CAPITAL CULTURAL - PowerPoint PPT Presentation

About This Presentation
Title:

CAPITAL CULTURAL

Description:

capital cultural capital simb lico capital cognitivo capital c vico capital psicosocial capital humano capital social capital sinerg tico las teor as ... – PowerPoint PPT presentation

Number of Views:194
Avg rating:3.0/5.0
Slides: 99
Provided by: Roc73
Category:

less

Transcript and Presenter's Notes

Title: CAPITAL CULTURAL


1
  • CAPITAL CULTURAL
  • CAPITAL SIMBÓLICO
  • CAPITAL COGNITIVO
  • CAPITAL CÍVICO
  • CAPITAL PSICOSOCIAL
  • CAPITAL HUMANO
  • CAPITAL SOCIAL
  • CAPITAL SINERGÉTICO

2
CAPITAL CULTURAL
  • Las teorías empresariales de las últimas
    generaciones ya nos han acostumbrado a hablar del
    "capital humano" aunque de entre nosotros, aún
    los hay que se sienten incómodos cuando al ser
    humano parece como si se le tratara como un
    recurso más.

3
CAPITAL CULTURAL
  • Sus razones tendrán, seguramente porque al fin y
    al cabo, el hombre -o para el caso, la mujer- en
    mucho se distingue de los otros factores de
    producción tradicionales, como la tierra y el
    capital o el dinero.

4
CAPITAL CULTURAL
  • Los más ilustrados se dan cuenta incluso de que
    el ser humano contribuye algo más y algo mejor
    que su mero trabajo al proceso productivo

5
CAPITAL CULTURAL
  • La proverbial "mano de obra", siempre barata,
    por fin se ha desterrado de los confines del
    mundo industrializado - así, al menos, nos
    gustaría pensar- y ya sólo se encuentra en el
    mundo turbio del subdesarrollo

6
CAPITAL CULTURAL
  • La verdad es que la noción de Capital Humano" no
    está del todo mal visto.

7
CAPITAL CULTURAL
  • De hecho, son cada vez más numerosos los
    individuos que de él -de su teoría o de su
    práctica- viven, y viven bastante bien los
    directores y los consultores de recursos humanos
    en las empresas, los autores de libros y de
    artículos sobre el arte (o ciencia?) del
    "management", los jefes sindicales, para citar a
    algunos.

8
CAPITAL CULTURAL
  • Hace unos años, a un profesor de la universidad
    de Chicago, Gary Becker, hasta le trajo el premio
    Nobel de la economía, por su investigación
    esclarecedora sobre este campo. Sin embargo, lo
    que Thomas Sowell ahora nos ofrece con su
    reciente libro,("Raza y Cultura.

9
CAPITAL CULTURAL
  • Una Perspectiva Mundial."), es un prodigioso
    desarrollo de las potencialidades insospechadas
    del concepto anterior. Se propone a hablarnos de
    la noción de "capital cultural", y mostrarnos el
    impacto que ésta tiene para cuestiones tan
    vitales como el empleo, la educación, la
    inmigración y ulteriormente, la política.

10
CAPITAL CULTURAL
  • Tan extenso y rico en contenido es el material
    que se nos presenta, que trasciende los
    intereses peculiares de la sociedad
    norteamericana del momento -el multiculturalismo
    o el trans-culturalismo, la acción afirmativa o
    la discriminación al revés- para abrir nuevos
    espacios para el pensamiento social en general.

11
CAPITAL CULTURAL
  • Hasta cierto punto, la tesis principal del libro,
    tal como aparece en las solapas, es escasamente
    controvertida. Afirma, simplemente, que la clave
    para comprender el progreso o la regresión de
    etnias y países particulares, así como la
    experiencia de civilizaciones enteras, yace en
    las diferencias de sus capacidades productivas
    ("skills") y valores culturales. (

12
CAPITAL CULTURAL
  • Al conjunto integrado por estas capacidades
    productivas y valores culturales, en cuanto
    especificación ulterior del "capital humano", se
    le denomina "capital cultural".)

