TEMA 3: LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS SIGLOS (SS. I - PowerPoint PPT Presentation

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TEMA 3: LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS SIGLOS (SS. I

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Title: TEMA 3: LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS SIGLOS (SS. I IV) Author: Agustin Last modified by: Luffi Created Date: 11/26/2010 9:27:04 PM Document presentation format – PowerPoint PPT presentation

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Tags: iglesia | los | primeros | siglos | tema | paleo

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Title: TEMA 3: LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS SIGLOS (SS. I


1
TEMA 3 LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS SIGLOS (SS. I
IV)
2
ESQUEMA DE LA UNIDAD
  • La Iglesia en los primeros siglos
  • - La Iglesia en la época apostolica
  • - Las persecuciones durante el Imperio romano.
  • Final de la vigencia del paganismo.
  • - El itinerario jurídico hacia la libertad de
    la Iglesia.
  • - La organización territorial de la Iglesia.
  • La formulación dogmática de la fe cristiana.
  • - Los primeros dogmas de la fe.
  • - Los padres de la Iglesia.
  • El primer arte cristiano.
  • - El arte paleocristiano.
  • - Las basílicas.

3
VOCABULARIO
  • PENTECOSTES fiesta con la que la Iglesia celebra
    la venida del Espíritu Santo en Jerusalén,
    cincuenta días después de la resurrección del
    Salvador.
  • DIACONOS ministros ordenados para algunas tareas
    de servicio de la Iglesia bajo la autoridad
    pastoral de su obispo.
  • METROPOLI ciudad grande, normalmente capital de
    una provincia, en la que había un obispo con
    autoridad eclesiástica sobre todos los fieles y
    otros obispos de varias diócesis.
  • PATRIARCA autoridad eclesiástica al frente de un
    obispado de fundación apostolica.
  • DOGMA DE FE enseñanza definitiva sobre un
    Misterio expuesta por el Magisterio de la Iglesia
    para ser creída por todos los cristianos.

4
  • HEREJIA doctrina sostenida con pertinacia por un
    bautizado, distinta a la que enseña la Iglesia en
    cuestiones de fe.
  • SARCOFAGO sepulcro, obra de piedra en que se da
    sepultura a un cadáver.
  • BASILICA además de las basílicas romanas y
    paleocristianas, reciben hoy este titulo
    honorífico algunas Iglesias importantes,
    generalmente no catedrales), como la basílica del
    Pilar, la de Guadalupe, etc.

5
1. LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS
  • Las últimas palabras de Jesús en la tierra antes
    de su Ascensión indican a sus discípulos lo que
    ha de ser su vida y misión. Es el inicio de la
    actividad de la Iglesia fundada por Jesús.
  • Son tiempos de gran actividad evangelizadora y la
    tradición nos ha transmitido la misión que
    llevaron a cabo todos ellos tras realizar su
    labor en Palestina
  • - Pedro en Antioquia y luego en Roma.
  • - Santiago el Mayor en Hispania
  • - Juan en Efeso y Judas Tadeo en Armenia.
  • - Felipe en Grecia, y Bartolomé en Frigia.
  • - Santiago el Menor fue obispo de Jerusalén
  • - Mateo predico en Palestina y Etiopia.
  • - Simon en Egipto y Tomás llego hasta la India.
  • - Pablo y Bernabé llevaron la Buena Noticia por
    todos los lugares del Imperio romano.

6
La predicación de apóstoles y discípulos fue
llenando el Imperio de cristianos, los cuales se
convertían en nuevos propagadores del
Evangelio.


Todos los apóstoles salvo san Juan, sufrieron
el martirio por la fe. Cuenta la tradición que
el apóstol san Pedro murió crucificado en la
persecución de Nerón, en el año 64. Según
este relato, en el último momento pidió a
sus verdugos que lo crucificaran cabeza
abajo, pues se sentía indigno de morir como su
Señor. Sobre su tumba se alza ahora la basílica
de San Pedro.

LOS MÁRTIRES CRISTIANOS son una
prueba a favor de la fe
cristiana. Una multitud enorme fue entregada al
sacrificio por el
delito de no querer dar
culto de adoración al emperador.

