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Diapositiva 1

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Y as hemos llegado a la formulaci n que hoy, 20 de Febrero del a o del Se or del 2011, celebraci n en nuestra Iglesia diocesana del D a del Seminario, POR EL ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: Diapositiva 1


1
(No Transcript)
2
  • Factores en los últimos seis años.
  • Intensa y cualificada participación para la
    evaluación y la planeación pastoral, y en las 6
    Asambleas Eclesiales Diocesanas (III).
  • Intensa actividad del Espíritu Divino en el
    Magisterio Universal con el Pontificado del Papa
    Benedicto XVI con un lugar muy especial en la
    Exhortación Post-Sinodal Verbum Domini que se nos
    entregó el pasado 30 de Septiembre del 2010 (IV).
  • El Documento de Aparecida. El Documento Que en
    Cristo nuestra Paz México tenga vida digna. La
    Provincia Eclesiástica de Monterrey también ha
    hecho suya la Misión Continental, invitando a la
    Renovación Pastoral de las Iglesias en un
    Itinerario Misionero, al mismo tiempo que ha
    reflexionado y orientado acerca del clima de
    inseguridad y violencia (V).

3
  • Y así hemos llegado a la formulación que hoy, 20
    de Febrero del año del Señor del 2011,
    celebración en nuestra Iglesia diocesana del Día
    del Seminario, POR EL PRESENTE DECRETO, APRUEBO
    Y PROMULGO, ESTE DOCUMENTO COMO PLAN DE PASTORAL
    ORGANICA DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTERREY PARA EL
    PERIODO 2011-2015 Y DISPONGO QUE SE PUBLIQUE Y
    SEA APLICADO EN TODA LA ARQUIDIÓCESIS (VII).

4
  • El documento cuenta con 5 partes sumamente
    importantes (367 numerales) (VIII)
  • En el primer capítulo con 31 numerales (1-31), se
    presenta la Historia de nuestra Iglesia,
    incluyendo los frutos cultivados desde sus
    inicios hasta el momento reciente que nos toca
    vivir.
  • En el segundo capítulo con 104 numerales
    (32-135), se presenta el Marco de la Realidad,
    tanto Social como Eclesial, para lo cual fue de
    suma utilidad el material generado durante la
    consulta diocesana así como el procesamiento que
    los representantes de los diferentes sectores del
    Pueblo de Dios realizaron.

5
  • En el tercer capítulo con 102 numerales
    (136-237), se contiene un Marco Doctrinal que
    será muy útil para todos en la asimilación de un
    discipulado misionero que tiene su origen en Dios
    pero que tiene como destinatario al mundo, y en
    el que el ejemplo bondadoso de la Virgen María se
    convertirá en un aliciente en el ejercicio de
    nuestro ser y quehacer.
  • En el capítulo cuarto con 59 numerales (238-297),
    se encuentra la parte operativa de nuestro Plan
    de Pastoral Orgánica con sus líneas, metas,
    indicadores, estrategias, acciones y responsables
    de nuestra planificación pastoral en base al
    material generado en la Sexta Asamblea Eclesial
    Diocesana.

6
  • El quinto capítulo con 69 numerales (298-367) en
    el que se presenta nuestro Marco Pastoral con la
    finalidad de que todos en nuestra arquidiócesis
    podamos tener en claro los perfiles de nuestras
    estructuras territoriales y funcionales, y con
    ello que desde esta información asumamos el marco
    de nuestras responsabilidades pastorales.

7
  • El inicio de este Plan de Pastoral Orgánica
    2011-2015 estará enmarcado por excelentes
    momentos de gracia para nuestra Iglesia. En este
    año 2011, por la gracia de Dios, será beatificado
    el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI
    cumplirá 60 años de vida sacerdotal, eventos que
    nos llenan de alegría en el Señor y de los que
    imploramos al Señor abundantes frutos pastorales
    (IX).
  • En lo personal, en este año 2011 invito a todos
    ustedes que son mi familia, para que le
    agradezcamos a Dios por los 35 años de mi
    ordenación sacerdotal y los 20 años de mi
    ordenación episcopal, así como mi designación
    como miembro del Pontificio Consejo para la
    Promoción de la Nueva Evangelización (X).

8
  • Por eso, nuestro tiempo ha de ser cada día más
    el de una nueva escucha de la Palabra de Dios y
    de una nueva evangelización. Redescubrir el
    puesto central de la Palabra divina en la vida
    cristiana nos hace reencontrar de nuevo así el
    sentido más profundo de lo que el Papa Juan Pablo
    II ha pedido con vigor continuar la missio ad
    gentes y emprender con todas las fuerzas la nueva
    evangelización, sobre todo en aquellas naciones
    donde el Evangelio se ha olvidado o padece la
    indiferencia de cierta mayoría a causa de una
    difundida secularización. Que el Espíritu Santo
    despierte en los hombres hambre y sed de la
    Palabra de Dios y suscite entusiastas
    anunciadores y testigos del Evangelio. (n. 122)
    (XI)

9
  • El presente Decreto entrará en vigor, con su
    publicación, el día 9 de marzo del presente año
    de 2011, con el miércoles de ceniza en el deseo
    de que como Iglesia continuemos en un camino de
    conversión personal y pastoral que suscite una
    pascua de nueva evangelización y de renovación
    eclesial en nuestras parroquias y en toda nuestra
    amada Arquidiócesis (XII).