13
CAPITAL CULTURAL
  • Pero tan pronto como se intenta explicar estas
    diferencias, ligándolas a factores sobre los
    cuales no ejercemos poder ni arbitrio alguno,
    como la raza, la contienda ya está
    inexorablemente servida.

14
CAPITAL CULTURAL
  • El mismo autor advierte que los hispanos, en
    cuanto grupo que engloba a todos aquellos con
    ascendencia latina proveniente de los países al
    sur de los EE UU sólo se encuentran allí y en
    ningún otro lugar del mundo.

15
CAPITAL CULTURAL
  • En el núcleo de la cuestión está una versión
    renovada de la vieja polémica entre la naturaleza
    y la cultura como fuerza rectora del destino de
    los hombres.

16
CAPITAL SIMBÓLICO
  • Para Bourdieu, la realidad social no es solamente
    un conjunto de relaciones de fuerza entre agentes
    sociales (espacio social y campos) es también,
    fundamentalmente, un conjunto de relaciones de
    sentido, que constituyen la dimensión simbólica
    del orden social.

17
CAPITAL SIMBÓLICO
  • El capital simbólico es la energía social basada
    en esas relaciones de sentido.

18
CAPITAL SIMBÓLICO
  • .
  • Este capital se funda en la necesidad que tienen
    los seres humanos de justificar su existencia
    social, de encontrar una razón de existir
    socialmente. Este es el problema sociológico
    central para Bourdieu "La cuestión de la
    legitimidad de una existencia, del derecho de un
    individuo a sentirse justificado de existir como
    existe"50

19
CAPITAL SIMBÓLICO
  • De allí la seducción que ejercen sobre los seres
    humanos los "ritos de institución" ("actos de
    magia preformativa"), que aseguran su existencia
    como miembro ordinario o extraordinario de un
    determinado grupo, es decir, esa "ficción social"
    que los hace "asumir la imagen o la esencia
    social que le es conferida bajo la forma de
    nombres, de títulos, de diplomas o de puestos.

20
CAPITAL SIMBÓLICO
  • y también los "actos de consagración",
    "capaces de arrancar el sentimiento de la
    insignificancia y de la contingencia de una
    existencia sin necesidad, confiriéndole una
    función social conocida y reconocida".

21
CAPITAL SIMBÓLICO
  • Por eso, la falta de reconocimiento social lleva
    a la pérdida de la identidad social, a "la
    miseria propiamente metafísica de los hombres y
    mujeres sin razón de ser social, abandonados a la
    insignificancia de una existencia sin necesidad,
    abandonados a lo absurdo" 

22
CAPITAL SIMBÓLICO
  • el mejor ejemplo de esta ausencia de sentido de
    la existencia social, Bourdieu lo encuentra en la
    experiencia social de "los hombres sin
    porvenir" , los sub-proletarios, los excluidos
    del mundo económico, con "una desorganización
    generalizada y durable de la conducta y del
    pensamiento vinculada al hundimiento de cualquier
    visión coherente del porvenir".

23
CAPITAL SIMBÓLICO
  • En consecuencia, el capital simbólico está hecho
    de todas las formas de reconocimiento social
    "todas las formas de ser percibido que hacen al
    ser social conocido, visible, célebre (o
    celebrado), admirado, citado, invitado, amado,
    etc.,

24
CAPITAL SIMBÓLICO
  • son diversas manifestaciones de la gracia
    (carisma) que saca a los (o a las) que toca de la
    miseria de la existencia sin justificación y que
    les confiere no solamente una teodicea de su
    privilegio, como la religión según Max Weber
    lo que no sería gran cosa , sino también una
    teodicea de su existencia.

25
CAPITAL SIMBÓLICO
  • Si los diferentes tipos de capital (económico,
    social, cultural) funcionan como capital
    simbólico, aunque en grados diferentes, entonces
    Bourdieu puede hablar de los "efectos simbólicos
    del capital", pues no es, en sentido estricto, un
    tipo de capital.

26
CAPITAL SIMBÓLICO
  • En efecto, todas las formas de capital "existen y
    actúan como capital simbólico", en la medida en
    que son reconocidos como legítimos. Además se
    trata de la forma de capital más desigualmente
    distribuido, pues las jerarquías que genera son
    más soportables que las jerarquías producidas por
    las otras formas de capital y, más aún, son
    aceptadas como naturales.

