ANALYSE DU CRITON par Carole Proulx, C - PowerPoint PPT Presentation

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ANALYSE DU CRITON par Carole Proulx, C

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ANALYSE DU CRITON par Carole Proulx, C gep de Trois-Rivi res Autre titre du Criton: DU DEVOIR Auteur: Platon CLIN D OEIL PR AMBULE Socrate Pr sentation Rappel ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: ANALYSE DU CRITON par Carole Proulx, C


1
ANALYSE DU CRITONpar Carole Proulx, Cégep de
Trois-Rivières
  • Autre titre du Criton
  • DU DEVOIR
  • Auteur Platon

2
CLIN DOEIL
Schultz
3
PRÉAMBULE
  • Socrate
  • Présentation
  • Rappel du procès
  • Contexte du Criton
  • Socrate condamné à mort
  • Lattente de lexécution

4
Socrate (470-399)
  • Le  Père de la philosophie 
  • Le   martyr  le plus célèbre de la philosophie
  • Il na laissé aucune œuvre écrite

5
PLATON (427-348/347)
  • Disciple de Socrate
  • 1ère source de connaissance sur Socrate
  • Auteur de dialogues mettant Socrate en scène

6
ARISTOTE (384-322)
  • Disciple de Platon
  • Un des grands génies de lAntiquité
  • Précepteur dAlexandre le Grand

7
LÉcole dAthènes
  • La peinture de Raphaël (diapositive suivante) met
    en scène Platon et Aristote.
  • Platon pointe le ciel du doigt.
  • Aristote pointe vers le sol.

8
Raphaël LÉcole dAthènes
)
9
Procès de Socrate
  • À 71 ans, Socrate subit un procès
  • Il est reconnu coupable des accusations portées
    contre lui.
  • La peine de mort est réclamée, et accordée.

10
ACCUSATIONS
  • Corrompre la jeunesse
  • Impiété
  • Honorer dautres dieux que ceux dAthènes
  • (On la parfois accusé dathéisme)
  • Ces crimes pouvaient entraîner la peine de mort

11
Limportance du Criton
  • Le passage
  • De la pensée mythique
  • À la pensée rationnelle

12
Pensée mythique
  • La pensée courante à lépoque de Socrate
    reposait sur les mythes.
  • Les mythes sont des  histoires  qui
    constituent un condensé (savoir savoir-être
    savoir-faire) de la sagesse quune culture veut
    transmettre à ses descendants . Les mythes
    fournissent des réponses aux questions
    fondamentales que se pose cette culture. (Ex. Le
    mythe hébreu du Paradis Terrestre)

13
Pensée mythique
  • Par extension, cela signifie aujourdhui
  • Type de pensée non critique, qui accepte sans
    remise en question les croyances et les valeurs
    répandues dans lentourage.

14
Remise en question de la pensée mythique
  • La philosophie, dès son apparition (VIIIe s. av.
    J.C.) a été perçue comme une remise en question
    de la pensée mythique
  • sur la nature de lunivers (pré-socratiques)
  • sur laction humaine (avec Socrate)

15
Remise en question de la pensée mythique
  • La philosophie cherchait è comprendre lunivers
    et laction humaine sans faire appel aux dieux.
  • La raison humaine (et non la tradition ou les
    mythes) devenait loutil à utiliser dans la tâche
    de comprendre le monde.

16
PLAN DU CRITON
  • Introduction
  • Développement
  • Première partie la proposition de Criton
  • Deuxième partie la reformulation du problème
    par Socrate
  • Troisième partie
  • le discours des Lois
  • Conclusion

17
Les personnages
  • Socrate (71 ans)
  • Criton, son vieil ami

18
Lieu de la scène
  • En prison
  • Socrate, condamné à mort, attend son exécution
    (boire la ciguë)
  • Attente à cause dune fête (religieuse) commémora
    nt la libération dAthènes de lemprise de Minos
    par le héros Thésée

19
LINTRODUCTION
  • Lannonce de la mort de Socrate
  • par Criton
  • par le songe de Socrate

20
Moment darrêt
  • Quel est le but de cette introduction?
  • Quy apprend-on
  • Sur Socrate?
  • Sur Criton?
  • Que conclure de lallusion au songe de Socrate?