10
  • Una Nueva Escucha para una Nueva
    Evangelización. Encomiendo la difusión, el
    estudio, la asimilación, así como todo el proceso
    de implementación de nuestro Plan de Pastoral
    Orgánica 2011-2015 a Nuestra Señora del Roble,
    Patrona de nuestra Arquidiócesis y a la
    intercesión, ya desde ahora, de aquél que en la
    Pascua será honrado en la Iglesia como Beato, el
    muy querido Papa Juan Pablo II (XIII).

11
  • I.- HISTORIA DE LA PASTORAL EN LA ARQUIDIÓCESIS
    DE MONTERREY.
  • La Iglesia que peregrina en Monterrey ha
    celebrado en Diciembre del 2010 sus primeros 233
    años de historia en el Señor. Esta nuestra
    Iglesia diocesana fue erigida el 15 de Diciembre
    de 1777 mediante la bula "Relata Semper" del Papa
    Pío VI (n. 1).

12
  • Don Antonio de Jesús Sacedón, Don Rafael José
    Verger y Suau y Don Andrés Ambrosio de Llanos y
    Valdés en el siglo XVIII (3). En el siglo XIX (7)
    nos ofrecieron su ministerio Don Primo Feliciano
    Marín de Porras, Don José Ignacio de Arancibia y
    Hormaguei, Don José María de Jesús Belauzarán y
    Ureña, Don Salvador Apodaca y Loreto, Don
    Francisco de Paula Verea y González, Don Ignacio
    de Montes de Oca y Obregón y Don Jacinto López y
    Romo. Ya en el siglo XX (9) fuimos bendecidos por
    el ministerio episcopal de Don Santiago de los
    Santos Garza Zambrano, Don Leopoldo Ruiz y
    Flores, Don Francisco Plancarte y Narvarte, Don
    José Juan Herrera y Piña, Don José Guadalupe
    Ortiz y López, Don Guillermo Tristchler y
    Córdova, Don Alfonso Espino y Silva, Don José de
    Jesús Tirado y Pedraza y Don Adolfo Antonio
    Cardenal Suárez Rivera (3).

13
  • Y en el momento actual de este naciente siglo XXI
    el Señor nos ha bendecido a través del fructífero
    ministerio de Don José Francisco Cardenal Robles
    Ortega, como nuestro vigésimo Pastor Diocesano en
    esta historia ininterrumpida de apóstoles del
    Señor guiados por las mociones del Espíritu Santo
    (4).

14
  • En esta historia de bendiciones para nuestra
    Iglesia diocesana, tanto en su rebaño como en su
    pastor, es necesario hacer mención de aquéllos
    que nos ofrecieron su invaluable ministerio como
    Obispos auxiliares. Don José Guadalupe Ortiz y
    López fue Obispo Auxiliar de Don José Juan
    Herrera y Piña durante 4 años antes de ser
    nombrado como Sexto Arzobispo, Don Alfonso Espino
    y Silva fue nombrado Obispo Coadjutor y
    Administrador Apostólico Sede Plena de Don
    Guillermo Tristchler y Córdova y ejerció durante
    casi un año hasta ser nombrado Octavo Arzobispo,
    Don José de Jesús Tirado y Pedraza fue nombrado
    Obispo Auxiliar de Don Alfonso Espino y Silva y
    auxilió durante 3 años hasta ser nombrado Noveno
    Arzobispo. También fueron nuestros Obispos
    Auxiliares de Monterrey Don Luis Reynoso y
    Cervantes, Don Gustavo Rodríguez Vega, Don
    Alfonso Cortés Contreras, nuestros actuales
    Obispos Auxiliares eméritos Don José Lizares
    Estrada y Don Alfonso de Jesús Hinojosa Berrones
    (5).

15
  • Finalmente, en el elenco de aquéllos que han
    ofrecido el tesoro de su episcopado auxiliando a
    nuestro Pastor Diocesano, le agradecemos a Dios
    el ministerio fructífero, siempre disponible y
    alegre de nuestro actual Obispo Auxiliar Don
    Jorge Alberto Cavazos Arizpe (n. 6).

16
  • Así mismo, esta historia de salvación que se
    escribe en nuestra Iglesia diocesana a lo largo
    de éstas más de 23 décadas se ha completado con
    el trabajo creativo y generoso de un ejército
    formado por miles y miles de agentes de la
    pastoral provenientes de los tres sectores del
    pueblo santo de Dios incansables y siempre
    dedicados ministros ordenados, entregados y
    siempre disponibles miembros de la vida
    consagrada y, finalmente, responsables y siempre
    versátiles miembros de la vida laical (n. 7).

17
  • En esta historia de la gracia para nuestra
    Iglesia, han tenido un lugar muy especial los
    Encuentros Eclesiales (1996-1998) y la
    celebración de nuestro Primer Sínodo Diocesano,
    ubicado en el marco del Jubileo por el Segundo
    Milenio de la Encarnación (1998-2001) (nn. 8 y
    9).

18
  • La tarea más significativa del seguimiento
    sinodal fue el desarrollar nuestro Plan Diocesano
    de Pastoral Orgánica 2002-2005 con el objetivo de
    que todas las líneas pastorales y las
    disposiciones sinodales se pusieran en práctica a
    través de planes y programas precisos y
    evaluables (nn. 11-13).