27
CAPITAL SIMBÓLICO
  • El capital simbólico constituye la base del poder
    simbólico. En realidad, toda forma de dominación
    (la desigual distribución de capital entre
    individuos y grupos), aún la que se basa en la
    fuerza desnuda, tiene una dimensión simbólica.

28
CAPITAL SIMBÓLICO
  • Si los "actos de sumisión, de obediencia, son
    actos de conocimiento y de reconocimiento", se
    tiene que la dominación siempre pone en juego
    estructuras cognitivas que, aplicadas a las
    estructuras sociales, establecen relaciones de
    sentido.

29
CAPITAL SIMBÓLICO
  • Así, las relaciones de dominación deben ser
    legitimadas, reconocidas como legítimas, de
    manera que los dominados se adhieran
    naturalmente, sin saberlo, al orden dominante.

30
CAPITAL SIMBÓLICO
  • En la base de esta concepción se encuentra una
    teoría no intelectualista de la acción, donde el
    conocimiento del mundo resulta de una relación de
    exterioridad.

31
CAPITAL SIMBÓLICO
  • Bourdieu nos recuerda que es necesario dejar de
    lado tanto el mecanicismo que considera la
    acción como el resultado de las constricciones de
    causas externas como el finalismo, en
    particular la teoría de la acción racional, que
    sostiene que "el agente actúa de manera libre y
    consciente y, como dicen ciertos utilitaristas,
    siendo la acción el producto de un cálculo de
    posibilidades y de beneficios" .

32
CAPITAL SIMBÓLICO
  • Y considera la acción guiada por una lógica
    práctica, que es la lógica del sentido práctico,
    "una lógica en acción", que es lo que al agente
    le permite "actuar como es necesario" y le
    posibilita un conocimiento práctico del mundo
    social.

33
CAPITAL SIMBÓLICO
  • De allí que los agentes se encuentren cómodos en
    el mundo pues les resulta naturalmente familiar.

34
CAPITAL COGNITIVO
  • En la plétora de discursos sobre la economía del
    conocimiento, por lo general se deja de lado la
    cuestión más importante, a saber por qué hoy día
    sentimos la necesidad de unir la producción de
    valor económico a la producción de conocimiento.
    Por qué esta necesidad emerge con fuerza ahora en
    vez de hace diez o veinte años.

35
CAPITAL COGNITIVO
  • La unión de economía y conocimiento no es una
    novedad. Esta unión existe, y tiene mucha
    consistencia desde que, con la revolución
    industrial, la producción comenzara a utilizar
    máquinas (es decir, la ciencia y la tecnología
    incorporadas a las máquinas)  después, con
    Taylor, a organizar científicamente el trabajo.

36
CAPITAL COGNITIVO
  • Toda la historia del capitalismo industrial,
    durante sus dos siglos de existencia, es la
    historia de la extensión progresiva de las
    capacidades de previsión, de programación y de
    cálculo de los comportamientos económicos y
    sociales a través de la utilización del
    conocimiento.

37
CAPITAL COGNITIVO
  • El  motor  de acumulación del capital ha sido
    puesto a punto por el positivismo científico, que
    ha recogido, en el último siglo, la herencia de
    las Luces, y que ha inscrito el saber en la
    reproducibilidad.

38
CAPITAL COGNITIVO
  • El conocimiento se ha puesto al servicio de la
    producción en tanto que conocimiento
    determinista, cuya tarea es la de controlar la
    naturaleza a través de la técnica y los hombres a
    través de la jerarquía.

39
CAPITAL COGNITIVO
  • Los resultados, en términos de ventajas
    prácticas, han sido remarcables (aumento de la
    productividad y de los ingresos), pero ello al
    precio de la pérdida de la fuerza liberadora de
    una razón que, tras estar plegada a antiguas
    servidumbres, parecía preparada para imaginar,
    sentir, comunicar más allá de los límites del
    utilitarismo.

40
CAPITAL COGNITIVO
  • Reduciendo el conocimiento a un simple modo de
    cálculo y de control técnico, la modernización ha
    reprimido la variedad, la variabilidad y la
    indeterminación del mundo, para conformarlo a las
    exigencias de la producción.