21
PREMIÈRE PARTIE 
  • Criton veut convaincre
  • Socrate de sévader

22
Attitude de Criton
  • Il connaît Socrate
  • Il sait quil lui faut argumenter, convaincre
    Socrate quil doit sévader
  • Il arrive préparé, et présente ses arguments

23
Les arguments de Criton
  1. La mort de Socrate causerait beaucoup de malheur
  2. Socrate ne doit pas avoir peur de sévader
  3. Il serait juste quil sévade

24
1er argument la mort de Socrate causerait du
malheur
  • à Criton
  • Criton serait triste de perdre son ami
  • Il en retirerait une mauvaise réputation
  • aux amis de Socrate
  • aux enfants de Socrate
  • à Socrate lui-même

25
2e argumentSocrate ne doit pas craindre de
sévader
  • Il na pas à craindre les dénonciateurs
  • Il na pas à craindre pour la fortune de Criton
    ou de ses amis
  • Il ne doit pas craindre les rigueurs de lexil

26
2e argumentSocrate ne doit pas craindre de
sévader
REMARQUE Ces arguments ne prouvent pas que
Socrate DOIT sévader. En ce sens, ils ne sont
pas vraiment pertinents. Leur rôle est
psychologique rassurer Socrate devant les
risques (pour lui et son entourage) dune évasion

27
3e argumentIl serait juste que Socrate sévade
  • Juste pour lui-même
  • Juste pour ses fils
  • Juste pour les membres de son entourage
  • Raisonnement implicite Le refus de sévader
    causerait du tort à ces personnes donc, il est
    juste quil sévade

28
Résumé de la 1ère partie
  • Criton est convaincu davoir démontré à son ami
    Socrate quil serait juste quil sévade.
  • Socrate doit donc maintenant prendre la décision
    qui semble rationnelle, logique aux yeux de
    Criton il lui faut sévader.

29
DEUXIÈME PARTIE
  • LA RÉPONSE DE SOCRATE
  • à linvitation de Criton

30
PLAN DU CRITON
  • Introduction
  • Développement
  • Première partie la proposition de Criton
  • Deuxième partie la reformulation du problème
    par Socrate
  • Troisième partie
  • le discours des Lois
  • Conclusion

31
RAPPELLimportance du Criton
  • Le passage
  • De la pensée mythique
  • À la pensée rationnelle

32
La problématisationidentifier le vrai problème
  • Socrate veut amener Criton
  • à quitter le niveau de ses intérêts
  • à se placer au niveau de la raison universelle
    ( rationalité )


33
Sur qui/quoi sappuyer  pour prendre une décision?
  • Il faut écouter
  • non pas la foule (le nombre)
  • mais lexpert

34
Lexpert
  • Pour un malade remèdes de  grand-mère  ou
    consulter un médecin?
  • Pour courir un marathon consulter un
    spécialiste de la course ou ses copains?

35
Lexpert dans notre vie
  • La  raison  (la  rationalité )
  • non pas le simple calcul de mes intérêts
  • mais lexamen objectif de la situation globale

36
Lexpert dans notre vie
  • Le spécialiste, lexpert, ce nest pas quelquun
    (savant, philosophe, prêtre, maître à penser,
    gourou)
  • Chacun a en lui ce quil faut,  lexpert  qui
    laidera à bien décider sa raison

37
La raison
  • Faculté qui permet à lêtre humain de se hisser
    au-delà de ses désirs et de ses intérêts pour
    examiner une situation dun point de vue
    objectif, critique et universel

38
Comment sait-on si une action est bien ou mal ?
  • En lexaminant à la lumière de la raison
    universelle
  • En faisant taire ses désirs, ses goûts, ses
    intérêts
  • En se plaçant à un niveau objectif, neutre