19
  • El 09 de Enero del año 2002 nuestro Décimo
    Arzobispo, Don Adolfo Antonio Cardenal Suárez
    Rivera, de feliz memoria, llegó a la edad de
    jubilación por lo que, poco más de un año
    después, el 25 de enero del año de 2003 Su
    Santidad Juan Pablo II aceptando su renuncia
    también nombró como nuestro Décimo Primer
    Arzobispo de Monterrey a Don José Francisco
    Cardenal Robles Ortega, quien tomó posesión de
    esta amada Sede el lunes 28 de Abril del mismo
    año de 2003, siendo providencialmente enmarcado
    este acontecimiento de nuestra Iglesia por la
    celebración en nuestra arquidiócesis de la LXXV
    Asamblea Plenaria de la Conferencia del
    Episcopado Mexicano (n. 14).

20
  • Un especial aporte desde su Magisterio se ubica
    en las dos Orientaciones Pastorales que en su
    diligencia episcopal le ha ofrecido a nuestra
    arquidiócesis (n. 16).

21
  • En la Primera Orientación Pastoral "Jesucristo
    Camino, Verdad y Vida" ofrecida el 25 de Enero
    del año 2006, a los 3 años de haber llegado como
    Pastor a nuestra arquidiócesis, nos ha recordado
    la centralidad de la Persona de Jesucristo en la
    vida de la Iglesia, así como nuestro llamado
    permanente a su seguimiento, para con ello
    destacar el tema de la Santidad como la Prioridad
    Pastoral de todo trabajo eclesial. El documento
    nos ofrece orientaciones muy precisas para la
    Pastoral Familiar, la Pastoral con los jóvenes y
    desarrolla extraordinariamente el tema de la
    Evangelización de la Cultura sin olvidar la
    identidad y la misión propia de nuestro ser
    eclesial (n. 17).

22
  • La Segunda Orientación Pastoral lleva por título
    "Vivo en la Fe del Hijo de Dios". El documento se
    nos ofrece el mes de Septiembre del año 2009, a
    los 6 años de la llegada de nuestro Arzobispo a
    la Iglesia de Monterrey y en el cierre del Año
    Jubilar Paulino. La Orientación tiene dos partes
    en la primera se nos presenta un contenido
    doctrinal breve y la segunda parte posee una
    serie de instrucciones, por lo cual es un poco
    más extensa.  La parte doctrinal se llama
    COMPROMISO y la parte de la instrucción se llama
    PARTICIPACION. El objetivo es suscitar un
    renovado dinamismo de compromiso en la respuesta
    humana al amor divino y nos señala que el
    bautizado no puede vivir la fe cristiana como una
    tradición, olvidando la relación personal con
    Jesucristo, puesto que al vivirse lo anterior el
    fiel cristiano se puede quedar en un estatus de
    alguien culturalmente católico pero no ingresar
    al estatus de un auténtico creyente (n. 18).

23
  • El quehacer pastoral del Cardenal Robles Ortega,
    nuestro actual arzobispo, ha sido exhaustivo y
    muy fructífero, de allí que sea necesario el
    ofrecer en un espacio aparte el ejercicio
    eclesial que nos condujo al Plan de Pastoral
    Orgánica 2006-2010, el cual ya ha concluido en su
    vigencia, pero que al colocarse como presupuesto
    histórico ha preparado el camino al presente Plan
    de Pastoral Orgánica 2011-2015 suscitado en una
    nueva etapa de la vida de nuestra Iglesia de
    Monterrey (n. 19).

24
  • Los días lunes 05, martes 06 y miércoles 07 del
    mes de Diciembre del año 2005 se llevó a cabo la
    Primer Asamblea Eclesial Diocesana siendo
    visualizada desde el primer momento como una
    extraordinaria herramienta para el Renacimiento
    Pastoral en la arquidiócesis de Monterrey.
    Durante la preparación de la Primer Asamblea
    Eclesial Diocesana y a lo largo de las sesiones
    celebradas se utilizó la metodología del
    Consenso, para lo cual se contó con el apoyo
    profesional de un grupo de especialistas del
    Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de
    Monterrey (ITESM) en función de facilitadores, y
    quienes trabajaron eficientemente con un total de
    540 asambleístas, los cuales representaban a
    todas las instancias diocesanas en los
    respectivos trabajos de grupo (n. 20).

25
  • Teniendo muy en claro nuestra Misión, nuestra
    Visión y nuestro Objetivo General en el quehacer
    pastoral diocesano, el trabajo de la asamblea
    generó las Cuatro Líneas de Acción que animaron
    la planeación del Plan de Pastoral Orgánica
    2006-2010, que ya ha concluido en su vigencia en
    el período de tiempo, no su vigencia en su
    orientación salvífica, de allí que sea adecuado
    que no las perdamos de vista
  • a) Formar más y mejores agentes para la misión
    eclesial.
  • b) Asumir la espiritualidad de comunión como
    fuerza que apoya el trabajo pastoral en comunión
    y participación eclesial.
  • e) Crear herramientas pastorales para la
    transformación de las personas, los ambientes y
    las estructuras sociales.
  • d) Elaborar programas de acción pastoral, fijando
    su objetivo y sus metas particulares, así como
    sus indicadores de logro (n. 22).

26
  • Un factor que ayudó y enriqueció al adecuado
    desarrollo del Plan de Pastoral Orgánica
    2006-2010 fueron las subsecuentes cuatro
    Asambleas Eclesiales Diocesanas en el 2006, el
    2007, el 2008 y el 2009 (n. 23), así como también
    recibió un especial reforzamiento con el
    Documento de la Quinta Conferencia General del
    Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que se
    realizó en el Santuario de Nuestra Señora de
    Aparecida, en el Brasil (n. 24).