41
CAPITAL COGNITIVO
  • En otros términos  la modernidad ha reducido de
    manera forzosa la complejidad (variedad,
    variabilidad, indeterminación) del entorno
    natural, del organismo biológico, del espíritu
    pensante y de la cultura social, a las
    dimensiones toleradas por la fábrica industrial.
    Es decir a muy poco o a nada.

42
CAPITAL COGNITIVO
  • En el curso de los dos últimos siglos, el
    conocimiento ha jugado su papel en la
    objetivación del mundo, adaptando la naturaleza y
    los hombres a la producción. No ha llegado hasta
    el final. Sin embargo, en este proceso el
    conocimiento se convierte en parte integrante del
    desarrollo industrial, con las máquinas, los
    mercados y el cálculo económico.

43
CAPITAL COGNITIVO
  • Así, en el capitalismo moderno el conocimiento se
    ha convertido en un factor necesario, tanto como
    el trabajo y el capital. Se trata, para ser más
    exactos, de un factor intermediario.

44
CAPITAL COGNITIVO
  • Un poco como la máquina, el conocimiento
     acumula  el valor del trabajo (y otros
    factores productivos) empleado para producirlo. A
    su vez, el conocimiento entra en la producción
    gobernando las máquinas, administrando los
    procesos y generando la utilidad para el
    consumidor.

45
CAPITAL COGNITIVO
  • En el circuito productivo del capitalismo
    industrial, el trabajo genera el conocimiento y,
    el conocimiento, a su vez, genera el valor. De
    este modo el capital, para valorizarse, no debe
    solamente  subsumir  (siguiendo los términos
    marxistas) el  trabajo vivo , sino también el
    conocimiento que genera y que pone en el
    circuito.

46
CAPITAL COGNITIVO
  • Esas son justamente las dificultades de esta
     subsunción , que impiden reducir de manera
    simple el conocimiento a capital y que, en
    consecuencia, dan su sentido a la idea de
    capitalismo cognitivo.

47
CAPITAL COGNITIVO
  • En efecto1) En el circuito productivo del
    valor, el conocimiento constituye un mediador muy
    poco dócil, ya que la valorización de los
    conocimientos responde a leyes muy particulares.
    Estas leyes difieren profundamente de las
    imaginadas por el pensamiento liberal o marxista
    en sus teorías respectivas del valor.

48
CAPITAL COGNITIVO
  • Por consiguiente, el capitalismo cognitivo
    funciona de manera diferente del capitalismo a
    secas.

49
CAPITAL COGNITIVO
  • 2) Esta diferencia, que ha existido siempre,
    emerge hoy día y es fácilmente reconocible en el
    hecho de que los procesos de virtualización
    separan el conocimiento de su soporte material y
    lo vuelven reproducible, cambiable, utilizable
    de manera distinta, tanto el capital como el
    trabajo que se ha empleado para producirlo.

50
CAPITAL COGNITIVO
  • El post-fordismo, que utiliza frecuentemente el
    conocimiento virtualizado, se revela
    completamente incomprensible en la ausencia de
    una teoría del capitalismo cognitivo

51
CAPITAL COGNITIVO
  • 3) La valorización del conocimiento, sobre todo
    cuando es utilizado de forma virtual, genera toda
    una serie de mismatching (incoherencias) en el
    circuito de la valorización.

52
CAPITAL COGNITIVO
  • El proceso de transformación del conocimiento en
    valor no es, así, lineal y estable en el tiempo.
    Al contrario, implica la inestabilidad, puntos de
    discontinuidad, catástrofes, una multiplicidad de
    caminos posibles.

53
CAPITAL COGNITIVO
  • Es justamente al situarnos en un punto de vista
    post-fordista cuando los obstáculos reencontrados
    por la valorización del conocimiento ponen al
    descubierto espacios de  crisis .

54
CAPITAL COGNITIVO
  • Entretanto, es en estos espacios, que son también
    espacios de libertad, donde pueden insertarse
    soluciones nuevas y transformaciones
    institucionales originales. He aquí por qué con
    toda razón se habla tanto de capitalismo
    cognitivo.