39
Extrait du Criton
 Alors commençons la discussion en partant de ce
principe qu'il n'est jamais permis d'être
injuste, ni de rendre injustice pour injustice,
ni de se venger du mal par le mal. 
40
EXTRAIT DU CRITON
 Ne disons-nous pas qu'il ne faut jamais
commettre volontairement une injustice ? Ou bien
disons-nous qu'il est permis dans certaines
circonstances de commettre l'injustice et qu'il
ne l'est pas dans quelques autres? Et se
pourrait-il, Criton, qu'à notre âge nos
entretiens les plus sérieux n'eussent été depuis
longtemps, à notre insu, que des propos d'enfants
? Ou plutôt la chose n'est-elle pas comme nous le
disions alors ? Soit que la foule le reconnaisse
ou non, soit qu'un sort plus rigoureux ou plus
doux nous soit réservé par la nécessité, n'en
est-il pas moins vrai qu'en toute occasion
l'injustice est pour celui qui la commet un mal
et une honte ? Admettons nous ce principe ou
faut-il le rejeter? - C Nous l'admettons.. 
41
Extrait du Criton
S  Il ne faut donc admettre l'injustice en
aucune manière. - C Non sans doute. - S Et
quand on a éprouvé une injustice, il ne faut pas
la rendre, comme le pense le vulgaire, puisqu'on
ne doit jamais commettre l'injustice. - C
Évidemment. - S Mais quoi, Criton, est-il
permis de faire du mal à quelqu'un ou ne l'est-il
pas? - C Il ne l'est en aucune manière,
Socrate. 
42
Extrait du Criton
S  Mais rendre le mal pour le mal, est-ce
juste, comme le prétend le peuple, ou est-ce
injuste? - C C'est injuste. - S Car il n'y a
aucune différence entre faire du mal à quelqu'un
et être injuste. - C Tu dis vrai. - S Il ne
faut donc pas rendre injustice pour injustice, ni
faire de mal à personne, quel que soit le tort
qu'on nous ait fait. 
43
Ce que nous dit la raison
  • On ne doit pas jamais faire de tort à qui que ce
    soit
  • même en retour dun tort subi
  • Autre formulation
  •  Il vaut mieux subir une injustice quen causer
    une 

44
Critère rationnel de laction
  • Il faut toujours éviter de commettre linjustice
  • (OU)
  • Il faut toujours agir de la façon la plus juste
    possible

45
Extrait du Criton
 Mais ici, Criton, prends garde, en m'accordant
ce principe, d'aller contre ton opinion, car je
sais qu'il y a peu de personnes qui admettent ce
principe, et qui l'admettront. Il est donc
impossible qu'il y ait entre ceux qui l'admettent
et ceux qui ne l'admettent pas quelque communauté
de sentiments, mais il faut nécessairement qu'ils
se méprisent les uns les autres, en voyant la
diversité de leurs opinions. Réfléchis donc bien
sur ce point. 
46
Recherche de principes directeurs dans notre vie
  • Ces principes ne sont pas acceptés par tous
  • Ces principes ne se  prouvent  pas
  • Ce sont des  postulats  de laction
     rationnelle ,  humaine 

47
Définition de  justice 
  •  Est injuste toute action qui fait
    volontairement du tort à quelquun 
  • Ou  une action est juste si elle ne fait pas
    volontairement de tort à quelquun 

48
Reformulation du problème
  • 1. Point de départ Position de Criton
  • Il serait avantageux, pour Socrate, sa famille
    et ses amis, que Socrate sévade.
  • Criton a cherché à transformer cet argument en
    un autre plus solide (qui, pour lui, est
    identique)
  • Il serait juste que Socrate sévade, puisque sa
    mort ferait du tort à Socrate, à ses enfants et à
    ses amis

49
Reformulation du problème
  • REFORMULATION de Socrate
  •  Est-il juste que je mévade?  
  • OU, au long et au large
  • Est-ce que mévader (  désobéir aux lois de ma
    Cité ) est injuste (  causerait volontairement
    du tort à quelquun ) ?

50
Intérêts personnelsVS rationalité universelle
  • Une action est-elle juste dès quelle est
    avantageuse pour moi, mes amis, ma famille?
  • Ne doit-on pas regarder plus loin ?

51
Rappel Le principe de base
EXTRAIT DU CRITON
 Alors commençons la discussion en partant de ce
principe qu'il n'est jamais permis d'être
injuste, ni de rendre injustice pour injustice,
ni de se venger du mal par le mal. 
52
Engagement de Criton
EXTRAIT DU CRITON
-S.  Mais peut-être te sépares-tu de moi, et
naccordes-tu pas ce principe? Pour moi, il y a
longtemps que je lai adopté, et jy tiens encore
aujourdhui. Mais, si tu es dun autre avis,
dis-le, et fais-moi connaître tes motifs si, au
contraire, tu persistes dans les mêmes sentiments
quauparavant, écoute ce qui en résulte. -C. Je
persiste dans les mêmes sentiments, et je pense
toujours comme toi.
53
Fidélité aux engagements
EXTRAIT DU CRITON
  • -S. Je vais donc te dire quelles sont les
    conséquences qui résultent de ce principe, ou
    plutôt je vais tinterroger un homme qui a pris
    un engagement juste doit-il le tenir ou y
    manquer?
  • -C. Il doit le tenir. 

