EDUCACI

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EDUCACIÓN PROPIA UN CAMINO DE RESISTENCIA DE
IDENTIDAD CULTURAL DEL PUEBLO EMBERA CHAMI DEL
DEPARTAMENTO DE CALDAS

• Educar en un contexto indígena es evocar las
  enseñanzas de nuestros ancestros y de la madre
  naturaleza, teniendo como base el argumento
  propio de nuestros conocimientos que continúan
  perennes en las mentes de quienes manifestamos
  resistencia de identidad cultural a través de los
  sueños de los lideres que han dejado huella

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Contextualización Territorial Grupos
indígenas en Colombia
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Ubicación del Pueblo Embera En Colombia
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EDUCACIÓN INDÍGENA EN COLOMBIA

• Los primeros referentes históricos y
  conceptuales. 
• 1900 - 1970.
• Entre los años de 1900 y 1960 la educación de los
  indígenas, se llevaba a cabo bajo la tutela de la
  iglesia o en escuelas oficiales en las cuales se
  aplicaba un currículo que desconocía la cultura
  de los grupos étnicos y en la mayoría de los
  casos se impedía que se hablara en la lengua
  indígena. (CRIC, 19879) Con el concordato entre
  el estado colombiano y la santa sede firmado en
  1987 y el cual se extiende hasta pasado el medio
  siglo XX, se plantean normas y directrices que
  impulsó la Iglesia católica cómo elemento
  esencial del orden social y un medio de extensión
  de la civilización y la nacionalidad hacia los
  salvajes selváticos e indios andinos, antiguos
  vasallos suyos. (Jimeno y Triana, 198531)
• La educación para los indígenas que estaba en
  manos de la iglesia, se desarrolla en el marco de
  las misiones, con una concepción pedagógica
  originada en la pedagogía católica y que se
  mantiene hasta los años cincuenta, época en la
  cual se adoptan los planes oficiales.

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Proceso Histórico de la Educación Indígena en
Caldas

• La propuesta en Riosucio caldas comienza en el
  año de 1992 en el cual por medio de unos
  seminarios etnoeducativos y por medio de un
  centro experimental piloto entidad del estado y
  el mismo ministerio de educación, se comienza un
  proceso de asimilación de los procesos
  etnoeducativos alrededor de los grupos indígenas
  de Colombia, es así como en nuestro municipio y
  en los territorios indígenas se ve la necesidad
  de desarrollar alternativas que orienten a la
  formulación de una nueva educación para la
  población indígena. Con esta nueva inquietud se
  empieza a formar el programa, dándole un comienzo
  en los diferentes lineamientos que se debía
  seguir, el primer paso como medida primordial
  seria el conocimiento de las necesidades y
  expectativas de la comunidad, para esto entonces
  se realiza un diagnostico preeliminar como punto
  de partida donde se especifique cuales son los
  problemas en cuanto a salud, alimentación,
  territorio, recursos naturales, comercialización,
  vivienda, educación entre otros, ya conocido este
  listado de necesidades e intereses de la
  comunidad, se comienza a estructurar un plan de
  estudios donde el eje principal es la comunidad
  a este plan de estudio se tendrá en cuenta todas
  las necesidades encontradas en el diagnostico,
  para así fortalecer los procesos que se vienen
  construyendo y que son requeridos por las
  comunidades indígenas.

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• De esta manera se comienzan una serie de
  seminarios etnoeducativos los cuales se prolongan
  por varios periodos de tiempo hasta alcanzar
  realizar un documento el cual se consigna una
  serie de elementos importantes para el desarrollo
  de un currículo acorde con las necesidades e
  intereses de la comunidad. Este proceso dura
  mucho tiempo en el cual el currículo se encamina
  lentamente. En el año de 1997 se comienza una
  licenciatura con el nombre de licenciatura en
  educación indígena esta nace a través de la
  formulación de la problemática educativa y el
  bajo profesionalismo de los docentes indígenas ya
  que se contaba con un numero de docentes
  indígenas con modalidad académica por lo cual no
  cumplían con el requisito requerido por las
  políticas emanadas por el estado o el gobierno de
  turno, de esta manera surge la licenciatura para
  los docentes indígenas e ingresan a la
  universidad de Caldas a estudiar dicha carrera
  en el transcurso de la profesionalización
  surgieron una gran cantidad de problemas internos
  de la universidad, de lo cual se termino con el
  titulo de licenciados en ciencias sociales.
• En el transcurso de la carrera y para obtener el
  titulo se requería de un proyecto de grado para
  poder obtener el titulo, entonces se optó por
  reestructurar la propuesta curricular indígena y
  darle una modificación y convertirla en un
  proyecto de educación indígena llamada PROPUESTA
  DE EDUCACIÓN PROPIA UN PROYECTO DE VIDA PARA LAS
  COMUNIDADES INDIGENAS DE RIOSUCIO Y SUPIA CALDAS

