Pr

1

Typologie et permanence des imaginaires
mythiques Myriam Watthee-Delmotte
(myriam.watthee_at_uclouvain.be)
http//pot-pourri.fltr.ucl.ac.be/itinera/enseignem
ent/glor2390

• Lâge dor perdu des modernes
• Objectifs
• Éclairer la permanence des imaginaires mythiques

• Analyser diverses modalités
• de réécriture
• ou dintertextualité
• observables dans la littérature francophone
  contemporaine

2
Typologie et
permanence des imaginaires mythiques Myriam
Watthee-Delmotte (myriam.watthee_at_uclouvain.be)
http//pot-pourri.fltr.ucl.ac.be/itinera/enseignem
ent/glor2390
1. Approche théorique a. Théories du mythe
littéraire b. Traitement du mythe en
littérature 2. Le mythe littérarisé de lAge
dor a. Un mythe de situation b. Une
temporalité problématique c. Le deuil de lâge
dor dans les lettres modernes 3. Trois études de
cas a. La nostalgie de larchaïque
Arcadie Arcadie de Jean Giono b. Le rêve dâge
dor et lutopie La ville qui nexistait pas
dEnki Bilal et Pierre Christin c. Lailleurs et
le primitif Vendredi ou Les limbes du Pacifique
de Michel Tournier

3
Typologie et
permanence des imaginaires mythiques Myriam
Watthee-Delmotte (myriam.watthee_at_uclouvain.be)
http//pot-pourri.fltr.ucl.ac.be/itinera/enseignem
ent/glor2390

• Textes analysés au cours
• 1. - poésie Yves Bonnefoy  poèmes de Hier,
  régnant désert (1958), Paris Gallimard,
   Poésie , 1970 et Larrière-pays (1971), Paris
  Gallimard,  Poésie , 1992
• 2. - récit Jean Giono, Arcadie Arcadie
  (1953), Paris, Gallimard,  Folio 2  , 2002
• 3. - roman Michel Tournier, Vendredi ou les
  limbes du pacifique (1969), Paris, Gallimard,
   Folio , 2005
• 4. - essai Paul Ricœur, Lidéologie et lutopie
  (1986, édition originale anglaise Lectures on
  ideology and utopia), Paris, Le Seuil,  Points /
  Essais , 1997. Cioran, Histoire et utopie,
  chapitre  läge dor  (196), Paris, Gallimard,
   Folio/ Essais , 1987. Extraits analysés placés
  sur le site du cours 
• 5. - bande dessinée Enki Bilal et Pierre
  Christin, La ville qui nexistait pas (1977),
  Tournai, Casterman, 2006. Planches reproduites
  sur le site du cours, à usage interne. NE PAS
  DIFFUSER LES PAGES IMPRIMEES.

4
1. Approche théorique
1

• Outils bibliographiques
• Pour prendre connaissance de la fortune
  littéraire dun mythe
• BRUNEL P. (s. dir.), Dictionnaire des mythes
  littéraires, Monaco, Rocher, 1988. 2e éd.
  augmentée 1994.
• BONNEFOY Y. (s. dir.), Dictionnaire des
  mythologies, Paris, Flammarion, 1981.
• LAFFONT R., BOMPIANI V., Le nouveau dictionnaire
  des œuvres de tous les temps et de tous les pays
  (auteurs nés avant 1900), Paris, Robert-Laffont,
   Bouquins , 1994.
• LAFFONT R., BOMPIANI V., Dictionnaire des
  personnages littéraires et dramatiques de tous
  les temps et de tous les pays poésie, théâtre,
  roman, musique, Paris, Robert-Laffont,
   Bouquins , 1994.