54
Question de Socrate
EXTRAIT DU CRITON
  • -S. En sortant dici sans le consentement de la
    république, faisons-nous du tort à quelques
    personnes, et précisément à celles qui le
    méritent le moins, ou nen faisons-nous pas?
    Restons-nous fidèles aux justes engagements que
    nous avons contractés, oui ou non?
  • -C Je ne puis, Socrate, répondre à cette
    question, car je ne la comprends pas. 

55
Reformulation
  • Principe nous ne devons jamais commettre
    dinjustice ( faire du tort volontairement à
    quelquun)
  • Socrate et Criton se sont engagés à respecter ce
    principe.
  • Criton a cherché à montrer à Socrate que sa mort
    causerait du tort à du monde.
  • Socrate veut maintenant examiner si son évasion,
    elle, causerait du tort à quelquun

56
TROISIÈME PARTIELe discours des Lois
  • Socrate examine sil serait juste ou in-juste
    quil sévade

57
PLAN DU CRITON
  • Introduction
  • Développement
  • Première partie la proposition de Criton
  • Deuxième partie la reformulation du problème
    par Socrate
  • Troisième partie
  • a) le discours des Lois
  • b) réponse à Criton
  • Conclusion

58
Artifice littéraire
  • Socrate  personnifie  les lois dAthènes
    auxquelles il désobéirait en sévadant.
  • Celles-ci lui expliquent pourquoi son évasion, sa
    désobéissance, serait une injustice à leur
    endroit et à lendroit de la ville dAthènes
    (quel tort lévasion de Socrate causerait à la
    société)

59
Question des Lois
EXTRAIT DU CRITON
  •  Socrate, que vas-tu faire? Laction que tu
    entreprends a-t-elle dautre but que de nous
    détruire, nous qui sommes les Lois, et avec nous
    la République tout entière ()?

60
Conséquences de la désobéissance aux lois
EXTRAIT DU CRITON
  •  Ou te semble-t-il possible que lÉtat
    susbsiste et ne soit pas renversé, lorsque les
    arrêts rendus restent sans force et que de
    simples particuliers leur enlèvent leffet et la
    sanction quils doivent avoir? 

61
Objection possible
EXTRAIT DU CRITON
  • S.  Que répondrons-nous, Criton, à ce repro-che
    () ? Car on aurait beaucoup à dire, surtout un
    orateur, sur cette infraction de la loi qui
    ordonne que les jugements rendus aient tout leur
    effet. Ou bien dirons-nous aux Lois que la
    République a été injuste envers nous et quelle
    na pas bien jugé? 

62
Réponse des Lois
EXTRAIT DU CRITON
  •  Socrate , diraient les Lois, est-ce là ce dont
    nous étions convenues avec toi? Ou plutôt
    nétions-nous pas convenues avec toi que les
    jugements rendus par la République seraient
    exécutés? 
  • (Et si Socrate et Criton semblent surpris de ce
    langage, elles continueraient ainsi)
  •  Quel sujet de plainte as-tu contre nous et
    contre la République pour entreprendre ainsi de
    nous renverser? 

63
Le devoir envers les Lois
EXTRAIT DU CRITON
  •  Et dabord, nest-ce pas nous qui tavons
    donné la vie? 
  • ( et à toutes les étapes importantes de la vie
    de Socrate présidé au mariage de ses parents, à
    sa naissance, à son mariage, etc.?)
  • Question
  • As-tu des objections contre les lois qui ont
    présidé à ces événements?