7
El cristianismo nace y se desarrolla en el
Imperio romano, primero entre los judíos y luego
entre los gentiles.
La unidad y tranquilidad social del Imperio
facilitaron su difusión
Un buen sistema de comunicaciones.
Relativa estabilidad institucional.
Desarrollo de una cultura común que utilizaba
como lenguas universales el latín y el griego.
8
Por esta identificación con los judíos, vendrían
los primeros recelos imperiales hacia los
cristianos.
Por este motivo se desataron las represiones
judías en Siria-Palestina (Hch 4,1 6-7 8,2
12 9,1 y ss. )

9
  • Para los paganos la conversión no suponía en
    principio un problema. La complicación aparece
    cuando el Estado romano impuso el culto
    obligatorio al emperador y a Roma en todo el
    territorio del Imperio.
  • Los cristianos obedecían al emperador, pero se
    negaban a darle culto de adoración. Estaban
    dispuestos a morir antes de caer en la idolatría.
  • El Imperio los acuso de ateismo y de
    superstición ilícita y lanzó contra ellos
    persecuciones durante tres siglos, desde la de
    Nerón, en los años 64-67, hasta la de
    Diocleciano, la mayor de todas, a comienzos del
    siglo IV.

10
2. FINAL DE LA VIGENCIA DEL PAGANISMO
El emperador Galerio
Sucesor de Diocleciano
Resolvió cambiar su política hacia la Iglesia.

En el año 331 promulgó un edicto que otorgaba a
los cristianos un estatuto de tolerancia,
que permitía el culto privado sin
manifestaciones externas.
La verdadera libertad religiosa para la Iglesia
llegará con el emperador Constantino, quien
dispone la promulgación del Edicto de Milán
(313) que concede a la Iglesia la verdadera
libertad religiosa
11
(No Transcript)
12
Este acto fue una certificación del alto
nivel de cristianización que tenia la
sociedad romana en unos tiempos en los
que se hallaba en una disolución.

13
(No Transcript)
14
Conseguida la libertad, la Iglesia siguió
organizándose para realizar su acción pastoral en
un mundo que se cristianizaba con rapidez.
La estructura del imperio sirvió de modelo a la
Iglesia
Las prefecturas
Regiones eclesiásticas, formadas por provincias,
y estas por diócesis.
En cada una de ellas había un obispo y el de
la capital de la provincia
(metrópoli) fue llamado obispo
metropolitano

Poseía autoridad sobre los demás Obispos de su
provincia.
15
Con la división del Imperio en dos
Coincidía con las regiones de lengua y cultura
latina, tenía como única sede apostólica la
ciudad de Roma.
OCCIDENTE
De cultura griega, siria y copta
Existían grandes metrópolis de fundación
apostolica, llamadas patriarcados, y al
frente de cada uno de ellos había un patriarca
ORIENTE
Alejandría, Antioquía y Jerusalén
En el año 381, la capital del Imperio oriental
Constantinopla, fue elevada al rango de
patriarcado, y en Oriente se le dio la primacía
(después de Roma) de que la ciudad era la nueva
Roma.
16
3. LA FORMULACION DOGMATICA DE LA FE CRISTIANA.

Con la libertad cristiana, llega la exposición
precisa de su doctrina sobre los Misterios
esenciales de la Revelación

La divinidad de Cristo
El Espíritu Santo
La Stma. Trinidad
Durante los siglos IV al VI se sucedieron una
serie de reuniones de los obispos de la Iglesia,
los concilios ecuménicos, donde se
analizaron y formularon los primeros dogmas de
fe.
17
LOS PRINCIPALES CONCILIOS DE ESTA EPOCA FUERON
  • Concilio de Nicea (325) se formula el Símbolo
    de la Fe (Credo), donde se afirma que el Hijo es
    consustancial al Padre.
  • Concilio de Constantinopla I (381) se completa
    el Credo de Nicea y se formula la divinidad del
    Espíritu Santo y su labor de dador de la gracia.
  • Concilio de Efeso (431) define que en Jesucristo
    existen dos naturalezas en una sola Persona
    divina. Por ello, Jesús es Dios y la Virgen es
    verdadera Madre de Dios.
  • Concilio de Calcedonia (451) se definen que en
    Jesús se dan dos naturalezas, sin mezclas ni
    confusión, la divina y la humana, en una sola
    Persona divina.