5
1

• Sur lâge dor
• BÉNÉJAM-BONTEMS M.-J., article  Âge dor , dans
  BRUNEL P. (dir.), Dictionnaire des mythes
  littéraires, Monaco, Rocher, 2e éd. augmentée
  1994 , pp. 52-56.
• CIORAN, Histoire et utopie, Paris, Gallimard,
  1960, rééd.  Folio/Essais , 2005, chapitre VI
  Lâge dor .
• DALLA BERNARDINA S. (dir.), Lutopie de la
  nature. Chasseurs, écologistes et touristes,
  Paris, Imago, 1996.
• DELAPORTE A., Bergers d'Arcadie, le mythe de
  l'Age d'Or dans la littérature française du
  XVIIIème siècle, Paris, Pardès, 1989.
• ELIADE M., La nostalgie des origines, Paris,
  Gallimard, 1978.
• POIRIER J. (dir.), Lâge dor. À lapproche du
  deuxième millénaire, un retour sur un mythe
  fondateur qui représente lautre de notre mode
  dêtre, Dijon, E.U.D., 1996.
• PERRET J., Daphnis pâtre et héros perspectives
  sur un Âge dor, Paris, R.E.L., 1983.

6
1

• Sur le mythe du paradis
• BERCOT M. et MAYAUX C., La Genèse dans la
  littérature. Exégèses et réécritures, Dijon,
  E.U.D., 2005.
• BLONDEL J., Le paradis perdu (1667-1967), Paris,
  Minard, Les Lettres Modernes, 1967.
• COUFFIGNAL R., article  Eden , dans BRUNEL P.
  (dir.), Dictionnaire des mythes littéraires,
  Monaco, Rocher, 2e éd. augmentée 1994 , pp.
  539-558.
• Id.,  Aux premiers jours du monde  La
  paraphrase poétique de la Genèse de Hugo à
  Supervielle, Paris, Minard, Les Lettres Modernes
  , 1970.
• Id., Le drame de lEden. Le récit de la Genèse et
  sa fortune littéraire, Toulouse, P.U. Toulouse-le
  Mirail, 1980.
• DALLA BERNARDINA S. (dir.), Lutopie de la
  nature. Chasseurs, écologistes et touristes,
  Paris, Imago, 1996.
• ROUGIER L., Du paradis à lutopie, Paris,
  Copernic, 1979.

7

• Sur lutopie
• CORIANESCU A., Lavenir du passé. Utopie et
  littérature, Paris, Gallimard, 1972.
• DEPROOST P.-A. COULIE B., Utopie. Imaginaires
  européens, Paris, LHarmattan,  Structures et
  pouvoirs des imaginaires , 2002.
• JEAN G., Voyages en utopies, Paris, P.U.F., 1950.
• HUBNER P., article  Utopie et mythe , dans
  BRUNEL P. (dir.), Dictionnaire des mythes
  littéraires, Monaco, Rocher, 2e éd. augmentée
  1994 , pp. 1432-1441.
• MARIN L., Utopiques jeux despaces, Paris ,
  Minuit,  Critique , 1973.
• RACAULT J.-M., Lutopie narrative en France et en
  Angleterre 1675-1761, Qxford,  Studies on
  Voltaire and the Eighteenth Century  n 280,
  1991.
• ROUVILLOIS F., Lutopie, Paris, GF Flammarion,
   Corpus , 1998.
• RUYER R., Lutopie et les utopies, Paris, P.U.F.,
  1950.
• SARGENT L.T. SCHAER R., Utopie. La quête de la
  société idéale en Occident, Paris, Fayard, 2000.
• TROUSSON R., Voyages aux pays de nulle part.
  Histoire littéraire de la pensée utopique,
  (1975), Bruxelles, U.L.B., 1999.
• WUNENBURGER J.-J., Lutopie ou la crise de
  limaginaire, Paris, Delarge, 1979.
• MAIGAIN S., Lutopie approche historique,
  théorique et didactique dun genre littéraire,
  mémoire présenté sous la direction de J.-L.
  Dufays, UCL, 1998.

