La Singularidad del Budismo

1
La Singularidad del Budismo
2
La Singularidad del Budismo

• Filosofía

3
La Singularidad del Budismo

• Filosofía
• Enseñanzas

4
La Singularidad del Budismo

• Filosofía
• Enseñanzas
• Práctica

5
La Singularidad del Budismo

• Filosofía

6
La Singularidad del Budismo

• Filosofía
• Libertad de inquirir

7
La Singularidad del Budismo

• Filosofía
• Libertad de inquirir
• Realista y práctico

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La Singularidad del Budismo

• Filosofía
• Libertad de inquirir
• Realista y práctico
• Moralidad y práctica por encima de fe y
  adoración

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La Singularidad del Budismo

• Filosofía
• Libertad de inquirir
• Realista y práctico
• Moralidad y práctica por encima de fe y
  adoración
• Tolerancia y respeto

10
Filosofía

• 1. Libertad de inquirir

11
Filosofía

• 1. Libertad de inquirir
• La fe ciega es, no sólo no requerida, sino
  además desaconsejada.

12
Filosofía

• 1. Libertad de inquirir
• La fe ciega es, no sólo no requerida, sino
  además desaconsejada.
• En su lugar se aconsejan el cuestionamiento y
  la investigación, para poder tomar decisiones
  informadas sobre el camino que deseamos tomar.

13
Filosofía

• 1. Libertad de inquirir
• La fe ciega es, no sólo no requerida, sino
  además desaconsejada.
• En su lugar se aconsejan el cuestionamiento y
  la investigación, para poder tomar decisiones
  informadas sobre el camino que deseamos tomar.

14
Filosofía

• 1. Libertad de inquirir
• La fe ciega es, no sólo no requerida, sino
  además es desaconsejada.
• En su lugar se aconsejan el cuestionamiento y
  la investigación, para poder tomar decisiones
  informadas sobre el camino que deseamos tomar.

15
Filosofía

• 1. Libertad de inquirir
• En el Sutta Kalama, El Buda dijo que es correcto
  el dudar y el hacer preguntas.

16
Filosofía

• 1. Libertad de inquirir
• En el Sutta Kalama, El Buda dijo que es correcto
  el dudar y el hacer preguntas.
• Él no dijo no creáis a otros, creedme a mí.

17
Filosofía

• 1. Libertad de inquirir
• En el Sutta Kalama, El Buda dijo que es correcto
  el dudar y el hacer preguntas.
• Él no dijo no creáis a otros, creedme a mí.
• En su lugar, El Buda nos enseñó la forma adecuada
  de descubrir la verdad.

18
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación

19
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas

20
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas
• Tradición

21
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas
• Tradición
• Informes o rumores

22
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas
• Tradición
• Informes o rumores
• Escrituras o libros sagrados

23
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas
• Tradición
• Informes o rumores
• Escrituras o libros sagrados
• Razonamiento lógico

24
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas
• Tradición
• Informes o rumores
• Escrituras o libros sagrados
• Razonamiento lógico
• Razonamiento filosófico

25
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas
• Tradición
• Informes o rumores
• Escrituras o libros sagrados
• Razonamiento lógico
• Razonamiento filosófico
• Apariencias externas

26
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas
• Tradición
• Informes o rumores
• Escrituras o libros sagrados
• Razonamiento lógico
• Razonamiento filosófico
• Apariencias externas
• Opiniones propias

27
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas
• Tradición
• Informes o rumores
• Escrituras o libros sagrados
• Razonamiento lógico
• Razonamiento filosófico
• Apariencias externas
• Opiniones propias
• Autoridades o expertos

28
Sutta Kalama

• No dependáis de lo siguiente sin más
  verificación
• Historia oral o revelaciones divinas
• Tradición
• Informes o rumores
• Escrituras o libros sagrados
• Razonamiento lógico
• Razonamiento filosófico
• Apariencias externas
• Opiniones propias
• Autoridades o expertos
• Nuestro propio maestro

29
Sutta Kalama

• Criterios para la aceptación o el rechazo

30
Sutta Kalama

• Criterios para la aceptación o el rechazo
• Observa, analiza y pruébalo por ti mismo.
  of it?

31
Sutta Kalama

• Criterios para la aceptación o el rechazo
• Observa, analiza y pruébalo por ti mismo.
• Está de acuerdo con la razón?

32
Sutta Kalama

• Criterios para la aceptación o el rechazo
• Observa, analiza y pruébalo por ti mismo.
• Esta de acuerdo con la razón?
• Traerá el bien para ti y para otros?

