IGLESIA VISIBLE, 16 - PowerPoint PPT Presentation

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IGLESIA VISIBLE, 16

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IGLESIA VISIBLE, 16 COLEGIO EPISCOPAL, 3 El Colegio Episcopal ejerce su plena y suprema potestad de 2 formas: 1. de un modo solemne y espe-cialmente visible en los conci- – PowerPoint PPT presentation

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Transcript and Presenter's Notes

Title: IGLESIA VISIBLE, 16


1
IGLESIA VISIBLE, 16
COLEGIO EPISCOPAL, 3
El Colegio Episcopal ejerce su plena y suprema
potestad de 2 formas
1. de un modo solemne y espe- cialmente visible
en los conci- lios ecuménicos aprobados o al
menos aceptados por el su- cesor de Pedro, 2.
mediante la acción conjunta de los obispos
dispersos por el mundo, con tal de que sea
pro- movida, aprobada o libremente aceptada por
el Papa.
2
IGLESIA VISIBLE, 17
COLEGIO EPISCOPAL, 4
1
Por expresa voluntad de Cristo, la colegialidad
episcopal es sólo universal y siempre
indivisible. gt los concilios particulares,
sínodos y demás asambleas de obispos no
constituyen propiamente manifestaciones de la
colegialidad son realizaciones parciales de
ella, y signo e instrumento del llamado afecto
o espíritu colegial.
Conferencias episcopales instituciones
permanentes erigidas para que el afecto colegial
tenga una aplicación práctica (Lumen gentium
23) en ellas los obispos de una nación
o territorio determinado ejercen unidos algunas
funciones pas- torales a favor de sus fieles
(cfr. CIC 447 y Juan Pablo II, Apostolos suos,
21.V.1998).
2
3
IGLESIA VISIBLE, 18
ROMANO PONTIFICE, 1
El Obispo de Roma es el sucesor directo de San
Pedro, y ostenta por eso mismo la autoridad
suprema sobre toda la Iglesia.
Es el Vicario de Cristo en la tierra, la Cabeza
del Colegio Episcopal y el Pastor univer- sal.
San Ambrosio, Comentarios al salmo 21 donde
está Pedro, allí está la Iglesia.
4
IGLESIA VISIBLE, 19
ROMANO PONTIFICE, 2
Tras la muerte de quien hasta ese momento ocupaba
el cargo, la elección de un Romano Pon- tífice
tiene lugar según unas normas establecidas.
La Tradición unánime de la Iglesia transmite que
quien es elegido obispo de Roma obtie- ne, por
institución divina, el Primado de Pedro sobre
la Iglesia universal.
5
IGLESIA VISIBLE, 20
ROMANO PONTIFICE, 3
En cuanto sucesor de San Pedro, el Papa, por
institución divina, es el principio y
fundamento, perpetuo y visible, de la unidad de
fe y de comu- nión en la Iglesia (Lumen gentium
18).
Su oficio propio estriba precisamente en servir a
esa unidad y al bien común de toda la Iglesia,
mediante el ejercicio de sus funciones soberanas
de magis- terio, santificación y gobierno.
6
IGLESIA VISIBLE, 21
ROMANO PONTIFICE, 4
CIC 331 El Romano Pontífice goza, en virtud de
su cargo, de potestad ordinaria, que es suprema,
plena, inmediata y universal en la Iglesia, y que
puede siempre ejercer libremente. gt potestad
del Papa - ordinaria recibida directamente de
Cristo, en virtud de su oficio, - suprema está
por encima de cualquier otra potestad humana en
la Iglesia, - plena comprende la totalidad de
los poderes de Cristo, - inmediata puede
ejercerla directamente siempre, sin
intermediario, - universal se extiende sobre
todos los pastores y fieles, materias, organismos
y circunscripciones de la Iglesia, - libre puede
ejercerla a su arbitrio, tanto en el tiempo como
en el modo, sin controles ni cortapisas.
7
IGLESIA VISIBLE, 22
OBISPOS, 1
Obispo del griego episcopos inspector
Son, por institución divina, sucesores de los
apóstoles como pastores de la Iglesia ya visto
en Lumen gentium 20.
Cada obispo es depositario de los poderes
apostólicos desde el mismo momento de su
con- sagración episcopal, por la transmisión que
de uno a otro opera el sacramento del
Orden ininterrumpida secuencia his- tórica
denominada sucesión apostólica.
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IGLESIA VISIBLE, 23
OBISPOS, 2
1
En cuanto sucesor de los apóstoles, todo obispo
es la Cabeza visible y el representante personal
de Cristo en la Iglesia par- ticular que le ha
sido canónicamente confiada.
Sobre esta específica porción del Pueblo de Dios
ejerce una potestad propia, ordinaria e
inmediata, en orden a llevar a cabo su misión
de enseñar, santificar y regir.
2
Corresponde al Romano Pontífice proceder
libremente al nombramien- to de los obispos, sea
para una sede o para una misión canónica
determi- nadas.
3
9
IGLESIA VISIBLE, 24
OBISPOS, 3
La jurisdicción pastoral de un obispo se ciñe
exclusivamente al ámbito de la Iglesia particular
o de la misión canónica que le haya sido
encomendada.
PERO, al mismo tiempo, por institución divi- na
y por imperativo del oficio apostólico, cada uno,
juntamente con los otros obispos, es
res- ponsable de la Iglesia (Christus Dominus
6). Ha de permanecer en comunión con el Papa
y todos sus hermanos en el episcopado, y
mante- ner una auténtica solicitud por la Iglesia
uni- versal, que se manifieste en la promoción y
de- fensa de la unidad de fe y disciplina común.
10
IGLESIA VISIBLE, 25
Presbítero significa anciano. Los
presbíteros poseen el segun- do grado del Orden.
Coinciden con los obispos en el honor
del sacerdocio ministerial, pero dependen de
ellos en el ejercicio de sus potestades. Suelen
ser también sus colaboradores y consejeros
en multitud de tareas.
Presbyterorum ordinis 2 El ministerio de los
presbíteros, por estar unido al Orden episcopal,
participa de la autoridad con que Cristo mismo
edifica, santifica y gobierna su Cuerpo.
11
IGLESIA VISIBLE, 26
Los presbíteros no forman en la Iglesia un
colegio universal como los obispos. Pero todos
están unidos entre sí por la igual participación
y común fraternidad en el Orden. De modo especial
los que se dedican al servicio ministerial de una
misma diócesis o estructura eclesiástica, forman
un presbiterio.
El ministerio de los presbíteros no queda
restringido a una misión local, sino que
participa de la misma am- plitud universal de la
misión confiada por Cristo a los apóstoles
(Presbyterorum ordinis 10).
12
IGLESIA VISIBLE, 27
  • Los diáconos (servidores), aunque reciben
  • el tercer grado del Orden sagrado, no poseen
  • el sacerdocio ministerial.
  • Su función ser ayudantes ordenados de los
  • obispos y presbíteros en la liturgia, en la pala-
  • bra y en las obras de caridad.
  • El Concilio Vaticano II decidió rescatar la fi-
  • gura del diácono permanente, ya presente en
  • el primitivo cristianismo.
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