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SISTEMA EDUCATIVO INDÍGENA PROPIO SEIP PARA
PUEBLOS INDÍGENAS DE COLOMBIA

• Es el conjunto de derechos, procesos,
  procedimientos y acciones que garanticen el
  derecho fundamental a la Educación Indígena
  Propia en todos los niveles desde la primera
  infancia hasta la educación superior, de manera
  gratuita que asegure el acceso, la equidad,
  integralidad, la pertinencia, la diversidad y la
  interculturalidad que posibilite el
  fortalecimiento económico, social, cultural y
  político autónomo en armonía con la cosmovisión y
  los planes de vida de los pueblos indígenas.

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COMPONENTES DEL SISTEMA EDUCATIVO INDIGENA PROPIO
SEIP

• POLÍTICO ORGANIZATIVO.
• 2. PEDAGÓGICO.
• 3. ADMINISTRACIÓN Y GESTIÓN

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PROPUESTA DE EDUCACIÓN PROPIA PARA LA COMUNIDAD
EMBERA EN CALDAS

• La propuesta se perfila hacia el conocimiento de
  elementos tan importantes como la cultura, los
  procesos productivos, el medio ambiente da
  respuestas a las expectativas de los habitantes
  de la comunidad quienes son los transmisores de
  la cultura. Esta propuesta centra la mirada en la
  cosmovisión y la cosmología y profundiza los
  aspectos comunitarios, culturales, legislativos e
  históricos de las comunidades además se penetra
  en los elementos pedagógicos, metodológicos y
  didácticas que contribuyen al desarrollo del
  currículo propio.

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OBJETO DEL SISTEMA DE EDUCACIÓN PROPIA

• El objetivo principal es de consolidar el modelo
  de educación propia que conlleve a lideres,
  gobernantes, autoridades tradicionales, padres,
  madres, niñas, agentes educativos, maestros y
  maestras a la construcción colectiva de procesos
  educativos contextualizados al servicio de la
  comunidad, fundamentados en principios básicos de
  autonomía, reflexión crítica, tolerancia, defensa
  del territorio, arraigo cultural e identidad,
  propiciando el acompañamiento a los aspectos
  organizativos, productivos, pedagógicos,
  económicos y culturales que fundamentan la
  pervivencia del pueblo indígena.
• Esta propuesta nos permite construir en MINGA los
  momentos educativos propios cimentados en los
  pilares ancestrales como son la unidad, cultura,
  territorio, autonomía y comunitariedad, asumiendo
  con la comunidad la orientación de un proyecto de
  vida que garantice la participación activa de sus
  miembros en la proyección de su étnia y su
  permanencia dentro de la cultura nacional y
  global.

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CARACTERÍSTICAS

• Comunitario
• Autónomo
• Participativo
• Flexible
• Socio Humanístico
• Problematizante

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PROPUESTA DE MODELO PEDAGÓGICO

• MODELO PEDAGÓGICO
• SOCIOHUMANISTICO
  PROBLEMATIZANTE

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MODELO PEDAGOGICO

• En la actualidad las comunidades indígenas están
  regidas por procesos educativos que se
  caracterizan por ser ajenos a nuestra realidad
  cultural, por esta razón se hace necesario la
  construcción de un modelo pedagógico que no sea
  implantado, sino que responda a las necesidades,
  intereses, expectativas de las comunidades.
• Este modelo pedagógico debe ser comunitario,
  sencillo, capaz de ofrecer a las personas los
  elementos que le permitan desenvolverse en la
  comunidad y otros contextos, haciendo respetar su
  autonomía y reafirmando nuestra identidad
  cultural como pueblo.
• Nuestra propuesta educativa se fundamenta en un
  modelo pedagógico Socio-Humanístico
  Problematizante, cuyo centro principal es la
  comunidad y los procesos que se desarrollan en su
  interior nacen de las expectativas, necesidades
  del Pueblo Embera-chami de Caldas como resultado
  de la consulta y concertación con las comunidades
  indígenas, como maestros del territorio indígena
  y sus respectivas autoridades tradicionales y
  sabedores.
• Este modelo se caracteriza por tener en cuenta
  aspectos que constituyen un mejoramiento de la
  Educación Propia y el fortalecimiento de la
  comunidad, estas características se relacionan
  con lo comunitario, lo autónomo, la
  participación, es flexible, intercultural, socio
  humanístico y problematizante