1
8
1

• À lire pour le plaisir
• CHAUVIN D., SIGANOS A., WALTER A. (dir.),
  Questions de mythoctitique. Dictionnaire. Paris,
  Imago, 2005.
• MONNEYRON F. THOMAS J., Mythes et littérature,
  Paris, P.U.F.,  Que sais-je ? , 2002.
• PELLEGRINO F., Mondes lointains et imaginaires,
  Paris, Hazan, 2006.
• SIGANOS A., Mythe et écriture. La nostalgie de
  larchaïque, Paris, P.U.F., 1999.
• WUNENBURGER J.-J.(dir.), Art, mythe et création,
  Dijon, E.U.D., 1998.

9
1
Site à consulter http//www.educnet.e
ducation.fr/musagora/agedor/agedorfr/biblio.htm

10
a. Théories du mythe littéraire  thème  ou
 mythe  littéraire? Un récit? Trousson R.,
Thèmes et mythes. Questions de méthode,
Bruxelles, U.L.B., 1981. Albouy P., Mythes et
mythologies dans la littérature française, Paris,
Armand Colin, (1969) 1998 Mythographies, Paris,
Corti, 1976. Brunel P.,  Le mythe comme
structure du texte , dans Revue des langues
vivantes XLIII, 1977. Des textes particuliers
ou une pensée mythique ? Vernant J.P., Mythe et
tragédie en Grèce ancienne, Paris, Maspéro,
1972. Bollack J., La naissance d'Oedipe
traduction et commentaires d'Œdipe roi, Paris,
Gallimard, 1995. Veyne P., Les Grecs ont-ils cru
à leurs mythes? Essai sur limagination
constituante, Paris, le Seuil, 1983. Astier C,
Dabezies A., Fraisse S., Rousset J., (Paris,
Armand Colin,  U2 , série  Mythes ) Tuzet
H., Mort et résurrection dAdonis. Etude de
lévolution dun mythe, Paris, Corti, 1987.
1
11
1
Mythe ethno-religieux ou mythe
littéraire? Sellier Ph.,  Récits mythiques et
productions littéraires , dans Mythes, images,
représentations, Paris, Didier-Erudition, 1981
et  Quest-ce quun mythe littéraire ? , dans
Littérature n 55, 1984. Ce qui revient en
propre au mythe littéraire le caractère
signé non-fondateur résolument fictif et
détaché de toute croyance Ce qui autorise
toujours à parler de mythe la présence de un
sens symbolique un éclairage métaphysique une
puissante organisation structurale - mythèmes

- syntagme minimal
12
Mythe littéraire ou mythe littérarisé ?
Siganos A. , Le Minotaure et son mythe, Paris,
P.U.F., 1993. mythe littéraire les
innombrables versions littéraires à partir dun
texte littéraire historiquement daté mythe
littérarisé texte qui reprend les éléments
dun récit archaïque bien antérieur à
lactualisation quil en présente. MYTHANALYSE
gt lt MYTHOCRITIQUE Le mythe littéraire, comme le
mythe littérarisé, est un récit fermement
structuré symboliquement déterminé dinspiration
métaphysique reprenant le syntagme de base dun
ou plusieurs textes fondateurs. POUVOIR
DIRRADIATION  Le mythe a une matrice narrative
rebelle à tout ce qui la ferait déroger à sa
propre logique  (Astier C., Le mythe dŒdipe ,
Paris, Armand Colin, 1974)
FLEXIBILITE MANIPULATION
1
13
1

• b. Traitement du mythe en littérature
• approche structurale des textes (récits)
• Gilbert Durand, Structures anthropologiques de
  limaginaire. Introduction à larchétypologie
  générale (1969), rééd. Paris, Dunod, 1992
• Id., Le décor mythique de la Chartreuse de
  Parme, Paris, Corti, 1961
• Id., Figures mythiques et visages de lœuvre 
  de la mythocritique à la mythanalyse, Paris,
  Dunod, 1979, rééd. 1992.
•  bassins sémantiques 
• Un mythe est une combinaison particulière de
  mythèmes un syntagme (ou phrase minimale)