27
  • Al llegar el momento conclusivo en las etapas y
    planeación del Plan de Pastoral Orgánica
    2006-2010 nuestra Iglesia diocesana se dispuso a
    evaluar su camino pastoral con el fin de elaborar
    un nuevo Plan de Pastoral Orgánica para el
    período 2011-2015 (n. 25).

28
  • A lo largo del año 2010, nuestra Iglesia
    Diocesana, entró en el dinamismo de evaluación
    para así conocer los avances y el aprovechamiento
    de nuestras comunidades. A su vez, se realizaron
    con diferentes agentes dos Talleres que nos
    permitirían tener una visión actualizada de
    nuestra realidad social y eclesial (n. 26).

29
  • En el ejercicio de la evaluación de nuestros
    programas pastorales y del diagnóstico de nuestra
    realidad se consultó a las Comunidades
    Parroquiales, a los Movimientos, Organismos y
    Agrupaciones Diocesanos, a la Vida Consagrada, a
    los Secretariados, Departamentos y Comisiones de
    Pastoral conocidos como el SEDECOPA, a los
    Decanos, a los Vicarios Episcopales de Zona y
    funcionales, así como a los señores Obispos (n.
    27).

30
  • En el proceso eclesial emprendido se obtuvieron
    resultados muy concretos y que nos sirvieron para
    revalorar la Misión, la Visión, el Objetivo
    General así como las Líneas de Acción que ya
    teníamos y que iluminados a su vez por el
    Documento de Aparecida, nos permitieron avanzar
    hacia la realización de la que ha sido nuestra
    Sexta Asamblea Eclesial Diocesana celebrada los
    días 29 y 30 de Noviembre y el 01 de Diciembre de
    2010, en la que hemos obtenido las Metas y las
    Acciones para la elaboración del Plan de Pastoral
    Orgánica para el quinquenio pastoral del
    2011-2015, cuyos resultados iremos presentando en
    los siguientes apartados de este Documento (n.
    28).

31
  • II.- MARCO DE LA REALIDAD
  • El Marco de la Realidad es la presentación de las
    situaciones sociales y eclesiales más
    importantes, positivas y negativas, del contexto
    histórico en el que se desarrolla la acción
    pastoral de nuestra Iglesia Diocesana. Los
    aspectos positivos serán un punto de apoyo en la
    acción pastoral, mientras que los aspectos
    negativos representan las necesidades o los
    desafíos que nos piden respuestas pastorales
    adecuadas (n. 32).

32
  • 1.- MARCO DE LA REALIDAD SOCIAL
  • 1.1.- LA CULTURA.
  • Evangelizar las culturas es proponer modelos de
    sociedad inspirados en la Revelación, transformar
    desde dentro la sociedad, humanizando y elevando
    desde el Evangelio, los criterios de juicio y los
    valores determinantes de cada cultura. El
    Evangelio no es una cultura más, sino un mensaje
    de salvación que es capaz de enriquecer al ser
    humano y a las culturas (ROBLES ORTEGA José
    Francisco, Cardenal, CAMINO, VERDAD Y VIDA,
    Exhortación Pastoral, p. 33).

33
  • A.- FORTALEZAS (35-42)
  • Buen número de planteles educativos.
  • Valores históricos así como nuevos valores en lo
    académico, lo deportivo, lo científico, lo
    artístico.
  • Espacios en los que se puede acceder el
    conocimiento y la cultura.
  • Revolución de la ciencia informática ayuda en la
    educación.
  • Lugar privilegiado que tiene el fenómeno
    guadalupano en nuestro pueblo.
  • Valores de la generosidad, la compasión y la
    solidaridad como un notable distintivo de nuestro
    pueblo.
  • Se aprecia el valor de la convivencia así como
    una alta estima por el núcleo de la familia.

34
  • B. DEBILIDADES (43-50)
  • La violencia en la que vivimos (2 de Junio de
    2005 y 25 de Diciembre del 2008).
  • El crecimiento urbanístico es desorganizado.
  • Algunos Medios ofrecen una visión dramática de la
    realidad.
  • Aspectos deformantes de la cultura y la religión.
  • Poco interés que tiene un fuerte núcleo de la
    población en el desarrollo y la superación
    personal.
  • Descuido educativo y formativo de parte de
    algunas familias
  • Apatía ciudadana ante la defensa de la propia
    cultura, que cada día se está deteriorando más.
  • Disminución de una serie de valores y principios
    personales que podrían crear actitudes y
    voluntades resistentes al embate de contenidos en
    Medios de Comunicación Social.

35
  • 1.2.- LA ECONOMíA
  • La empresa debe ser una comunidad solidaria en
    una sana y justa relación entre propietarios,
    dirigentes y trabajadores en la honestidad y
    respeto mutuo. Las personas son el patrimonio más
    valioso de la empresa, lo cual debe ser
    considerado en todas las decisiones,
    especialmente en los reajustes para que no
    prevalezcan los criterios financieros o
    comerciales (ROBLES ORTEGA José Francisco,
    Cardenal, VIVO EN LA FE DEL HIJO DE DIOS,
    Exhortación Pastoral, p. 24.)