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IMPLICACIONES METODOLOGICAS Y DIDACTICAS

• APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO
• Es la incorporación de elementos estructurales
  que enriquecen a la instrucción planificada,
  generando a través de un aprendizaje
  significativo un proceso que involucra a la
  comunidad educativa en nuestros territorios
  indígenas permitiéndonos así aplicar un propuesta
  de Educación Propia.
• PEDAGOGICO CONCEPTUAL
• La pedagogía conceptual en nuestro territorio
  indígena desarrolla un pensamiento consistente en
  orientar procesos intelectuales y valorativos del
  estudiante así es que el maestro indígena debe
  actuar con una visión más amplia donde tenga en
  cuenta aspectos económicos, sociales, académicos
  y culturales del entorno.
• METODOLOGIA
• La metodología que se pretende emplear en el
  proyecto de Educación propia es lo relacionado
  con la investigación, acción participativa ya que
  nuestro propósito es impartir una educación que
  responda a los intereses, necesidades y
  expectativas de las comunidades con la
  participación de los niños, niñas, sabedores,
  lideres, ancianos, médicos tradicionales,
  artesanos y autoridades tradicionales.

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FUNDAMENTOS FILOSOFICOS

• Se define como una serie de experiencias surgidas
  en el transcurrir de la vida de cada individuo,
  manifestándose en lo teórico, lo analítico, lo
  especulativo y lo científico permitiendo una
  concepción del mundo y las relaciones con la
  naturaleza, la sociedad y el hombre.

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FUNDAMENTO SOCIOLÓGICO

• Las comunidades indígenas han permanecido y han
  sido reconocidas por sus características
  especiales representadas en su ancestro cultural,
  usos y costumbres, ideología y organización, los
  cuales se han desarrollado mediante procesos a
  través de la oralidad y se han trasmitido de
  generación en generación, interiorizando como
  elementos constitutivos de la identidad y como
  garante de la existencia del pueblo indígena.

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FUNDAMENTO ANTROPOLÓGICO

• La propuesta de Educación Propia, pretende desde
  el punto de vista antropológico, reformar los
  aspectos culturales, autóctonos, revalorándolos
  en coherencia con el momento actual, enfatizando
  en la autodeterminación y la defensa de la
  identidad a través de una lucha constante con el
  desarraigo cultural buscando un pueblo indígena,
  fruto de la convivencia y respeto por su origen
  étnico.

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FUNDAMENTO PEDAGÓGICO

• La propuesta pretende ser abierta, interactiva,
  en la que el conocimiento sea un atributo y una
  búsqueda compartida, una actividad pedagógica de
  contexto, ligada a la vida, vinculada a la
  cotidianidad donde la actividad escolar se
  convierta en una actividad creadora, la propuesta
  en si nace de la vida de las comunidades
  indígenas y se argumenta en la defensa de las
  características propias mediante un proceso de
  autoafirmación de la identidad y la valoración de
  su ancestro cultural y la sabiduría milenaria que
  ha sido trasmitido de generación en generación y
  que ha logrado sobrevivir a los embates de la
  cultura globalizante.

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EVALUACION

• CONTINUA
• INTEGRAL
• SISTEMATICA
• FLEXIBLE
• INTERPRETATIVA
• PARTICIPATIVA
• FORMATIVO

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CONCEPTO EDUCACIÓN PROPIA EN CALDAS

• Es el espacio donde todos enseñamos y todos
  aprendemos.
• La educación propia se constituye como un
  sistema que se relaciona con todos los intereses
  y necesidades de las comunidades indígenas,
  teniendo en cuenta el contexto de cada comunidad
  sin desligarse de lo externo ya que constituye
  una herramienta para la ampliación de
  conocimientos y ser aplicados para transformar la
  vida del hombre con un equilibrio con la
  naturaleza.