64
La supériorité des Lois (1)
EXTRAIT DU CRITON
  •  puisque cest à nous que tu dois ta naissance,
    ta nourriture et ton éducation, peux-tu nier que
    tu sois notre enfant, notre esclave même, toi et
    tes ancêtres? 
  •  à légard dun père ou dun maître (), tu
    naurais pas des droits égaux, comme de leur
    rendre injures pour injures, coups pour coups 

65
La supériorité des Lois (2)
EXTRAIT DU CRITON
  •  la patrie est, aux yeux des dieux et des
    hommes sensés, quelque chose de plus cher, plus
    respectable, plus auguste, et plus saint quune
    mère, quun pèere et tous les aieux?
  •  il faut avoir pour la patrie, même irritée,
    plus de respect, de soumission et dégard, que
    pour un père 

66
La supériorité des Lois (3)
EXTRAIT DU CRITON
  •  il faut faire ce quordonnent lÉtat et la
    patrie, ou employer les moyens de persuasion que
    la justice avoue
  • En clair il faut obéir aux lois. Si elles nous
    paraissent injustes, il faut faire ce quil faut,
    légalement, pour les faire modifier.

67
Liberté du citoyen
EXTRAIT DU CRITON
  •  cest un droit que nous reconnaissons à tout
    Athénien qui veut en user (), il est libre, si
    nous ne lui plaisons pas, demporter ce quil
    possède et de se retirer où il voudra. 

68
Consentement tacite du citoyen
EXTRAIT DU CRITON
  •  Mais quand à celui de vous qui persiste à
    demeurer ici, (), nous déclarons dès lors que
    par le fait il sest engagé envers nous à faire
    tout ce que nous lui ordonnerons, et sil nobéit
    pas, nous le déclarons trois fois coupable

69
Culpabilité du citoyen
EXTRAIT DU CRITON
  • 1.  Il nous désobéit à nous qui lui avons donné
    la vie 
  • 2.  Ayant pris lengagement dêtre soumis, il ne
    veut ni obéir ni employer la persuasion à notre
    égard, si nous faisons quelque chose qui ne soit
    pas bien 
  • 3.  Nous lui laissons le choix den appeler à la
    persuasion ou dobéir, il ne fait ni lun ni
    lautre 

70
Preuves de lengagement de Socrate
EXTRAIT DU CRITON
  1. Il a habité à Athènes toute sa vie.
  2. Il nest sorti de la ville que pour aller à la
    guerre.
  3. Jamais il na manifesté le désir de quitter la
    ville.
  4. Durant son procès, il aurait pu demander lexil.
    Mais il a préféré la mort.

71
Résumé des questions des Lois à Socrate
EXTRAIT DU CRITON
  1.  Ne violes-tu pas les conventions et les
    engagements qui te lient à nous? Et pourtant, tu
    ne les as contractés ni par force, ni par
    surprise, ni sans avoir le temps de prendre un
    parti (Socrate a 70 ans!)
  2.  Peut-on aimer une cité sans en aimer les Lois
  3. Et maintenant, seras-tu infidèle à tes
    engagements?

72
Reprise du discours des lois
  • Deux parties
  • Toute désobéissance aux lois est une injustice.
  • En sévadant, Socrate ne serait pas fidèle à ses
    engagements

73
Désobéir aux lois est injuste
  • Désobéir aux lois nuit à la société
  • Les lois méritent le respect, lobéissance

74
Éléments esssentiels de largumentation des Lois
  • 1. Une personne qui vit dans une société est
    redevable à cette société
  • Pour son éducation
  • Pour sa vie

75
Éléments essentiels de largumentation des lois
(2)
  • 2. Les lois constituent le tissu vivant de toute
    société. Leur désobéir équivaut à le rompre et à
    nuire à tous les autres membres de cette société.
  • (implicite sans respect de ses lois, une
    société ne survivrait pas.)
  • 3) Les lois sont au-dessus des individus, qui
    leur doivent obéissance

76
Le citoyen a un engagement
  • Habiter dans une société, cest accepter ses
    lois.
  • Si on naime pas les lois dune société, on a le
    choix
  • sen aller
  • prendre les moyens légaux pour les faire changer

77
Le citoyen a un engagement (2)
  • Habiter dans une société, cest accepter ses
    lois.
  • Si on reste, on a le choix suivant
  • a) il faut leur obéir, ou
  • b) Si on désobéit, il faut alors accepter les
    conséquences (punitions) de notre
    désobéissance.