36
  • A.- FORTALEZAS (51-57)
  • Nuevo León posee una centenaria infraestructura
    empresarial y una sólida fortaleza tanto en su
    capital social como en su capital humano.
  • Manejo de valores sociales como lo son la
    responsabilidad, el respeto, la generosidad, la
    solidaridad y la honestidad.
  • Se ha manejado adecuadamente la deuda externa.
  • se ha dado un manejo adecuado del sistema de
    pensiones laborales, de la seguridad social en la
    salud y se ha dado un aumento en el número de
    empleos disponibles.
  • En la canasta básica hay control adecuado de los
    precios.
  • Se aumentó el número de empresas familiares así
    como extranjeras.
  • La severa problemática laboral y de ingresos ha
    propiciado que las familias se unan y se
    reestructuren.

37
  • B.- DEBILIDADES (58-65)
  • La estabilidad macroeconómica no se ha reflejado
    en la microeconomía de las familias.
  • Los múltiples impuestos no se reflejan en obras
    sociales.
  • Aumenta el desempleo, el autoempleo y el
    subempleo.
  • Desvalorización del trabajo humano manifestada en
    los mini-salarios oficiales que condenan a las
    familias a depender de varios ingresos, a la
    migración y a la economía informal.
  • Severas problemáticas familiares y sociales por
    la ausencia de uno o ambos cónyuges en el hogar.
  • Creciente brecha entre el estrato de los más
    ricos y el de los más pobres de nuestra Entidad.
  • Debilitamiento del turismo de descanso, de
    negocios y cultural así como la salida de
    capitales de inversión.
  • El tema de la corrupción en algunos niveles de
    gobierno, ha afectado la economía.

38
  • 1.3.- LA POLITICA
  • El católico en su participación política más
    elemental, como es en el derecho al voto, no
    puede renunciar a la ley moral que debe guiar
    todas sus decisiones en lo público y privado. No
    se afecta la laicidad al mencionar esto ya que la
    laicidad no implica renunciar a las propias
    convicciones y verdades morales que nos enseña la
    religión y que tienen correspondencia con el
    conocimiento natural del ser humano, pues la
    verdad es Una. Buscar, promover y defender la
    verdad moral vinculada con la vida social es un
    derecho y un deber de todos los miembros de una
    comunidad social y política (ROBLES ORTEGA José
    Francisco, Cardenal, VIVO EN LA FE DEL HIJO DE
    DIOS, Exhortación Pastoral, pp. 29-30).

39
  • A.- FORTALEZAS (66-72)
  • Se ha fortalecido la conciencia ciudadana en el
    conocimiento y la participación.
  • Se ha arraigado una escala de valores que ha
    aflorado en solidaridad para con el necesitado.
  • Hemos iniciado un período de madurez política en
    la integración y el interés.
  • Mayor transparencia mediante un mayor núcleo de
    información sobre el quehacer y el pensamiento.
  • La Iglesia es más participativa de manera formal
    mediante documentos, declaraciones y
    orientaciones, así como actividades.
  • En la sociedad hay un despertar en la
    participación ciudadana para elegir y dar
    seguimiento a la democracia.
  • Con el pluripartidismo hay una mayor diversidad
    de opciones en orden a ejercer el derecho de
    elegir a los gobernantes.

40
  • B.- DEBILIDADES (73-80)
  • Algunos miembros de la sociedad están
    decepcionados por el mal ejercicio de gobierno en
    algunas alternancias generando indiferencia.
  • Pérdida de respeto al Estado de Derecho
    favoreciendo la creación de grupos delictivos.
  • Incongruencia de algunos servidores públicos que
    se alejan de la naturaleza de su cargo.
  • es notoria la falta de educación en el área
    cívica.
  • la ciudadanía no conoce el ideario de un partido
    ni los valores que posee un candidato al
    gobierno.
  • En algunos políticos la vocación del servidor
    público se ha debilitado.
  • Existe el clientelismo político principalmente
    entre los sectores más vulnerables de la
    población.
  • El ejercicio de la política es percibida por
    algunos como incompatible con los valores morales
    y evangélicos.

41
  • 1.4.- NÚCLEOS PROBLEMÁTICOS SOCIALES
  • A.- DIMENSIÓN CULTURAL (81-A)
  • 1.- Existe carencia de herramientas y espacios
    sociales que permitan que la persona se
    desarrolle en lo educativo, recreativo y
    religioso.
  • 2.- A causa de un ejercicio prevalentemente
    lucrativo de los Medios de Comunicación Social se
    han deteriorado los cuadros de valores, ya que se
    ofrece un estilo de vida superficial y basada en
    los parámetros de consumo.

42
  • 1.4.- NÚCLEOS PROBLEMÁTICOS SOCIALES
  • B.- DIMENSIÓN ECONÓMICA (81-B)
  • 1.- Nuestra sociedad se ha sumergido en un
    materialismo y un individualismo que se ha
    olvidado de la persona, por lo que es necesario
    encontrar caminos que dignifiquen a la persona.
  • 2.- Nuestro pueblo no siente satisfechas sus
    necesidades más básicas y elementales que le
    permiten un desarrollo integral.
  • 3.- La Familia ha sido afectada al no contar con
    los recursos suficientes que le puedan ofrecer a
    los hijos oportunidades de desarrollo
    intelectual, laboral y de esparcimiento.

43
  • 1.4.- NÚCLEOS PROBLEMÁTICOS SOCIALES
  • C.- DIMENSIÓN POLITICA (81-C)
  • 1.- Existe desesperación y falta de confianza
    ante la realidad política que se vive. Es notoria
    la deformación de una sociedad que se debería
    transformar a través de un adecuado ejercicio de
    gobierno.
  • 2.- Se percibe el uso electoral de la población,
    la cual no es considerada en la búsqueda de
    soluciones y en las acciones que propician el
    desarrollo de la sociedad.
  • 3.- El laicismo de las estructuras
    gubernamentales ha conducido a un alejamiento del
    Estado para con la Iglesia en la aportación
    social que se puede ofrecer en orden a la
    transformación de las problemáticas sociales.