14
Exemple  Le syntagme minimal du mythe du
Minotaure a. centré sur le monstre 1. La
transgression de lordre naturel conception du
Minotaure sujet Pasiphaé verbe
saccouple complément au taureau
blanc (circonstances) cachée dans une vache
artificielle fabriquée par Dédale 2. Le nouvel
ordre instauré laction du Minotaure sujet
Le Minotaure verbe dévore complément 14
jeunes Athéniens (7 garçons, 7 filles) (circonsta
nces) périodiquement, dans le labyrinthe
construit par Dédale 3. La remise en cause
héroïque la mort du Minotaure sujet
Thésée verbe tue complément le
Minotaure (circonstances) dans le labyrinthe
construit par Dédale, avec laide du fil
dAriane donné par Dédale
1
15
Exemple  Le syntagme minimal du mythe du
Minotaure b. centré sur le lieu 1. La
transgression de lordre naturel la conception
du labyrinthe sujet Minos verbe fait
construire complément une prison (circonstanc
es) pour le Minotaure (fruit damours
illégitimes) par Dédale 2. Le nouvel ordre
instauré laction du labyrinthe sujet Le
labyrinthe verbe piège complément 14 jeunes
Athéniens (7 garçons, 7 filles) (circonstances)
périodiquement, suite à lingéniosité de
Dédale 3. La remise en cause héroïque la
victoire sur le labyrinthe sujet Thésée verbe
surmonte complément le labyrinthe
(circonstances) après avoir tué le
Minotaure, et avec laide du fil dAriane donné
par Dédale
1
16
1

• approche structurale des œuvres (psychocritique)
• Charles Mauron, Des métaphores obsédantes au
  mythe personnel. Introduction à la
  psychocritique, Paris, Corti, 1964.
• vestige et création
• Frédéric Monneyron Joël Thomas, Mythes et
  littérature, Paris, P.U.F.,  Que sais-je ? ,
  2002.
• non linvariant mais le jeu sur la variante
• Jean-Jacques Wunenburger (dir.), Art, mythe et
  création, Dijon, P.U. de Dijon, 1998.

17

• une hypertextualité
• Gérard Genette, Palimpsestes, Paris, Le Seuil,
  1982.
•  Toute relation unissant un texte B (hypertexte)
  à un texte antérieur A (hypotexte)
• sur lequel il se greffe dune manière qui nest
  pas celle du commentaire.  (p. 12)
• La réécriture ou intertextualité mythique
  implique
• a) Des choix quantitatifs
• Lauteur reprend toute la sérialité
• - explicitement mythe en émergence
• - implicitement mythe en immergence
• - flexibilité
• - manipulation (focalisation multiple)
• Pierre Brunel, Mythocritique. Théorie et
  parcours, Paris, P.U.F., 1992
• Apollinaire entre deux mondes. Mythocritique II,
  Paris, P.U.F., 1996.

1
18
1

• b) des choix qualitatifs
• Mise en abyme (Dällenbach L., Le récit
  spéculaire, Paris, Le Seuil, 1977)
• Contrepoint (Brunel P., Mythocritique II, Paris,
  P.U.F., 1996)
• Lauteur sinscrit en complémentarité du texte
  (manques, ellipses)
• c) le choix dun rapport au texte source
• Proximité (de contenus ou de formes)
• Distance (sérieuse ou humoristique)
• Ambivalence (indécidabilité)

19

• Le mythe  en immergence  prudence !
• Conditions nécessaires et suffisantes à ce type
  de lecture
• La présence dun intertexte mythique dans
  lensemble de lœuvre et/ou le paratexte
• Un réseau convergent déléments (mythèmes)
• Une potentialité interprétative cohérente et
  compatible avec les analyses traditionnelles du
  texte
• La cohérence du mythe repéré avec le projet de
  lécrivain

