Ustedes me llaman Maestro y Señor y dicen
bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el
Maestro, les he lavado los pies, ustedes también
deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado
ejemplo para que también ustedes hagan como yo he
hecho con ustedes (Jn 13, 13-15)
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2. Práctica y enseñanza de Jesús el Maestro
La enseñanza de Jesús a sus discípulos apunta al
servicio y al amor de unos a otros Si uno
quiere ser el primero, sea el último de todos y
el servidor de todos (Mc 9, 35) Enseña a
realizar el servicio con humildad También
ustedes, cuando hayan hecho lo que se les mando
digan No somos más que unos pobres siervos, sólo
hemos hecho lo que teníamos que hacer (Lc 17,10)
Les doy un mandamiento nuevo que se amen los
unos a los otros.
Como yo los he amado, así ámense también ustedes
unos a otros (Jn 13, 34-35) Nadie tiene amor
más grande que el que da la vida por sus amigos.
Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les
mando (Jn 15, 13-14)
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2. Práctica y enseñanza de Jesús el Maestro
El amor evangélico es tridimensional - hay un
amor que viene de Dios al hombre (Jesús descubre
que Dios nos ama) - hay un amor que sube del
hombre a Dios (Jesús recuerda que ese Dios es
Padre) - y hay un amor de los hermanos entre sí
(Jesús da el nuevo mandamiento que perfecciona la
ley)
Existe el peligro de reducir el amor a una de sus
dimensiones, separando este triple amor, en lugar
de sumar los tres amores. Quienes ponen todo el
entusiasmo en exaltar el amor de Dios a los
hombres (tipo carismático), otros, los piadosos
que se preocupan por su amor a Dios. Y están los
sociales que centran y reducen todo al amor a
los hermanos. Serían tres maneras de mutilar el
amor evangélico.
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2. Práctica y enseñanza de Jesús el Maestro
En el cristianismo es inseparable el amor a Dios
y a los hombres. Mc 12, 29-31 Mandamiento del
amor a Dios y al prójimo. El amor a Dios aparece
con Jesús como fundamento y origen del amor al
hombre. Pero, a su vez, el amor al hombre
concreta y determina el amor a Dios.
El amor cristiano a los hombres no tiene ningún
tipo de fronteras si quiere ser cristiano.
Incluye al extranjero, al enemigo, al no
creyente. La parábola del buen samaritano es una
explicación perfecta mientras el sacerdote y el
levita creen cumplir su deber prefiriendo su
pureza a la ayuda del herido, Jesús presenta como
verdadero cumplimiento a quien no pone límites a
su amor.
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3. Servicio en la Caridad
La manifestación más sorprendente en la primera
comunidad se vio en aquella completa desaparición
del egoísmo que llevaba a cada uno, y a todos, a
decir que las cosas que poseían no eran suyas,
sino la propiedad de todos. Entre las naciones
paganas de la antigüedad era desconocida toda
provisión sistemática para favorecer a los
indigentes, mucho se descuidaba la beneficencia
voluntaria. Era pues cosa nueva bajo el sol ver a
tantas personas de una gran comunidad que
voluntariamente vendían casas y terrenos para
poder llenar las necesidades de los pobres entre
ellos.
A medida que la Iglesia se extendía, resultaba
imposible mantener esta forma radical de comunión
material. Pero el núcleo central permanecía en
la comunidad de los creyentes no debe haber una
forma de pobreza en la que se niegue a alguien
los bienes necesarios para una vida decorosa.
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3. Servicio en la Caridad
Un paso decisivo en la difícil búsqueda de
soluciones para realizar este principio eclesial
fundamental, se puede ver en la elección de los
siete varones que fue el principio del ministerio
diaconal (cf. Hch 6, 5-6).
Con el paso de los años y la difusión progresiva
de la Iglesia, el ejercicio de la caridad se
confirmó como uno de sus ámbitos esenciales,
junto con la administración de los Sacramentos y
el anuncio de la Palabra.
La Iglesia no puede descuidar el servicio de la
caridad, como no puede omitir los Sacramentos y
la Palabra. Para la Iglesia, la caridad no es una
especie de actividad de asistencia social que
también se podría dejar a otros, sino que
pertenece a su naturaleza y es manifestación
irrenunciable de su propia esencia. La Pastoral
de la Caridad no es un apéndice del quehacer
eclesial, sino que es una dimensión esencial de
toda la labor de evangelización. Es la expresión
de nuestra fe en signos visibles de solidaridad y
de compromiso con Cristo, con la Iglesia y con el
prójimo.
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4. Espiritualidad del Servicio en la Caridad
Ahora bien, sin una espiritualidad sólida, la
dimensión de servicio queda como un anexo de la
fe y se reduciría a una mera acción social. Las
prácticas religiosas en muchas ocasiones son más
devocionales que bíblicas, más privatizadas que
comunitarias, más íntimas que abiertas al mundo.