78
Résumé de largumentation des lois
  • En sévadant, Socrate nuirait à sa société alors
    quil peut léviter
  • Or, nuire à quelquun volontairement, cest
    commettre une injustice
  • Donc, en sévadant, Socrate commettrait une
    injustice (CONCLUSION)

79
2e section de la 3e partie
  • Réponse de Socrate aux
  • arguments de Criton

80
PLAN DU CRITON
  • Introduction
  • Développement
  • Première partie la proposition de Criton
  • Deuxième partie la reformulation du problème
    par Socrate
  • Troisième partie
  • a) le discours des Lois
  • b) réponse à Criton
  • Conclusion

81
Position de CritonEn sévadant, Socrate
commettrait une injustice envers sa famille, ses
amis, et envers lui-même.
  • Question
  • Criton a-t-il raison?
  • Cette partie constitue une réponse directe aux
    arguments de Criton
  • (cf. 1ère partie)

82
Rappel Comment sait-on si une action est bien ou
mal ?
  • En lexaminant à la lumière de la raison
    universelle
  • En faisant taire ses désirs, ses goûts, ses
    intérêts
  • En se plaçant à un niveau objectif, neutre

83
Retour sur les arguments de Criton
  • Mais quen est-il ses arguments de Criton?
  • Il faut EXAMINER les arguments de Criton, pour
    VÉRIFIER sil a bien raison, ou sil ne voit
    quun côté de la question.

84
RappelLes arguments de Criton
  • La mort de Socrate causerait beaucoup de malheur
  • Socrate ne doit pas avoir peur de sévader
  • Il serait juste quil sévade
  • (2e argument non pertinent)

85
Questions de Socrate
  • Criton a cherché à montrer que Socrate ferait du
    tort à des gens (amis, famille) en mourant.
  • Mais cela prouve-t-il quil serait juste quil
    sévade?

86
Vérification
  • Sil est vrai que la mort de Socrate causerait du
    tort à ces gens, quen serait-il de sa décision
    de sévader?
  • Si son évasion ne cause pas de tort, il lui
    faudrait sévader, puisque sa mort, elle, en
    causerait.
  • (Ne pas oublier Les Lois ont montré quil
    causerait du tort à la socitété)

87
Tâche restante
  • Criton a-t-il raison? Ses arguments prouvent-ils
    quil est juste que Socrate sévade?
  • Il faut maintenant chercher à voir si lévasion
    de Socrate causerait encore plus de tort (à sa
    famille, à ses amis, à lui-même) que sa mort.

88
Nouvelle question
  • Lequel des choix suivants causerait le moins de
    tort
  • Socrate sévade ?
  • OU
  • Socrate ne sévade pas ?

89
En sévadant, Socrate commettrait plus de tort
quen mourant
  • Lévasion de Socrate serait nuisible
  • en cette vie
  • tort causé à lentourage de Socrate
  • tort causé à Socrate lui-même
  • tort causé à ses enfants
  • et dans au-delà

90
Socrate se ferait du tort
  • Il vivrait en exil (pour certains Athéniens, un
    supplice pire que la mort).
  • Il ne pourrait plus continuer à enseigner,
    puisquil aurait perdu toute crédibilité en
    agissant à lencontre des principes quil a
    enseignés toute sa vie.

91
Et surtout
  • En sévadant, Socrate ferait du tort à son
     âme , puisquil commettrait une injustice.
  • Or, lâme est plus importante que le corps.
  • En mourant, il ne nuit quà son corps.
  • Le moindre mal, cest donc de mourir.

92
PLAN DU CRITON
  • Introduction
  • Développement
  • Première partie la proposition de Criton
  • Deuxième partie la reformulation du problème
    par Socrate
  • Troisième partie
  • le discours des Lois
  • Conclusion

93
Raisonnement
  • 1. Puisque lévasion de Socrate causerait du
    tort à la Cité (voir le discours des Lois),
  • 2. Puisque lévasion de Socrate causerait plus de
    tort à ses amis, à sa famille et à Socrate
    lui-même (dernière partie), que lacceptation de
    la mort,
  • Il serait donc injuste que Socrate décide de
    sévader (CONCLUSION)

94
Décision
  • Socrate refuse de sévader
  • Et accepte donc de boire la ciguë

95
David La mort de Socrate
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