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• Es la educación que se construye desde y para las
  comunidades indígenas del Departamento de Caldas,
  que se constituye en un modelo alternativo en el
  proceso enseñanza aprendizaje, desde lo escolar y
  comunitario, donde se legitima el saber
  ancestral, respondiendo a los usos y costumbres
  del contexto, posibilitando el diálogo de
  saberes, la interculturalidad y el desarrollo
  integral de la persona

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PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO PEC.

• El proyecto Educativo Comunitario PEC se encamina
  hacia el rescate de elementos que valoren el
  sentido comunitario, organizativo, político de
  las comunidades indígenas con el fin de fomentar
  la participación e integrar el conocimiento a
  través de la minga y obtener el impacto requerido
  por la comunidad, estas situaciones conllevan a
  esclarecer más la soberanía del pueblo indígena
  como tal y el desempeño del papel del
  conocimiento de nuestra cultura, sus usos y
  costumbres y llevarlos al proceso de aprendizaje
  de cada uno de los componentes que integran y que
  hacen parte de un modelo propio en el cual la
  figura más importante es el desarrollo de
  diferentes actividades que puedan dar respuestas
  a la misma sociedad y a todo el proceso educativo.

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EL ENFOQUE DEL PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO.

• El PEC constituye una de las partes encargadas de
  dinamizar el trabajo colectivo que desde esta
  propuesta y a través de los diferentes
  testimonios que evidencian los lideres, docentes
  y comunidad en general se plantea una decisión
  de aproximarse a los procesos comunitarios
  actuales para comprender la dinámica de trabajo
  del que está detrás de los procesos. Este
  ejercicio produce efectos concretos los cuales
  son asumidos mediante un proceso de diagnóstico y
  así poder concretar todos los elementos que
  puedan tener vida en el proyecto.

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PASOS DEL PEC.

• Concertación inicial.
• En el cual se inicia con la identificación del
  contexto, los objetivos, las tensiones, las
  responsabilidades y firma de acuerdos.
• Apropiación de elementos.
• En este paso se debe tener un acercamiento con
  escuela-comunidad, elaboración de un diagnóstico
  comunitario y educativo y la identificación de
  prioridades.
• Búsqueda de nuevos sentidos.
• La territorialidad, el arte propio, el
  pensamiento propio, la comunitariedad y la
  organización son elementos que hacen parte de la
  búsqueda de nuevos conocimientos
• Autogestión del PEC.
• El gobierno escolar, cabildo estudiantil,
  convivencia escolar, control comunitario y
  sistema de evaluación hacen parte de la gestión.
• Construcción del currículo.
• El Proyecto Educativo Comunitario se concretan
  elementos tan importantes como la autonomía, la
  territorialidad, la comunitaried. se sintetiza
  en un currículo propio que es más que la suma de
  objetivos, contenidos, recursos e indicadores de
  logro

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POLÍTICAS ETNOEDUCATIVAS DEL DEPARTAMENTO DE
CALDAS

• Son políticas de educación indígena aquellas que
  orientan el quehacer de los procesos
  organizativos, culturales, políticos de las
  comunidades indígenas y que se da en términos de
  establecer una estrategia para generar debate en
  la discusión de lo señalado por los acuerdos y
  las normas ya establecidas.

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POLÍTICAS

• Consolidación del sistema de Educación Propia.
• El desarrollo de las capacidades y la generación
  del conocimiento a través del Saber Ancestral,
  los Usos y Costumbres del pueblo indígena del
  departamento de Caldas.
• Desarrollo de procesos educativos integrales
  pertinentes, con contenido y contexto.
• La afirmación de los valores autóctonos del
  Pueblo Indígena para su trascendencia en el
  futuro.
• La educación como derecho fundamental de las
  personas y los pueblos, desde la normatividad
  general, los tratados internacionales y la
  especial, bajo los principios de calidad,
  equidad, accesibilidad y permanencia.