1
20

• 2. Le mythe de lâge dor
• a. Mythe de héros ou de situation ?
• Récit  le plus représentatif des grands mythes
  de lhumanité  Marie-Josette Bénéjam-Bontems,
  dans BRUNEL P. (s. dir.), Dictionnaire des mythes
  littéraires, Monaco, Rocher, 1988. 2e éd.
  augmentée 1994, pp. 52-56.
• Corrélation de 1. la paix à la
  fois dans lordre divin et humain
• 2. labondance
• 3. la justice
• b. Une temporalité problématique
• Une atemporalité interne
• CIORAN (Emil Michel), Histoire et utopie, Paris,
  Gallimard, 1960, rééd. Folio  essais , 2005,
  chapitre VI Lâge dor .
• http//www.cnam.fr/lipsor/dso/articles/fiche/cior
  an.html
• Limage dun monde statique où lidentité ne
  cesse de se contempler elle-même, où règne
  léternel présent, temps commun à toutes les
  visions paradisiaques, temps forgé par opposition
  à lidée même de temps. (p. 121)

2
2a
21

2
Yves Bonnefoy Ici, toujours ici Ici, dans le
lieu clair. Ce nest plus laube, Cest déjà la
journée aux dicibles désirs. Des mirages dun
chant dans ton rêve il ne reste Que ce
scintillement de pierres à venir. Ici, et
jusquau soir. La rose dombres Tournera sur les
murs. La rose dheures Défleurira sans bruit. Les
dalles claires Mèneront à leur gré ces pas épris
du jour. Ici, toujours ici. Pierres sur
pierres Ont bâti le pays dit par le souvenir. A
peine si le bruit de fruits simples qui
tombent Enfièvre encore en toi le temps qui va
guérir. Hier, régnant désert, 1958
22
Jai souvent éprouvé un sentiment dinquiétude, à
des carrefours. Il me semble dans ces moments
quen ce lieu ou presque là, à deux pas sur la
voie que je nai pas prise et dont déjà je
méloigne, oui, cest là que souvrait un pays
dessence plus haute, où jaurais pu aller vivre
et que désormais jai perdu. Pourtant, rien
nindiquait ni même ne suggérait, à linstant du
choix, quil me fallût mengager sur cette autre
route. Jai pu la suivre des yeux, souvent, et
vérifier quelle nallait pas à un terre
nouvelle. Mais cela ne mapaise pas, car je sais
aussi que lautre pays ne serait pas remarquable
par des aspects inimaginés des monuments ou du
sol. Ce nest pas mon goût de rêver de couleurs
ou de formes inconnues, ni dun dépassement de la
beauté de ce monde. Jaime la terre, ce que je
vois me comble, et il marrive même de croire que
la ligne pure des cimes, la majesté des arbres,
la vivacité du mouvement de leau au fond dun
ravin, la grâce dune façade déglise,
puisquelles sont si intenses, en des régions, à
des heures, ne peuvent quavoir été voulues, et
pour notre bien. Cette harmonie a un sens, ces
paysages et ces espèces sont, figés encore,
enchantés peut-être, une parole, il ne sagit que
de regarder et découter avec force pour que
labsolu se déclare, au bout de nos errements.
Ici, dans cette promesse, est donc le lieu. Yves
Bonnefoy, Larrière-pays, 1971
23
Et je dirai dabord que si larrière-pays mest
resté inaccessible et même, je le sais bien, je
lai toujours su, nexiste pas il nest pas
pour autant entièrement insituable, pour peu que
je renonce aux lois de la continuité de la
géographie ordinaire et au principe du tiers
exclu. Yves
Bonnefoy, Larrière-pays, 1971 Lâge dor, un
archétype 2. Un moment dans la temporalité
évolutive Le passage à lâge dargent, puis à
celui dairain et de fer, marque la progression
de notre déchéance, de notre éloignement de cet
éternel présent dont nous ne concevons plus que
le simulacre et avec lequel nous avons cessé
davoir une frontière commune il appartient à
un autre univers, il nous échappe, et nous en
sommes si distincts que nous ne parvenons guère à
en soupçonner la nature. Nul moyen de nous
lapproprier lavons-nous vraiment possédé
jadis ? Et comment y reprendre pied quand rien
ne nous en restitue limage ? Nous en sommes à
jamais frustrés Cioran, Histoire et utopie,
chapitre  Lâge dor , p. 125 Lâge dor
quune aveugle tradition a placé dans le passé,
est devant nous. Saint-Simon, Opinions
littéraires, philosophiques et industrielles ,
1835 Dans son dessein général, lutopie est un
rêve cosmogonique au niveau de lhistoire. Cioran,
Histoire et utopie, p. 130
24