44
  • 2.- MARCO DE LA REALIDAD ECLESIAL.
  • 2.1.- LA PASTORAL CATEQUÉTICA
  • María de Guadalupe ha protegido la fe de las
    familias y el amor de los esposos ha infundido
    fortaleza a los débiles, fervor a los santos y
    misericordia a los pecadores. Su misma imagen
    sagrada es una catequesis preciosa que indica la
    centralidad de Cristo en nuestras vidas y en
    nuestras sociedades. Ella es, también ahora, la
    protagonista de la pastoral de nuestra
    arquidiócesis (ROBLES ORTEGA José Francisco,
    Cardenal, CAMINO, VERDAD Y VIDA, Exhortación
    Pastoral, p. 19.).

45
  • A. FORTALEZAS (83-85).
  • Se ha tenido un crecimiento en el renglón de la
    formación integral y sistemática tanto en los
    catequistas como en los papás y los niños.
  • Se ha dado un crecimiento en el número de los
    catequistas, del registro de niños así como de la
    participación de los papás en la catequesis y la
    liturgia.
  • Sobresale el apoyo y acompañamiento de los
    párrocos en los procesos de catequesis y en el
    apoyo de los procesos kerygmáticos.

46
  • B.- DEBILIDADES (86-88)
  • Todavía es deficiente la conciencia en algunos
    agentes sobre la necesidad de tener una formación
    no tan sólo básica sino también permanente,
    incluyendo la dimensión espiritual que conduce al
    compromiso.
  • En lo material y en lo humano, en ocasiones las
    infraestructuras no son suficientes para el
    óptimo desempeño, causando un deterioro en los
    procesos catequéticos.
  • Escasa perseverancia que se tiene después de que
    los niños reciben la primera comunión en nuestras
    comunidades parroquiales.

47
  • 2.2.- LA PASTORAL LITÚRGICA
  • Una y otra vez hay que recordar que la Liturgia
    es la cumbre a la cual tiende la actividad de la
    Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana
    toda su fuerza. Pues los trabajos apostólicos se
    ordenan a que, una vez hechos hijos de Dios por
    la fe y el bautismo, todos se reúnan para alabar
    a Dios en medio de la Iglesia, participen en el
    sacrificio y coman la cena del Señor (SC, n.
    10). Esta es la convicción que debe alimentar la
    vida de nuestras comunidades (ROBLES ORTEGA José
    Francisco, Cardenal, CAMINO, VERDAD Y VIDA,
    Exhortación Pastoral, p. 11).

48
  • A.- FORTALEZAS (89-91)
  • Esta dimensión cuenta con una estructura sólida.
    Es sobresaliente la formación permanente para
    todo tipo de agentes litúrgicos, atendiendo los
    lineamientos de los diferentes libros litúrgicos
    así como las indicaciones pastorales de nuestro
    Arzobispo.
  • En los agentes hay un especial interés, una buena
    disposición y un gran empeño en participar, lo
    cual denota una excelente organización así como
    un aumento en la calidad de los servicios que se
    ofrecen.
  • Aumento sustancial en la asistencia consciente de
    los fieles cristianos a la celebración
    eucarística en nuestras comunidades, así como en
    otros oficios litúrgicos

49
  • B.- DEBILIDADES (92-93)
  • Se percibe en algunos agentes de una falta de
    compromiso por la deficiente participación en los
    cursos que ofrece tanto el Secretariado así como
    en las Zonas, Decanatos y Parroquias. Poca
    participación en las reuniones propias de los
    grupos y equipos de liturgia.
  • Se señala en los agentes cualificados así como en
    los integrantes de la comunidad en general que
    es deficiente el respeto por lo sagrado en
    algunos fieles.

50
  • 2.3.- PASTORAL SOCIAL
  • El comportamiento de la persona es plenamente
    humano cuando nace del amor, manifiesta el amor y
    está orientado al amor. Sólo el amor conduce a la
    perfección personal y social, y sólo el amor
    cambia las sociedades y las orienta hacia la
    verdadera paz. Por eso, al proyecto cristiano
    para las culturas y las sociedades humanas se le
    puede denominar civilización del amor (ROBLES
    ORTEGA José Francisco, Cardenal, CAMINO, VERDAD Y
    VIDA, Exhortación Pastoral, p. 42.)

51
  • A.- FORTALEZAS (94-99)
  • Tenemos una Iglesia que posee una amplia gama de
    riquezas. No existe una comunidad parroquial que
    no tenga un interés cristiano de trabajar y
    ayudar a los hermanos más necesitados.
  • Las comunidades han ejercido la creatividad en la
    caridad para con las personas de la tercera edad.
  • Se ha generado una serie de materiales que han
    sido capitalizados por nuestras comunidades
    parroquiales.
  • Ante la contingencia generada por el Huracán
    Alex nuestra Iglesia de Monterrey en todas sus
    comunidades respondió generosamente.
  • Las Parroquias han madurado en el terreno de la
    caridad y prueba de ello es el Domingo de la
    Caridad.
  • Los grupos de nuestras parroquias han crecido en
    la conciencia social para lo cual ha ayudado el
    trabajo desde los Decanatos.