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• Fortalecimiento de la identidad y el arraigo
  cultural del Pueblo Indígena, a través del
  desarrollo del Proyecto Educativo Comunitario
  PEC.
• La formación integral del Pueblo Indígena a
  través de procesos que fortalezcan la
  convivencia, la paz, el respeto de los Derechos
  Humanos, el ejercicio de la democracia, la
  práctica del trabajo colectivo para el
  mejoramiento social, cultural, tecnológico y la
  relación hombre-naturaleza.
• Implementación y aplicación de procesos de
  acompañamiento, seguimiento, control y
  evaluación, que permitan verificar el desarrollo
  de la Educación Propia.
• El desarrollo de la filosofía y el pensamiento
  que guía el Plan de Vida del Pueblo Indígena.
• El ejercicio de la autonomía para el
  fortalecimiento de la Educación Propia.
• La coordinación interinstitucional para concertar
  los planes, programas y proyectos que se ejecutan
  en las comunidades indígenas.

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CABILDO ESTUDIANTIL

• Desde la escuela y la comunidad se busca el
  fortalecimiento de la organización indígena
  Cabildo, con el fin de contribuir a la
  formación de líderes que por su ausencia
  conllevan a la limitación de espacios de
  participación y decisión en cuanto a su propio
  desarrollo. La escuela reconoce el papel como
  difusora de procesos de recuperación e
  implementación de proyectos organizativos desde
  el contexto institucional. Es así que se debe
  atender a lo establecido en el currículo de
  Educación Propia, fortaleciendo el perfil de los
  estudiantes a partir de la estrategia democrática
  Cabildo Estudiantil, el cual se proyecta hacia la
  promoción y fortalecimiento de los valores
  culturales, organizativos y territoriales.

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LINEAMIENTOS

• Participación
• Identidad.
• Responsabilidad Democrática.
• Convivencia comunitaria.
• Defensa de los principios fundamentales Unidad,
  Territorio, Cultura y Autonomía

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GUARDÍA ESTUDIANTIL

• Se hace necesaria la Guardia Indígena Estudiantil
  con el fin de crear un grupo de apoyo que vele
  por el buen funcionamiento del control interno de
  los Centros Educativos indígenas, además que sean
  capaces de defender el territorio en busca del
  fortalecimiento de la autonomía indígena. Este
  componente permite motivar a los estudiantes en
  la vinculación de los procesos organizativos
  desde la escuela, la comunidad y el Resguardo.
  También nos conlleva a que desde niños respetemos
  la Guardia Indígena como grupo que ayuda a
  mantener el orden y a mejorar la convivencia
  dentro de los Centros Educativos.

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Objetivos

• Crear un grupo que ayude a mantener el orden y a
  mejorar la convivencia.
• Despertar en los estudiantes el espíritu de
  liderazgo y respeto.
• Inculcar en los estudiantes el respeto por la
  Guardia Indígena como grupo de control interno
• Fortalecer los procesos organizativos que se
  vienen dando desde el Resguardo.
• Reconocer la vara de control como un símbolo de
  autoridad, el cual permite ejercer control y
  vigilancia sobre su Centro Educativo.

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Funciones

• Controlar la entrada y salida de los estudiantes
  del plantel educativo.
• Vigilar los recreos o descansos.
• Hacer llamados de atención a aquellos estudiantes
  que alteran la buena disciplina.
• Hacer decomisos y requisas permitidas por los
  Docentes y el Cabildo Estudiantil
• Ayudar a controlar la disciplina no sólo en el
  aula y recreo sino también en eventos
  interinstitucionales.
• Dar y gestionar capacitaciones que conlleven al
  buen funcionamiento de los estudiantes tanto
  dentro como fuera de la institución.
• Llevar un cuaderno de llamados de atención y
  compromiso de los estudiantes, padres de familia
  y docentes de la institución.

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Requisitos para pertenecer a la Guardia Indígena
Estudiantil

• Estar matriculado en el Centro Educativo.
• Poseer buena conducta, disciplina y no tener
  llamados de atención dentro del Manual de
  Convivencia del Centro Educativo.
• Demostrar buen rendimiento académico.
• Tener el aval de los Docentes y Cabildo
  Estudiantil del Centro Educativo.
• Ser buen ejemplo dentro y fuera del plantel
  educativo

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Perfiles

• Tener buenas relaciones humanas
• Ser una persona responsable, respetuosa y
  creativa
• Ser solidario
• Tener capacidad de decisión
• Debe estar dispuesto a fomentar los valores
• Conocer y practicar los deberes y derechos
• Tener capacidad de convocatoria