33
Sutta Kalama

• Criterios para la aceptación o el rechazo
• Observa, analiza y pruébalo por ti mismo.
• Esta de acuerdo con la razón?
• Traerá daño o bien para ti y para otros?
• Conducirá a la felicidad para ti y para otros?
  

34
Sutta Kalama

• Criterios para la aceptación o el rechazo
• Observa, analiza y pruébalo por ti mismo.
• Está de acuerdo con la razón?
• Traerá el bien para ti y para otros?
• Conducirá a la felicidad para ti y para otros?
  
• Lo alabaría una persona sabia?

35
Sutta Kalama

• Criterios para la aceptación o el rechazo
• En caso afirmativo, acéptalo y vive de acuerdo a
  ello.

36
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración

37
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• La mayoría de las enseñanzas y religiones ponen
  el énfasis en fe y adoración por encima de todo
  lo demás.

38
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• La mayoría de las enseñanzas y religiones ponen
  el énfasis en fe y adoración por encima de todo
  lo demás.
• Sin embargo, y mientras que el budismo reconoce
  que la fe y la adoración pueden ser de ayuda en
  cierta circunstancias, lo que más enfatiza es la
  moralidad y la práctica.

39
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• Fe

40
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• Fe
• Fe ciega - Dogmática, incontestable -
  Receptive, enquiring

41
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• Fe
• Fe ciega - Dogmática, incontestable
• Fe de sabiduría - Receptiva, inquisitiva

42
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• Moralidad
• Externalized - Responsibility is outside
• Internalized - Responsibility is within

43
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• Moralidad
• Externalizada - La responsabilidad
  está fuera
• Internalized - Responsibility is within

44
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• Moralidad
• Externalizada - La responsabilidad está
  fuera
• Internalizada - La responsabilidad está
  dentro

45
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• El budismo aconseja

46
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• El budismo aconseja
• Moralidad internalizada
  Wisdom faith

47
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• El budismo aconseja
• Moralidad internalizada
  Fe de sabiduría

48
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• Qué hay que ver en este vil cuerpo?

49
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• Qué hay que ver en este vil cuerpo?
• Quien ve El Dhamma, me ve a mí quien me ve a mí,
  ve El Dhamma.

50
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• Qué hay que ver en este vil cuerpo?
• Quien ve El Dhamma, me ve a mí quien me ve a mí,
  ve El Dhamma.
• En verdad, viendo El Dhamma, uno me ve a mí
  viéndome a mí, uno ve El Dhamma.
• Sutta Vakkali Sn 22.87

51
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• No por nacimiento es uno un paria no por
  nacimiento es uno un brahmán.

52
Filosofía

• 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y
  adoración
• No por nacimiento es uno un paria no por
  nacimiento es uno un brahmán.
• Por las obras se vuelve uno un paria por las
  obras se vuelve uno un brahmán.
• Sutta Vasala Snp 1.7

53
Filosofía

• 3. Realista y Práctica

54
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• El Buda es como un médico

55
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• El Buda es como un médico
• Descubriendo la enfermedad

56
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• El Buda es como un médico
• Descubriendo la enfermedad
• Diagnosticando la enfermedad

57
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• El Buda es como un médico
• Descubriendo la enfermedad
• Diagnosticando la enfermedad
• Viendo que hay una cura

58
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• El Buda es como un médico
• Descubriendo la enfermedad
• Diagnosticando la enfermedad
• Viendo que hay una cura
• Prescribiendo la medicina correcta para nuestra
  salud y bienestar

59
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• Las Cuatro Nobles Verdades
• Descubriendo la enfermedad
• Diagnosticando la enfermedad
• Viendo que hay una cura
• Prescribiendo la medicina correcta para nuestra
  salud y bienestar

60
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• Las Cuatro Nobles Verdades
• Todos los seres se hallan sujetos a dukkha
• Diagnosticando la enfermedad
• Viendo que hay una cura
• Prescribiendo la medicina correcta para nuestra
  salud y bienestar

61
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• Las Cuatro Nobles Verdades
• Todos los seres se hallan sujetos a dukkha
• Dukkha surge del deseo y el apego
• Viendo que hay una cura
• Prescribiendo la medicina correcta para nuestra
  salud y bienestar

62
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• Las Cuatro Nobles Verdades
• Todos los seres se hallan sujetos a dukkha
• Dukkha surge del deseo y el apego
• Dukkha puede ser eliminado
• Prescribiendo la medicina correcta para nuestra
  salud y bienestar

63
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• Las Cuatro Nobles Verdades
• Todos los seres se hallan sujetos a dukkha
• Dukkha surge del deseo y el apego
• Dukkha puede ser eliminado
• El Noble Camino Óctuple es el que conduce a la
  paz y felicidad duraderas

64
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• Compatible con la Ciencia Moderna
• Entre todas las mayores religiones del mundo, el
  budismo no alberga ningún conflicto grave o
  importante frente a los descubrimientos de la
  ciencia moderna.