52
  • B.- DEBILIDADES (100-103)
  • Todavía es deficiente el compromiso con las
    acciones pastorales implementadas así como es
    insuficiente la disponibilidad en los agentes de
    pastoral.
  • Existen muchos ámbitos por madurar para que así
    no se quede esta dimensión pastoral en el solo
    campo de la asistencia social.
  • Falta acrecentar la relación de esta pastoral con
    el área litúrgica y catequética. Falta incluir la
    formación de la Doctrina Social Cristiana en
    nuestras comunidades.
  • Es necesario que se mejore el apoyo de los
    párrocos.

53
  • 2.4.- PASTORAL FAMILIAR
  • Además, la pastoral familiar debe profundizar
    en la realidad de la familia en su conjunto. Es
    decir, que partiendo de la familia idealmente
    constituida asuma la realidad familiar con sus
    dificultades familias bien constituidas, pero
    también uniones temporales, abandono familiar,
    madres solteras, problemas de violencia física y
    sexual, dificultades económicas, trabajo,
    vivienda, migración, desintegración, la carestía
    de la vida, las condiciones de promiscuidad en la
    vivienda, la falta de espacios de sana diversión,
    el deterioro de la salud, las dificultades para
    el estudio de los jóvenes, etc. (ROBLES ORTEGA
    José Francisco, Cardenal, CAMINO, VERDAD Y VIDA,
    Exhortación Pastoral, pp. 20-21).

54
  • A.- FORTALEZAS (104-109)
  • Se cuenta con un número mayor de estructuras
    parroquiales, así como agrupaciones, organismos y
    movimientos familiares y matrimoniales que
    ofrecen acompañamiento cristiano pre-sacramental
    a los novios.
  • El sector familia ha tenido una especial atención
    a la invitación diocesana de los procesos propios
    de la Misión Continental.
  • El apoyo sacerdotal ha sido valioso para los
    quehaceres a favor de la familia en la diócesis y
    en los decanatos.
  • Existe una continua búsqueda de establecer
    coordinación de acciones con las otras
    dimensiones de la pastoral diocesana.
  • Hoy se cuenta con planes de formación en las
    parroquias para los grupos de familia.
  • Se ha trabajado intensamente y de forma sostenida
    en la defensa de la vida.

55
  • B.- DEBILIDADES (110-111)
  • Todavía falta en las parroquias que se genere en
    los diferentes grupos del sector familia un mayor
    compromiso, una mejor disponibilidad, una
    adecuada comunicación, una consecuente unidad y
    una competente formación.
  • Disparidad existente en los criterios y en los
    contenidos de las pláticas prematrimoniales en
    las diferentes comunidades.

56
  • 2.5.- PASTORAL JUVENIL
  • La pastoral juvenil debe basarse, sobre todo, en
    el acompañamiento personal del joven, en la
    dirección espiritual, en el trabajo con grupos
    homogéneos, diferenciados por edades, adaptados a
    las circunstancias en las que vive. El trabajo
    pastoral con los jóvenes es, más bien,
    acercamiento pastoral a cada joven, guía,
    motivación y formación lo más personalizadas
    posible (ROBLES ORTEGA José Francisco, Cardenal,
    CAMINO, VERDAD Y VIDA, Exhortación Pastoral, p.
    29).

57
  • A.- FORTALEZAS (112-114)
  • Existe un crecimiento tanto en la cantidad de los
    grupos juveniles como en el número de integrantes
    que los conforman. Hoy se percibe una amplia
    riqueza en la calidad de los agentes ya que se
    cuenta con jóvenes talentosos, con liderazgos
    naturales así como con multiplicidad de carismas.
  • Hacia el interior de las parroquias se ha
    conseguido la integración adecuada del trabajo
    pastoral en sus grupos juveniles ayudado por los
    decanatos.
  • Excelente apoyo de los presbíteros en unidad con
    las estructuras de matrimonios formadores que les
    dan acompañamiento a los grupos juveniles. Para
    esta labor han sido de inmensa ayuda los
    materiales subsidiarios y actividades que ha
    ofrecido el Departamento de la Pastoral Juvenil.

58
  • B.- DEBILIDADES (115-117)
  • Todavía falta implementar estructuras que acojan
    y atiendan a los jóvenes en sus distintas etapas
    y procesos, ya que la mezcla de generaciones y de
    situaciones produce inestabilidad. Habría que
    pensar en los distintos segmentos generacionales
    adolescentes, jóvenes y profesionistas, así como
    estructuras situacionales chavos banda,
    trabajadores, estudiantes, enfermos misioneros,
    de comunidades rurales
  • Resulta contrastante la desproporción entre los
    jóvenes que se incorporan a la pastoral juvenil
    de nuestras comunidades en referencia al número
    de jóvenes que forman la población real de
    nuestras parroquias.
  • Se tiene que trabajar el compromiso con Cristo,
    para que no se quede la labor de este
    Departamento en eventos para socializar o
    solamente para favorecer la sensibilidad.

59
  • 2.6.- PASTORAL VOCACIONAL
  • No hay que olvidar que la pastoral vocacional
    sólo puede apoyarse en el cultivo de una vida
    espiritual sólida, de compromiso personal con
    Cristo y con la Iglesia, entre los jóvenes. El
    testimonio de vida y el cultivo espiritual
    acompañados de la oración de la Iglesia son
    medios indispensables (ROBLES ORTEGA José
    Francisco, Cardenal, CAMINO, VERDAD Y VIDA,
    Exhortación Pastoral, p. 32).