2

• Lâge dor est
• perdu dans lillo tempore des origines
• à construire dans le futur
• à retrouver à la fin des temps
• La stabilité de lâge dor est réfractaire au
  récit, qui ne peut dès lors traduire que
• une nostalgie
• une quête

25
Le syntagme minimal du mythe littérarisé (vision
antique) 1. La transgression de lordre naturel
perte de la paix/labondance/la justice sujet
Prométhée verbe transgresse complément
lordre (circonstances) établi par la
divinité 2. Le nouvel ordre instauré la
guerre/linsuffisance/linjustice sujet Le
malheur verbe écrase complément Prométhée
et lhumanité (circonstances) qui
lui est attachée 3. La remise en cause héroïque
la réhabilitation sujet Prométhée verbe
crée complément un nouvel ordre (technologique
et de conscience) (circonstances) pour
lhumanité au prix du sacrifice de
soi ? Aspect prophétique
1
26
Le syntagme minimal du mythe littérarisé (vision
chrétienne) 1. La transgression de lordre
naturel perte de la paix/labondance/la
justice sujet Adam et Eve verbe
transgressent complément lordre
(circonstances) établi par la divinité 2. Le
nouvel ordre instauré la guerre/linsuffisance/l
injustice sujet Le malheur verbe
écrase complément Adam et Eve, et lhumanité
(circonstances) qui leur est
attachée 3. La remise en cause héroïque le
salut sujet Le Christ verbe
rachète complément un nouvel
ordre (circonstances) pour lhumanité
au prix du sacrifice de soi ? Aspect
eschatologique ou apocalyptique
1
27
Le syntagme minimal du mythe littérarisé (terres
dailleurs) 1. La transgression de lordre
naturel perte de la paix/labondance/la
justice sujet La civilisation
occidentale verbe transgresse complément
lordre (circonstances) établi par la
nature 2. Le nouvel ordre instauré la
guerre/linsuffisance/linjustice sujet Le
malheur verbe écrase complément lhumanité
(circonstances) par lasservissement à la
machine et linégalité entre les hommes 3. La
remise en cause héroïque le salut sujet La
civilisation exotique (le bon sauvage ou la
créature non terrestre) verbe
propose complément un nouvel
ordre (circonstances) pour lhumanité
grâce aux vertus du primitivisme ou de la
féerie ? Aspect exotique ou merveilleux
1
28
Le syntagme minimal du mythe littérarisé (vision
politique) 1. La transgression de lordre
naturel perte de la paix/labondance/la
justice sujet La civilisation
industrielle verbe transgresse complément
lordre (circonstances) établi par la
nature 2. Le nouvel ordre instauré la
guerre/linsuffisance/linjustice sujet Le
malheur verbe écrase complément lhumanité
(circonstances) par lasservissement à la
machine et linégalité entre les hommes 3. La
remise en cause héroïque la réhabilitation suje
t La civilisation industrielle verbe
justifie/rachète complément un nouvel
ordre (circonstances) pour lhumanité
par la philosophie du progrès ? Aspect
utopique
1
29