65
Filosofía

• 3. Realista y Práctica
• Compatible con la Ciencia Moderna
• Entre todas las mayores religiones del mundo, el
  budismo no alberga ningún conflicto grave o
  importante frente a los descubrimientos de la
  ciencia moderna.  
• No posee ningún mito creacionista ni intenta
  atribuir ningún fenómeno natural a causas
  supernaturales.

66
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto

67
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• El Buda nunca usó ninguna amenaza, ni trató de
  forzar a nadie a aceptar Sus Enseñanzas. Él creía
  en la libertad de pensamiento.

68
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• El Buda nunca usó ninguna amenaza, ni trató de
  forzar a nadie a aceptar Sus Enseñanzas. Él creía
  en la libertad de pensamiento.
• Él reconoció que no todos aceptarán Sus
  Enseñanzas, que la gente progresa de maneras
  distintas y que todos elegirán caminos distintos.
  

69
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• Él prefirió explicar Sus Enseñanzas de una manera
  lógica y razonable y quiso que las gentes las
  entendieran y aceptaran por sí mismos, sin miedos
  a castigos por su parte.

70
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• Él prefirió explicar Sus Enseñanzas de una manera
  lógica y razonable y quiso que las gentes las
  entendieran y aceptaran por sí mismos, sin miedos
  a castigos por su parte.
• El budismo no se trata de amenazas ni
  recompensas, sino de conocimiento y
  entendimiento.

71
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• Upali era uno de los principales seguidores del
  maestro jainista Mahavira. Debido a su
  inteligencia, Upali apareció con frecuencia en
  debates públicos representando a los jainistas.

72
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• Upali era uno de los principales seguidores del
  maestro jainista Mahavira. Debido a su
  inteligencia, Upali apareció con frecuencia en
  debates públicos representando a los jainistas.
• Upali tuvo un debate con El Buda y se impresionó
  tanto con Sus enseñanzas que pidió al Iluminado
  ser uno de sus seguidores.

73
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• El Buda le dijo, Estás ahora en la cresta de tus
  emociones. Vete a casa y reconsidéralo
  cuidadosamente, antes de preguntarme de nuevo.

74
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• El Buda le dijo, Estás ahora en la cresta de tus
  emociones. Vete a casa y reconsidéralo
  cuidadosamente, antes de preguntarme de nuevo.
• Upali se hallaba extremadamente impactado. Si se
  tratase de cualquier otro gurú, pasearía una
  pancarta diciendo, El principal discípulo laico
  de Mahavira se ha hecho mi seguidor, se decía
  Upali.

75
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• El Buda le aceptó, con una condición Upali,
  como jainista siempre has dado limosnas a los
  monjes jainistas.

76
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• El Buda le aceptó, con una condición Upali,
  como jainista siempre has dado limosnas a los
  monjes jainistas.
• Cuando seas mi seguidor CONTINUARÁS dando
  limosnas a los monjes jainistas.

77
Filosofía

• 4. Tolerancia y Respeto
• El Buda le aceptó, con una condición Upali,
  como jainista siempre has dado limosnas a los
  monjes jainistas.
• Cuando seas mi seguidor CONTINUARÁS dando
  limosnas a los monjes jainistas.
• Upali estuvo de acuerdo y se hizo discípulo del
  Buda.

78
La Singularidad del Budismo

• Enseñanzas

79
La Singularidad del Budismo

• Enseñanzas
• Verdades Últimas y Universales

80
La Singularidad del Budismo

• Enseñanzas
• Verdades Últimas y Universales
• Racionalidad y Libre albedrío

81
La Singularidad del Budismo

• Enseñanzas
• Verdades Últimas y Universales
• Racionalidad y Libre albedrío
• Auto Salvación y Auto Realización

82
La Singularidad del Budismo

• Enseñanzas
• Verdades Últimas y Universales
• Racionalidad y Libre albedrío
• Auto Salvación y Auto Realización
• Compasión y Equidad