60
  • A.- FORTALEZAS (118-120)
  • Se han fortalecido los equipos vocacionales tanto
    a nivel parroquia como a nivel decanato.
  • Las parroquias que ya poseen el equipo parroquial
    vocacional poseen una organización de actividades
    para favorecer la conciencia vocacional en los
    feligreses, aunando su esfuerzo al quehacer de
    comunión de las otras dimensiones de la pastoral
    en la propia parroquia.
  • se han generado una gran cantidad de recursos
    pastorales, espirituales así como materiales de
    formación.

61
  • B.- DEBILIDADES (121-122)
  • Muchos bautizados, incluido el agente de
    pastoral, no son conscientes de que la vocación
    específica en el cristiano es una dimensión
    pastoral y de que en un bautizado la vocación y
    el estado de vida en la etapa adulta no es
    solamente el resultado de una decisión humana
    sino un llamado de parte de Dios para colaborar
    en la propia historia de la salvación.
  • Es necesario que tanto las parroquias como los
    decanatos sigan trabajando para que se consoliden
    los equipos vocacionales en estos dos niveles, y
    que se siga despertando en todos los agentes el
    interés por participar en ellos.

62
  • 2.7.- NUCLEOS PROBLEMATICOS PASTORALES (123-135)
  • LA PASTORAL CATEQUETICA Se carece de criterios
    de formación para los catequistas y no está
    definido un trabajo apostólico para ellos en las
    parroquias.
  • LA PASTORAL LITÚRGICA El principal riesgo se
    ubica en la actitud rutinaria de los agentes de
    esta pastoral que daña el desarrollo del rito de
    la liturgia en la celebración de los sacramentos
    afectando la santidad de las personas, y sobre
    todo que no se proyecta en su dimensión social y
    caritativa de tal manera que la celebración
    litúrgica los pudiera llevar a un encuentro con
    Jesús.
  • LA PASTORAL SOCIAL Es necesario que se ofrezcan
    materiales por los que se puedan difundir los
    contenidos de la Doctrina Social Cristiana a los
    jóvenes y a todos los sectores del Pueblo Santo
    de Dios.

63
  • LA PASTORAL FAMILIAR Urge que todo agente de
    pastoral ubique la amplia riqueza que posee esta
    dimensión de la pastoral y que no se quede ésta
    en tan sólo pláticas pre-matrimoniales, aparte de
    que éstas necesitan unificarse en su contenido de
    evangelización. Así mismo, se debe seguir
    trabajando en la formación en los valores al
    interior de las familias para revertir el
    espectro de criminalidad en el que vive nuestra
    sociedad.
  • LA PASTORAL JUVENIL La evangelización no ha sido
    suficiente y ha sido deficiente la espiritualidad
    que se le ofrece al joven, por lo que los modelos
    consumistas provocan la pérdida de su identidad.
    Se necesitan procesos de crecimiento integral en
    los que se incluya la Doctrina Social de la
    Iglesia.

64
  • LA PASTORAL VOCACIONAL La vida religiosa y
    sacerdotal todavía no han sido asimiladas en su
    atractivo de parte de los jóvenes. En algunas
    comunidades existe resistencia por
    "vocacionalizar" a la Parroquia, a causa de la
    escasez tanto de recursos económicos como de
    agentes de pastoral que quieran participar en
    esta acción vocacional de la Iglesia.
  • LA PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN Se precisa
    encontrar la forma en que se venzan las
    resistencias y así puedan ser aprovechadas las
    técnicas de la informática a favor de la
    Evangelización a través de los cursos que el
    Departamento de Sistemas ofrece a nuestra Iglesia
    Diocesana.
  • LA PASTORAL EDUCATIVA En coordinación con el
    Departamento de Catequesis deben garantizar y
    supervisar la formación católica de parte de las
    personas que se dedican a impartir contenidos de
    religión cristiana en los Colegios Católicos.

65
  • LA PASTORAL PENITENCIARIA Falta encontrar los
    mecanismos adecuados para así favorecer la
    inserción a la sociedad de las personas que han
    sido liberados en orden a que continúen su
    proceso de readaptación al interior de la
    sociedad.
  • LA PASTORAL LAICAL Existe una autonomía que
    afecta la pastoral de conjunto por parte del
    laicado organizado en los movimientos, organismos
    y agrupaciones laicales en referencia a la
    realidad y proyectos pastorales diocesanos y
    parroquiales.
  • LA PASTORAL PRESBITERAL Es necesario evaluar y
    darle continuidad al Programa de Formación
    Permanente del Clero. Se precisa garantizar que
    todos los presbíteros tengan asimilados los
    Documentos de Aparecida y de la Misión
    Continental.

66
  • LA PASTORAL PARROQUIAL Se precisa favorecer en
    las parroquias los espacios para formar en los
    valores ofreciendo un necesario aporte al trabajo
    preventivo contra la criminalidad. También
    existen dificultades para conseguir una buena
    relación entre los párrocos y los movimientos
    laicales que se acercan a las parroquias.
  • LA PASTORAL EN SU ORGANICIDAD Falta de
    integración por parte de los tres sectores del
    Pueblo de Dios Laicos, Consagrados y Ministros
    Ordenados. Especialmente al Ministro Ordenado le
    falta valorar el trabajo de los laicos y de los
    Miembros de la Vida consagrada así mismo es
    necesario que el Miembro de la Vida Consagrada
    valore también el quehacer pastoral del ministro
    ordenado y de los laicos.
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