Tal espiritualidad no sería capaz de nutrir su
compromiso en el mundo, de modo que se da un
divorcio entre espiritualidad y compromiso con el
hermano y con la sociedad.
Por eso, una auténtica pastoral de la caridad
debe contar con una sólida espiritualidad
evangélica, que se alimenta en el encuentro con
el Dios de la vida y de la historia, tal como se
ha manifestado en Jesucristo.
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4. Espiritualidad del Servicio en la Caridad
La caridad de Dios en nuestros corazones nos ha
de mover a aliviar del mejor modo posible el
sufrimiento de nuestros hermanos. El servicio
humilde al hermano, distintivo de los discípulos
de Jesús, es una exigencia del evangelio, y es un
medio eminente de evangelización. La caridad es
el criterio central, primero y último, de la
participación del cristiano en la sociedad
El primer camino que debe seguir el católico en
su compromiso con la sociedad es el compromiso y
el esfuerzo por su renovación interior, por su
conversión constante Sólo de este modo podrá
ejercer rectamente el compromiso de mejorar la
sociedad según el espíritu de Cristo y de la
Iglesia
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5. Sujetos de la Pastoral del Servicio en la
Caridad
Compete a todo el pueblo de Dios en el ejercicio
de su misión realizar la acción pastoral en el
ámbito social, en sus diversas articulaciones y
en cada uno de sus miembros, según sus dones y
las formas de ejercicio propio de cada vocación.
En la Iglesia particular, el primer responsable
del compromiso pastoral de evangelización de lo
social es el Obispo, ayudado por los sacerdotes,
diáconos permanentes, vida consagrada y fieles
laicos.
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5. Sujetos de la Pastoral del Servicio en la
Caridad
Los presbíteros, con programas de formación en el
seminario y de formación permanente, deben
mostrar con sus acciones y con su vida la
pastoral de la caridad y dar a conocer la
doctrina social y, de modo especial los párrocos,
promover en los miembros de su comunidad la
conciencia del servicio y de la solidaridad entre
todos.
Las personas de vida consagrada, dados totalmente
al servicio de la caridad de Cristo, de acuerdo a
sus carismas, particularmente en las situaciones
de mayor pobreza ofrecen un servicio generoso al
prójimo. Casas Hogar, Asilos, Hospitales,
Educación a los más pobres, atención a enfermos
terminales, etc.
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5. Sujetos de la Pastoral del Servicio en la
Caridad
El servicio en la caridad debe sostener e
iluminar el papel de las asociaciones, de los
movimientos y de los grupos laicales
comprometidos en vivificar cristianamente los
diversos sectores del orden temporal.
Todos los fieles laicos, con su presencia de
servicio en el campo del mundo, son signo y
expresión de la caridad, que se manifiesta en la
vida familiar, cultural, laboral, económica,
política. El compromiso de los fieles laicos en
su ámbito particular, expresan la verdad de su fe
y al mismo tiempo la verdad de la doctrina social
de la Iglesia, que encuentra su plena realización
cuando se vive concretamente para solucionar los
problemas sociales.
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6. Estructuras del Servicio en la Caridad
Según el modelo expuesto en la parábola del buen
Samaritano, la caridad cristiana es ante todo y
simplemente la respuesta a una necesidad
inmediata en una determinada situación los
hambrientos han de ser saciados, los desnudos
vestidos, los enfermos atendidos para que se
recuperen, los prisioneros visitados, etc.
Esta ayuda al prójimo necesitado es insustituible
en el actuar de cada cristiano. Pero también es
necesario poner a disposición los medios, las
estructuras y los agentes para ofrecer un
servicio apropiado y adecuado en las atenciones a
las necesidades. Los cristianos de hoy, actuando
individualmente o bien coordinados en grupos,
asociaciones y movimientos, deben saberse
presentar como un gran movimiento para la defensa
de la persona humana y para la tutela de su
dignidad
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6. Estructuras del Servicio en la Caridad
Nuestra Arquidiócesis cuenta con el Secretariado
de Pastoral Social, que es una estructura que
forma, anima e impulsa la acción pastoral del
servicio en la caridad en toda la Diócesis,
promoviendo este ministerio en las Zonas
Pastorales, en los Decanatos, en las parroquias y
para toda la sociedad.