Utopie  Idéal politique ou social séduisant
mais irréalisable, dans lequel on ne tient
pas compte des faits réels, de la nature de
lhomme et des conditions de la vie  (Lalande
A., Vocabulaire technique et critique de la
philosophie, Paris, P.U.F., 1993, p.
1179) Thomas MORE, De Optimo reipublicae statu
deque nova insula Utopia (1516) UTOPIA,  lieu
qui nest pas  gtlt EUTOPIA,  lieu du
bien   Utopie, je fus nommée par les Anciens
 Aussi bien Eutopie mériterais-je pour mon
isolement.  dêtre
appelée.  Raymond Ruyer  un exercice mental
Frédéric Rouvillois  Refaire lEden,
sur les possibles latéraux  tel est
lenjeu.  Caractéristiques de lutopie
de lâge dor la combinaison de FINS à
dimension collective dun ETAT
heureux de MOYENS que sont leffort des hommes
dune ALLIANCE hommes/dieux DEPROOST
P.-A. COULIE B., Utopie. Imaginaires européens,
Paris, LHarmattan,  Structures et pouvoirs des
imaginaires , 2002.
2
30
Paul Ricœur , Lidéologie et lutopie (1986),
Paris, Le Seuil,  Points / Essais ,
1997. FORCES Ce qui caractérise lutopie, ce
nest pas son incapacité à être actualisée, mais
sa revendication de rupture. Cest laptitude de
lutopie à ouvrir une brèche dans lépaisseur du
réel. (p. 405) En tant quelle véhicule lironie,
lutopie peut fournir un outil critique afin de
miner la réalité, mais elle est aussi un refuge
contre cette même réalité. (p. 405) Lutopie a le
pouvoir fictionnel de réécrire la vie. (p.
406) FAIBLESSES Le problème des utopies nest
donc pas seulement celui de la marge entre
lirréalité et limpossible, mais aussi celui de
la marge entre la fiction (au sens positif du
terme) et la fantasmagorie (au sens
pathologique). La structure utopique brouille
notre catégorisation de la différence entre le
sensé et linsensé. (p. 396) CONTRE-UTOPIE
(Frédéric Rouvillois, Lutopie, Paris,
Garnier-Flammarion, 1998) UCHRONIE (Patrick
Hubner, article  Utopie et mythe , dans Brunel
P., Dictionnaire des mythes littéraires, Monaco,
Le Rocher, 1994)