55
CAPITAL CÍVICO
  • Sergio Boisier (2002) en El desarrollo como
    capital emergente hace referencia a la necesidad
    de que las comunidades y/o países presten
    atención al fomento y desarrollo del capital
    cívico, que a diferencia de los clásicos (capital
    humano, cultural o social) incentiva las visiones
    y prácticas democráticas de tolerancia y
    corresponsabilidad.

56
CAPITAL CÍVICO
  • Siguiendo las lecciones del maestro chino Hsing
    Yun (200 d. C), el capital cívico educa a los
    ciudadanos en tres principios para ejercer la
    ciudadanía tolerante.

57
CAPITAL CÍVICO
  • Uno, debemos aprender a no responder a las
    infamias. Es decir, debemos responder con el
    silencio sabio, no olvidar que en el fango más
    inmundo crece la impecable flor de loto y que el
    egoísmo unifica a los insignificantes, a los
    perdedores.

58
CAPITAL CÍVICO
  • Dos, aprender a mantenernos calmados frente a los
    infortunios, especialmente cuando nos encontramos
    con personas que nos quieren difamar, ya que
    debemos entender que las personas dignas son las
    que se preocupan por el otro, las que buscan
    alternativas para su crecimiento, las que sueñan
    junto con el otro y las que tratan de entenderlo
    aunque no piensen igual.

59
CAPITAL CÍVICO
  • Tres, tener compasión frente a la envidia y el
    odio porque no es la altura, ni el peso, ni la
    belleza o el dinero lo que convierte a una
    persona en grande es su honestidad, su decencia,
    su amabilidad y respeto por los sentimientos e
    intereses de los demás.

60
CAPITAL CÍVICO
  • El capital cívico inculca la confianza de los
    ciudadanos en las instituciones de la sociedad
    política y civil porque les enseña el sentido de
    la corresponsabilidad.

61
CAPITAL CÍVICO
  • Así, en una sociedad democrática, debemos asumir
    que las autoridades son el reflejo de las
    virtudes y defectos de la sociedad civil y que,
    por lo tanto, es anti-ético asumir para nuestra
    diaria auto-justificación que esas autoridades
    (los políticos antiguos o nuevos)

62
CAPITAL CÍVICO
  • El capital cívico educa a los ciudadanos en la
    preocupación de la cosa pública, de los negocios
    públicos, tanto para participar en ellos como
    para exigir de ellos rendición de cuentas
    públicas.

63
CAPITAL CÍVICO
  • Es así que aprendemos a asimilar que si hay un
    buen gobierno y buena gestión es porque hay
    ciudadanos que ejercen un control responsable,
    que si hay desarrollo es porque existe una
    sociedad que sabe diferenciar lo nimio de lo
    estratégico y que elige un gobierno que la lleve
    por el rumbo definido por ella y que sabe
    ejecutar sus designios.

64
CAPITAL CÍVICO
  • La pregunta es Con esto de la Asamblea
    Constituyente, estaremos avanzando en la
    construcción del capital cívico entre los
    ciudadanos ?

65
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • Este nuevo contexto conlleva cambios importantes
    en hábitos de vida en general, produciendo una
    nueva Revolución (Sociedad de la Información)
    tanto en el ambiente laboral, como en el
    doméstico.

66
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • Lo que Norbert Bilbeny (1993) ha denominado
    Tercera Revolución Industrial. En este sentido,
    se dice que las Tecnologías de la Información y
    la Comunicación (TIC) en general, e Internet en
    particular, están cambiando las relaciones
    laborales,

67
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • los negocios y el comportamiento de la empresa,
    convirtiéndose de este modo en una de las
    oportunidades del mundo de los negocios con
    soluciones en todas las áreas de gestión
    empresarial y especialmente en materia de
    Recursos Humanos.

68
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • El trabajo a distancia o tele-trabajo, entendido
    como un modo de empleo en el que el trabajador
    está localizado remotamente de un oficina central
    o de un centro de producción, con o sin contacto
    cara a cara con co-trabajadores,

69
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • pero que permite la comunicación vía el uso de
    alta tecnología de sistemas de comunicación es
    una nueva forma de actividad laboral, que está
    experimentando un fuerte crecimiento en los
    últimos años en Europa.