83
Enseñanzas

1. Verdades Últimas y Universales

84
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• Ningún otro maestro en el mundo ha percibido y
  enseñado jamás las Tres Características de la
  Existencia, que son verdades últimas y
  universales

85
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• Ningún otro maestro en el mundo ha percibido y
  enseñado jamás las Tres Características de la
  Existencia, que son verdades últimas y
  universales
• Anicca / Impermanencia

86
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• Ningún otro maestro en el mundo ha percibido y
  enseñado jamás las Tres Características de la
  Existencia, que son verdades últimas y
  universales
• Anicca / Impermanencia
• Dukkha / Insatisfacción

87
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• Ningún otro maestro en el mundo ha percibido y
  enseñado jamás las Tres Características de la
  Existencia, que son verdades últimas y
  universales
• Anicca / Impermanencia
• Dukkha / Insatisfacción
• Anatta / Insustaciabilidad

88
Las Tres Características de la Existencia

• Anicca Impermanencia

89
Las Tres Características de la Existencia

• Anicca Impermanencia
• Todas las cosas son impermanentes y todo se
  halla en el proceso de cambio hacia algo
  diferente.

90
Las Tres Características de la Existencia

• Anicca Impermanencia
• Todas las cosas son impermanentes y todo se
  halla en el proceso de cambio hacia algo
  diferente.
• Por ejemplo, todos nos hallamos en el proceso de
  envejecimiento. Incluso las estrellas y las
  galaxias se hallan en proceso de cambio.

91
Las Tres Características de la Existencia

• Dukkha Insatisfacción Sufrimiento

92
Las Tres Características de la Existencia

• Dukkha Insatisfacción Sufrimiento
• Porque todas las cosas son impermanentes, la
  existencia está sujeta a dukkha.

93
Las Tres Características de la Existencia

• Dukkha Insatisfacción Sufrimiento
• Porque todas las cosas son impermanentes, la
  existencia está sujeta a dukkha.
• Siempre habrá deseo por lo placentero y aversión
  hacia lo desagradable, resultado de la naturaleza
  siempre cambiante de la existencia.

94
Las Tres Características de la Existencia

• Anatta Insustaciabilidad No-Ser

95
Las Tres Características de la Existencia

• Anatta Insustaciabilidad No-Ser
• No hay un permanente o inmutable ser.
• The 'self' which we are conditioned to believe
  exists, is comprised of nothing more than
  different mental and physical constituents, which
  are in a state of constant change because of
  Cause and Effect.

96
Las Tres Características de la Existencia

• Anatta Insustaciabilidad No-Ser
• No hay un permanente o inmutable ser.  
• El ser en que estamos condicionados a creer que
  existe, no es sino los diferentes constituyentes
  físicos y mentales, los cuales están sujetos a
  cambio constante, debido a la Causa y el Efecto.

97
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• El Buda es también el único maestro en el mundo
  que se hizo consciente de que no somos sino la
  combinación de los Cinco Agregados

98
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• El Buda es también el único maestro en el mundo
  que se hizo consciente de que no somos sino la
  combinación de los Cinco Agregados
• Rupa / Cuerpo

99
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• El Buda es también el único maestro en el mundo
  que se hizo consciente de que no somos sino la
  combinación de los Cinco Agregados
• Rupa / Cuerpo
• Vinnana / Consciencia

100
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• El Buda es también el único maestro en el mundo
  que se hizo consciente de que no somos sino la
  combinación de los Cinco Agregados
• Rupa / Cuerpo
• Vinnana / Consciencia
• Vedana / Sentimientos

101
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• El Buda es también el único maestro en el mundo
  que se hizo consciente de que no somos sino la
  combinación de los Cinco Agregados
• Rupa / Cuerpo
• Vinnana / Consciencia
• Vedana / Sentimientos
• Sanna / Percepción

102
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• El Buda es también el único maestro en el mundo
  que se hizo consciente de que no somos sino la
  combinación de los Cinco Agregados
• Rupa / Cuerpo
• Vinnana / Consciencia
• Vedana / Sentimientos
• Sanna / Percepción
• Sankhara / Estados Mentales

103
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• Sin practicar las enseñanzas del Buda, estaremos
  siempre nublados en la ignorancia y el auto
  engaño.

104
Enseñanzas

• 1. Verdades Últimas y Universales
• Sin practicar las enseñanzas del Buda, estaremos
  siempre nublados en la ignorancia y el auto
  engaño.
• Practicando las enseñanzas, podremos gradualmente
  ver las verdades últimas y universales de nuestra
  existencia y, por tanto, obtener verdadera y
  duradera paz y felicidad.