2
31
c. Le deuil de lâge dor dans les lettres
modernes POIRIER J.,  Au bonheur des hommes la
littérature moderne ou lEden sans la faute ,
dans La Genèse dans la littérature. Exégèses et
réécritures, Bercot M. et Mayaux C. (dir.),
Dijon, E.U.D., 2005, pp. 195-204. Le palimpseste
biblique COUFFIGNAL R.,  Aux premiers jours du
monde  La paraphrase poétique de la Genèse de
Hugo à Supervielle, Paris, Minard, Les Lettres
Modernes , 1970. Id., Le drame de lEden. Le
récit de la Genèse et sa fortune littéraire,
Toulouse, P.U. Toulouse-le Mirail, 1980. 1. Fin
XVIIIe et début XIXe s. Jean-Jacques Rousseau,
le  mythe du bon sauvage  La nature a fait
lhomme heureux et bon, mais la société le
déprave et le rend misérable. Discours sur
lorigine et les fondements de linégalité parmi
les hommes (1755) Emile ou léducation
(1762) Confessions, Livre I  la chute  (1765
, publié en 1782) http//www.cvm.qc.ca/encephi/Syl
labus/Litterature/18e/bonsauvage.htm
2
2a
32
Denis Diderot  Nous sommes innocents, nous
sommes heureux et tu ne peux que nuire à
notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de
nature et tu as tenté deffacer de nos âmes son
caractère . Laisse-nous nos mœurs elles sont
plus sages et honnêtes que les tiennes nous ne
voulons pas troquer ce que tu appelles notre
ignorance contre tes inutiles lumières. Tout ce
qui nous est nécessaire est bon, nous le
possédons. Sommes-nous donnes de mépris, parce
que nous navons pas pu nous faire de besoins
superflus?  Supplément au voyage de
Bougainville, 1796 François-René de
Chateaubriand Atala (1801) René (1802) Les
Natchez (1826) Girodet, Les funérailles
dAtala (1808)
2
2a
33
Byron, Le pèlerinage de Childe Harold
(1811) Fendant le sein de locéan profond Mais
non sans péril et sans guerre Largonaute ligure
dans le monde du bas Découvrira un ciel nouveau
et une terre nouvelle. tu découvriras De
nouvelles lumières et de nouvelles choses Cachées
à tous. José Maria Obregón,
Linspiration de Christophe Colomb
1856
2
2a
34
Goethe, Voyage en Italie (1816)  Je me décidai
à entreprendre un voyage aussi long et
solitaire, en quête de ce point central vers
lequel mattirait une exigence irrésistible . 
2
2a
 Et in Arcadia ego  Jacoppo Sannazaro,
LArcadie, 1502 Le Guerchin Tableau de 1618
35
2
Nicolas Poussin, Les
bergers dArcadie 1629 Le
 syndrôme de Stendhal   Jétais dans une
sorte dextase, par lidée dêtre à Florence, et
le voisinage des grands hommes dont je venais de
voir les tombeaux. Absorbé dans la contemplation
de la beauté sublime, je le voyais de près, je la
touchais pour ainsi dire. Jétais arrivé à ce
point démotion où se rencontrent les sensations
célestes données par les Beaux-Arts et les
sentiments passionnés. En sortant de Santa Croce,
javais un battement de cœur, la vie était
épuisée chez moi, je marchais avec la crainte des
tombes. Carnets de voyage, 1817
2a
36
Eugène Fromentin, Un été au Sahara,
1857
Un souvenir d'Esneh, 1876
2
2a
37
Paul Gaugin  Ici, près de ma case, en plein
silence, je rêve à des harmonies violentes dans
les parfums naturels qui me grisent. 
(correspondance) Bonheur
(1892)

Doù venons-nous ? Que
sommes-nous ?, Où allons-nous
? (1897)
2
2a
38
Victor Segalen, Stèles (1912)  On fit, comme
toujours, un voyage au loin
de ce qui nétait quun voyage au fond de
soi  Les immémoriaux (1907) André Gide, Traité
du Narcisse (1891)  Le paradis nest point
en quelque lointain Thulé mais chaque chose
détient, virtuellement, lintime harmonie de son
être . Jules Supervielle, La Fable du monde
(1938)  Moi qui suis lunivers et qui ne puis en
jouir  Mon œuvre nest plus en moi, je vous lai
tout donnée Je suis coupé de mon œuvre Je
suis lerrant en moi-même, et le grouillant
solitaire Et moi je reste linvisible,
lintrouvable sur terre Ainsi garderas-tu
même ce qui méchappe Ce qui nest plus rien tu
pourras le tenir   Pense aux plages Pense à la
mer Au lisse du ciel, aux nuages, A tout cela
devenant chair. 
2
2a
39
Aujourdhui Jean Grosjean, Adam et Eve
(1997) Paul Guimard, Les premiers venus
(1997) André Bricourt, Le paradis désenchanté
(2000) Pierre-Albert Birot, Mémoires dAdam,
Les pages dEve (1939-1943 -1948, édité en
1986) Plaisir, oui, je vais me faire plaisir
dedans, je vais écrire mes mémoires Moi, je suis
là. Tout ce que je vois est là. Je vais avoir du
plaisir à imiter tout ce que je vois y compris
moi, que je ne vois pas -, et mon imitation me
plaira plus que tout ce que jaurai imité, car
alors, je me serai fait moi-même, avec tout ce
qui est là. PÉLAGIANISME
2
2a
40
Conclusion Malgré la perte, il sagit de
retrouver un ré-enchantement - soit dans
lespace réel de lailleurs - soit dans lespace
intérieur Le deuil de lâge dor (séparation,
survie) est accompli.
http//pot-pourri.fltr.ucl.ac.be/itinera/enseignem
ent/glor2390