70
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • A pesar de que en España este despegue del
    tele-trabajo parece seguir un ritmo más lento que
    en los países nórdicos, este despegue parece ser
    imparable en los próximos años debidos
    fundamentalmente a la mejora de las
    infraestructuras que, es la que ha frenado este
    avance en los últimos años.

71
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • No es pues de extrañar, sin embargo, que a raíz
    de esta nueva situación, aparezcan nuevas
    necesidades instrumentales para la gestión y
    organización, así como una regulación legal de
    las relaciones trabajo-empresa-sociedad en
    general, que en relación con la salud queda
    recogido en el marco legislativo de la ley de
    Prevención en Riesgos Laborales

72
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • En este sentido, las autoridades en materia de
    salud, tanto a nivel estatal como a nivel
    europeo, han dejado ya patente su preocupación al
    respecto en diversos documentos que, aunque
    aparecidos de manera esporádica, sí que parecen
    reflejar algunos de los riesgos, o peligros más
    inminentes, del tele-trabajo en la salud.

73
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • A nivel europeo, a finales de 1998 ya se celebró
    en Bilbao la conferencia titulada "El cambiante
    mundo del Trabajo" por la Agencia Europea para la
    Seguridad y la Salud en el Trabajo,

74
CAPITAL PSICOSOCIAL
  • en la que el tele-trabajo destaca como una de las
    nuevas formas de trabajo a las que la Agencia
    tendrá que prestar atención por el desafío que
    representa de cara a la mejora de la seguridad y
    la salud en el trabajo del futuro en Europa.

75
CAPITAL HUMANO
  • Capital Humano
  • Es el aumento en la capacidad de la producción
    del trabajo alcanzada con mejoras en las
    capacidades de trabajadores.

76
CAPITAL HUMANO
  • Estas capacidades realzadas se adquieren con el
    entrenamiento la educación y la experiencia. Se
    refiere al conocimiento práctico, las habilidades
    adquiridas y las capacidades aprendidas de un
    individuo que lo hacen potencialmente.

77
CAPITAL HUMANO
  • En sentido figurado se refiere al término capital
    en su conexión con lo que quizá sería mejor
    llamada la calidad del trabajo" es algo confuso.
    En sentido más estricto del término, el capital
    humano no es realmente capital del todo.

78
CAPITAL HUMANO
  • El término fue acuñado para hacer una analogía
    ilustrativa útil entre la inversión de recursos
    para aumentar el stock del capital físico
    ordinario (herramientas, maquinas, edificios,
    etc.) para aumentar la productividad del trabajo
    y de la inversión en la educación o el
    entrenamiento de la mano de obra como medios
    alternativos de lograr el mismo objetivo general
    de incrementar la productividad.

79
CAPITAL HUMANO
  • Gestión Por Competencia
  • Herramienta estratégica indispensable para
    enfrentar los nuevos desafíos que impone el
    medio. Es impulsar a nivel de excelencia las
    competencias individuales, de acuerdo a las
    necesidades operativas.

80
CAPITAL HUMANO
  • Garantiza el desarrollo y administración del
    potencial de las personas, "de lo que saben
    hacer" o podrían hacer.

81
CAPITAL SOCIAL
  • Capital Social es el conjunto de normas y
    vínculos que permiten la acción social colectiva.
    Capital Social no sólo es la suma de las
    instituciones que apuntalan una sociedad, sino
    que es el pegamento que las mantiene juntas.

82
CAPITAL SOCIAL
  • La idea central de Capital Social se funda en el
    valor intrínseco de las comunidades. Capital
    Social se refiere al valor colectivo de estas
    comunidades y a las corrientes que surgen de
    estos grupos para apoyarse mutuamente ("normas de
    reciprocidad").

83
CAPITAL SOCIAL
  • El término Capital Social no sólo se refiere a
    sentimientos nobles, sino que aborda una amplia
    variedad de beneficios que van desde la
    confianza, reciprocidad e información, hasta la
    cooperación en comunidad.