105
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío

106
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío
• Kamma literalmente significa acción intencional
  y ello se refiere a la creencia budista en el
  Principio de Causa y Efecto. Esto es, cada acto
  intencional dará lugar al surgimiento de sus
  correspondientes resultados, ya sea en la vida
  presente o en una vida futura, cuando las
  condiciones sean las apropiadas.

107
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío
• Kamma literalmente significa acción intencional
  y ello se refiere a la creencia budista en el
  Principio de Causa y Efecto. Esto es, cada acto
  intencional dará lugar al surgimiento de sus
  correspondientes resultados, ya sea en la vida
  presente o en una vida futura, cuando las
  condiciones sean las apropiadas.
• Los resultados del kamma no son recompensas ni
  castigos sino simplemente los resultados o
  consecuencias de actos intencionados. Acciones
  positivas resultarán, en su momento, en
  consecuencias positivas y acciones negativas
  resultarán, en su momento, en consecuencias
  negativas.

108
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío
• Los seres humanos siempre han ponderado acerca de
  la equidad de la vida y de por qué no nacemos
  todos iguales.

109
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío
• Los seres humanos siempre han ponderado acerca de
  la equidad de la vida y de por qué no nacemos
  todos iguales.
• Siempre hay preguntas acerca de por qué una
  persona está tan sana mientras que otra sufre
  muchas aflicciones físicas. Por qué una persona
  nace rica mientras que otra nace en la más
  abyecta pobreza. Por qué una persona goza de una
  vida feliz y longeva mientras que otra muere a
  causa de violencia o accidente.

110
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío
• Los seres humanos siempre han ponderado acerca de
  la equidad de la vida y de por qué no nacemos
  todos iguales.
• Siempre hay preguntas acerca de por qué una
  persona está tan sana mientras que otra sufre
  muchas aflicciones físicas. Por qué una persona
  nace rica mientras que otra nace en la más
  abyecta pobreza. Por qué una persona goza de una
  vida feliz y longeva mientras que otra muere a
  causa de violencia o accidente.
• Los budistas no creen que todas esta
  desigualdades son producto del azar, la suerte,
  el destino o de la voluntad de ningún dios.
  Kamma y re-nacimiento son capaces de explicar
  estas diferencias en las vidas de las gentes.

111
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío
• La mente es la precursora de todos los estados de
  maldad. La mente se halla a cargo y los estados
  de maldad son todos creaciones mentales.

112
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío
• La mente es la precursora de todos los estados de
  maldad. La mente se halla a cargo y los estados
  de maldad son todos creaciones mentales.
• Si uno habla u obra con una mente corrupta, El
  sufrimiento sigue, como la rueda sigue a la
  pezuña del buey.
• Dhammapada, Versículo 1

113
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío
• La mente es la precursora de todos los estados de
  bondad. La mente se halla a cargo y los estados
  de bondad son todos creaciones mentales.

114
Enseñanzas

• 2. Kamma y Libre Albedrío
• La mente es la precursora de todos los estados de
  bondad. La mente se halla a cargo y los estados
  de bondad son todos creaciones mentales.
• Si uno habla o actúa con una mente pura,La
  felicidad sigue, como la propia sombra que nunca
  se va.
• Dhammapada, Versículo 2

115
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización

116
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• El Buda declaró que Él era auto-iluminado, sin
  ninguna ayuda externa

117
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• El Buda declaró que Él era auto-iluminado, sin
  ninguna ayuda externa
• Abandonando todo,liberado al final del deseo

118
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• El Buda declaró que Él era auto-iluminado, sin
  ninguna ayuda externa
• Abandonando todo,liberado al final del deseo
  habiendo sabido plenamente por mí mismo, A
  quién señalaré como mi maestro?

119
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• El Buda declaró que Él era auto-iluminado, sin
  ninguna ayuda externa
• Abandonando todo,liberado al final del deseo
  habiendo sabido plenamente por mí mismo, A
  quién señalaré como mi maestro? No tengo
  maestroy uno como yo no puede ser hallado.

120
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• Por uno mismo es en efecto el mal hechoy por uno
  mismo es uno profanado

121
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• Por uno mismo es en efecto el mal hechoy por uno
  mismo es uno profanado.Por uno mismo no es el
  mal hechoy por uno mismo es uno purificado.