- Economía Solidaria - Comunidades Eclesiales de
Base - Derechos Humanos - Pastoral Laboral -
Caritas de Monterrey - Pastoral Penitenciaria -
Pastoral de la Salud - Pastoral de Migrantes - Fe
y Política
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7. Pastoral de la Caridad en las Parroquias
Existen muchas experiencias e iniciativas
parroquiales de la pastoral del servicio en la
caridad, entre ellas
Comedores para los pobres Domingo de la
Caridad Dispensario Médico, Consulta Dental y
Psicológica Bazar de ropa para los
necesitados Centros de atención a niños y
adolescentes, Niños de la calle Centros de
atención y promoción de la mujer,
Guarderías Centros de orientación a la familia y
a matrimonios Albergues para estudiantes de
comunidades alejadas Ayuda y comida a familiares
de enfermos en hospitales
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7. Pastoral de la Caridad en las Parroquias
Atención y ayuda a personas de la tercera edad,
asilos Centros educativos y de
alfabetización, Centros de rehabilitación para
alcohólicos y drogadictos, Servicios funerarios
Bolsa de empleos Orientación y servicios de
trabajo social Grupos cooperativos de ahorro, de
consumo, de producción, organizaciones para velar
por los servicios públicos, vivienda, caminos,
salud Grupos de ayuda para las familias que
sufren la violencia interna Asesoría jurídica,
defensa de la mujer y de los indígenas
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7. Pastoral de la Caridad en las Parroquias
El crecimiento del servicio en la caridad
parroquial no debe medirse por el número de
proyectos realizados, ni siquiera por el número
de pobres atendidos, sino por la conciencia que
adquiere la comunidad cristiana, por la creciente
coherencia entre fe y vida, por la participación
activa e interesada de la comunidad en los
proyectos.
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8. La Parroquia signo de Diaconía
La Pastoral de la caridad parroquial es un
servicio organizado dentro de la comunidad, un
signo de Diaconía, a través del cual se responde
con prontitud a las distintas necesidades
planteadas de las personas y la sociedad en la
realidad que vive. Con una doble vertiente
asistencial y de promoción humana de la comunidad
misma
- Ayudar a toda la comunidad a poner la caridad
como el centro del testimonio de su vida
cristiana en la solidaridad con todos. - Ayudar a
superar la indiferencia hacia las demandas
humanas, para abrirse a la caridad evangélica
auténtica. - Promover procesos educativos que
vayan favoreciendo el pasar de los gestos
ocasionales de caridad, a la opción de vivir una
vida que se comparte con el prójimo y con la
sociedad.
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8. La Parroquia signo de Diaconía
- Suscitar propuestas reales que favorezcan la
unión vital entre el anuncio de la palabra, la
celebración de los sacramentos y el testimonio de
la caridad. - Impulsar, en colaboración con los
diferentes sectores de pastoral, procesos
formativos para que cada grupo, movimiento o
agente de la vida parroquial, manifieste caridad
según su propio carisma, mirando las necesidades
de la comunidad. - Promover el voluntariado y
apoyarlo a fin de que pueda prestar siempre
atención profética a las personas más frágiles de
la comunidad. - Concientizar a la comunidad
parroquial por medio de reuniones en torno a la
realidad social y reflexionar sobre ésta a la luz
de la Palabra de Dios. Promover en la parroquia,
en los movimientos y a todo el pueblo cristiano,
una mayor conciencia y compromiso social para la
promoción humana a partir de la inspiración de
Jesucristo.
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8. La Parroquia signo de Diaconía
- Difundir la Doctrina Social de la Iglesia,
organizando conferencias, mesas redondas,
seminarios, cursos, en coordinación con el
Secretariado de Pastoral Social - Tener actitudes
de servicio, de atención, de solidaridad, de
bienvenida a la casa de puertas abiertas, que es
la parroquia.
- Sensibilizar a la comunidad parroquial, para
que de alguna manera practique la comunicación de
bienes organizar colectas con gestos y signos de
participación solidaria para apoyar proyectos
concretos de servicio a los demás. Concientizar
para la colaboración diocesana, el Diezmo.
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8. La Parroquia signo de Diaconía
Es un campo muy amplio de trabajo, donde algunas
parroquias insisten más en uno o en otro aspecto,
de acuerdo a su realidad, otras pueden
implementar acciones sencillas y poco a poco
alcanzar mejores y mayores logros.
La vivencia de la caridad debe ser nuestra
prioridad pastoral. La caridad debe ser signo de
la identidad del cristiano. La comunión y la
caridad deben ser el distintivo de los cristianos
y del mismo modo se puede decir que la
autenticidad de nuestro seguimiento de Cristo
radica en la intensidad con que vivamos este
mandato de Cristo. Los cristianos,
especialmente con la vivencia de la caridad,
podemos dar un suplemento de alma al mundo para
que sea más humano y fraterno, para que mire más
hacia Dios Francisco Card. Robles Ortega,
Orientación Pastoral Vivo en la fe del Hijo de
Dios
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LA PARROQUIA RENOVADA POR MEDIO DEL SERVICIO EN
LA CARIDAD,
PARA FORMAR DISCÍPULOS MISIONEROS
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