18
La formulación de estos dogmas fue necesaria
porque habían surgido doctrinas que explicaban
estos misterios con ideas contrarias a la
ortodoxia cristiana. Las primeras herejías y las
principales fueron
  • El Arrianismo (Arrio) defendía que Jesús es un
    ser extraordinario, pero no verdadero Dios como
    el Padre. Fue condenado en Nicea.
  • El Nestorianismo (Nestorio) mantenía que en
    Jesúcristo hay dos personas, una divina y otra
    humana. La Virgen María, en este caso, seria
    solamente la madre de la persona humana de Jesús.
    Fue condenado en Efeso.
  • El Monofisismo (Eutiques) sostenía que en Jesús
    solo hay una naturaleza divina. Fue condenado en
    Calcedonia.
  • El Macedonianismo (Macedonio) patriarca de
    Constantinopla mantenía, enseñaba que el Espíritu
    Santo era inferior a Dios Padre. Condenado por el
    Concilio de Constantinopla I.

19
LOS PADRES DE LA IGLESIA
  • Desde finales del siglo II, ya no tenemos
    testimonios directos de la vida de Jesús.
  • Las primeras generaciones de escritores
    cristianos, vivieron en la persecución se les
    conoce como los Apologistas por la defensa que
    hacían al cristianismo frente a los paganos.
  • Destacan entre ellos Orígenes y Tertuliano.

20
  • Se conoce como Padre de la Iglesia a los
    escritores cristianos de estas generaciones,
    hasta el siglo VIII, que se caracterizan por la
    ortodoxia de su doctrina, la santidad de sus
    vidas y el reconocimiento de la Iglesia.
  • Florecieron tanto en Occidente, donde escribieron
    en latín, como en Oriente, donde lo hicieron en
    griego, sirio, copto, armenio y georgiano.
  • En sus obras se sirven de la cultura griega y
    latina para explicar con profundidad y claridad
    los misterios cristianos.

21
(No Transcript)
22
(No Transcript)
23
4. EL PRIMER ARTE CRISTIANO
El primer arte cristiano (paleo-cristiano
cristiano antiguo) nació asociado
al culto funerario.

Cementerios subterráneos utilizados por los
cristianos para enterramientos y
veneración de los difuntos de los y donde se
guardan las más antiguas pinturas
LAS CATACUMBAS
24
LOS SACORFAGOS
En los mas modestos hallamos los primeros
símbolos cristianos.
En los más nobles la escultura más antigua en
forma de relieve.
El tema de fondo es la esperanza del
cristiano
La fe en la Resurrección
La inmortalidad.
Jesucristo como nuestro salvador
El alma en oración
25
Los cristianos expresaban su fe mediante
símbolos comunes a los paganos, pero
dotados de un nuevo sentido una paloma, una
palma o corona, un pez, el anclaa esto se
añade el Crismón (monograma formado por las
primeras letras griegas del nombre de
Cristo (XP)
El primer arte cristiano evitó las
representaciones narrativas o figurativas.
Desde el comienzo del siglo III encontramos
representaciones de escenas y
personajes del Antiguo Testamento que
prefiguran la salvación obrada por Cristo.

26
En los tres primeros siglos, los cristianos
celebraban sus reuniones de culto al aire libre
o en casas particulares, cedidas por las familias
mas pudientes eran iglesias domesticas o domus
ecclesiae.
Al llegar la libertad se empezaron a
levantar construcciones destinadas al
culto.

LAS BASILICAS
La basílica romana por sus dimensiones
servia como lugar de mercado, de reuniones
cívicas y de administración de justicia.

Se adaptaban bien a las necesidades del culto
cristiano lugar donde congregar a toda la
asamblea de hombres, mujeres, ancianos y
niños para celebrar la eucaristía, presidida
por el obispo.
27
(No Transcript)
28
CATEDRA
ABSIDE
ALTAR
NAVE CENTRAL
VESTIBULO O NARTEX
ATRIO
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