84
  • El Capital Social genera valor para la gente que
    está asociada a él, y a veces también, para
    quienes están en su perímetro. (Putnam)

85
CAPITAL SOCIAL
  • Numerosas investigaciones indican que la mejor
    manera de construir un cambio significativo en
    una comunidad es reforzando el Capital Social.
    Robert Putnam, profesor de la Universidad de
    Harvard y pionero en la teoría de Capital Social,
    muestra que la violencia se reduce en la medida
    que la gente se involucra en su comunidad.

86
CAPITAL SOCIAL
  • Aunque ha habido muchos estudios de Capital
    Social, hasta donde entendemos, ninguno se ha
    localizado en su impacto en la violencia
    doméstica o familiar.

87
CAPITAL SOCIAL
  • Creemos que la violencia doméstica es un síntoma
    de la pérdida paulatina del Capital Social.
    Muchas mujeres y niños latinos que se acercan a
    nosotros viven en aislamiento, con poca
    vinculación a los programas de asistencia, en
    medio de racismo y altos niveles de tensión en su
    proceso de adaptación cultural. Generalmente,
    están aprendiendo inglés como segundo idioma.

88
CAPITAL SOCIAL
  • Al reforzar el Capital Social, a través de
    asociaciones dentro de la comunidad, apoyo
    personal u otros recursos, no sólo se puede
    cambiar la vida de una familia y reducir el
    estrés que conduce a la violencia doméstica, sino
    que también puede dar fruto a múltiples acciones
    de cooperación.

89
CAPITAL SOCIAL
  • La teoría del Capital Social se ajusta a la
    cultura latina. Al contrario de lo que ocurre con
    otras comunidades, los latinos tienen una
    identidad colectiva basada en la
    interdependencia, la familia y la cooperación.

90
Capital Sinergetico
  • La sinergia
  • Es el efecto adicional que dos organismos
    obtienen por trabajar de común acuerdo, la
    sinergia es la suma de energías individuales que
    se multiplica progresivamente, reflejándose sobre
    la totalidad del grupo.

91
Capital Sinergetico
  • La valoración de las diferencias (mentales,
    emocionales, psicológicas) es la esencia de la
    sinergia.

92
Capital Sinergetico
  • Y la clave para valorar esas diferencias consiste
    en comprender que todas las personas ven el mundo
    no como es, sino como son ellas mismas. Una
    explicación que me pareció interesante y que se
    encuentra en

93
Capital Sinergético
  • Se ha afirmado comúnmente que un objeto posee
    sinergia cuando el examen de una o alguna de sus
    partes (incluso a cada una de sus partes) en
    forma aislada, no puede explicar o predecir la
    conducta del todo. 

94
Capital Sinergetico
  • "Sinergia es acción y creación colectivas es
    unión, cooperación y concurso de causas para
    lograr resultados y beneficios conjuntos es
    concertación en pos de objetivos comunes".

95
Capital Sinergético
  • El sinergismo hace referencia a asociaciones que
    se refuerzan mutuamente. De ahí que todo proceso
    sinérgico produzca resultados cualitativamente
    superiores a la suma de actuaciones aisladas e
    individuales.

96
Capital Sinergético
  • Es por ello que la forma más importante de
    capital que se encuentra en el seno de toda
    comunidad es el capital sinergético, o sea "la
    capacidad social o, mejor, la capacidad societal
    (como expresión más totalizante ) de promover
    acciones en conjunto dirigidas a fines colectiva
    y democráticamente aceptados"

97
Capital Sinergético
  • El capital sinergético potencia y articula todas
    las demás formas colectivas de capital de una
    sociedad (capital institucional, capital social,
    capital cívico, capital cultural, capital humano,
    etc.) para generar un "sendero de desarrollo", a
    saber, "la paz como la base fundamental, la
    economía como factor del progreso, el medio
    ambiente como base de la sostenibilidad, la
    justicia como pilar de la sociedad y la
    democracia como buen gobierno" (Naciones Unidas,
    1994).

98
Capital Sinergetico
  • Y este sendero de desarrollo sólo lo conseguimos
    con la unidad y la acción colectiva.
Write a Comment
User Comments (0)
About PowerShow.com