122
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• Por uno mismo es en efecto el mal hechoy por uno
  mismo es uno profanado. Por uno mismo no es el
  mal hechoy por uno mismo es uno purificado.
• Pureza e impureza dependen por entero de uno
  mismo.
• Nadie puede purificar a otro.
• Dhammapada, Versículo 165

123
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• Sed islas en vosotros mismos, refugiándoos en
  vosotros mismos,no buscando refugio externo

124
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• Sed islas en vosotros mismos, refugiándoos en
  vosotros mismos,no buscando refugio externo
• Con el Dhamma como vuestra isla,el Dhamma como
  vuestro refugio,no buscando otro refugio.
• Sutta Maha Parinibbana

125
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• Las últimas palabras del Buda fueron

126
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• Las últimas palabras del Buda fueron
• Todas las cosas compuestas dejan este mundo.

127
Enseñanzas

• 3. Auto Salvación y Auto Realización
• Las últimas palabras del Buda fueron
• Todas las cosas compuestas dejan este mundo.
• Esfuérzate, con diligencia, por tu propia
  salvación."

128
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Compasión Incondicional

129
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Compasión Incondicional
• El deseo de todos los seres, sin excepción, es el
  de estar bien y ser felices.

130
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Compasión Incondicional
• El deseo de todos los seres, sin excepción, es el
  de estar bien y ser felices. Es similar al amor
  de una madre hacia su hijo único.

131
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Compasión Incondicional
• El deseo de todos los seres, sin excepción, es el
  de estar bien y ser felices. Es similar al amor
  de una madre hacia su hijo único.
• Así, con un corazón infinito Debería uno
  querer a todos los seres vivientes, Irradiando
  bondad sobre el mundo entero.
• Sutta Karaniya Metta

132
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Compasión Incondicional
• Os enseño ahora esta doctrina Poneos a
  vosotros mismos en la posición de otros.

133
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Compasión Incondicional
• Os enseño ahora esta doctrina Poneos a
  vosotros mismos en la posición de otros.
• Imaginad y experimentad tanto sus comodidades
  como sus incomodidades, sus gozos y sus penas.

134
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Compasión Incondicional
• Os enseño ahora esta doctrina Poneos a
  vosotros mismos en la posición de otros.
• Imaginad y experimentad tanto sus comodidades
  como sus incomodidades, sus gozos y sus penas.
• Sentid por vosotros mismos sus gustos y sus
  aversiones. Vivid de verdad siempre en medio de
  otros.
• Sutta Veludvareyya

135
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Igualdad Social
• En budismo, todos los diferentes grupos sociales
  tiene responsabilidades recíprocas entre sí. A
  diferencia del sistema de castas, ningún grupo
  debería tener dominio sobre otro. teachers,
  husbands and wives, friends and associates,
  employees and employers, lay persons and
  spiritual teachers.

136
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Igualdad Social
• En budismo, todos los diferentes grupos sociales
  tiene responsabilidades recíprocas entre sí. A
  diferencia del sistema de castas, ningún grupo
  debería tener dominio sobre otro.
• Por ejemplo, hijos y padres, estudiantes y
  maestros, maridos y mujeres, amigos y asociados,
  trabajadores y empresarios, laicos y maestros
  espirituales.

137
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Igualdad Sexual
• A diferencia de otras religiones, El Buda enseñó
  igualdad entre ambos sexos. Por ejemplo, permitió
  a las mujeres el unirse a la Sangha, ya que como
  mujeres son también capaces de alcanzar la
  iluminación.

138
Enseñanzas

• 4. Compasión y Equidad
• Igualdad Sexual
• A diferencia de otras religiones, El Buda enseñó
  igualdad entre ambos sexos. Por ejemplo, permitió
  a las mujeres el unirse a la Sangha, ya que como
  mujeres son también capaces de alcanzar la
  iluminación.
• Su madrastra, Maha Pajapati, fue la primera en la
  Orden de Monjas y su esposa Yasodhara también se
  hizo Bhikkhuni. Ambas fueron Arahants.

139
La Singularidad del Budismo

• Práctica

140
La Singularidad del Budismo

• Práctica
• Diferenciada y gradual

141
La Singularidad del Budismo

• Práctica
• Diferenciada y gradual
• Sistemática y consistente
• Verifiable
• Immediate Results

142
La Singularidad del Budismo

• Práctica
• Diferenciada y gradual
• Sistemática y consistente
• Verificable

143
La Singularidad del Budismo

• Práctica
• Diferenciada y gradual
• Sistemática y consistente
• Verificable
• Resultados inmediatos

144
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• The Buddha adapted the manner and style of his
  teachings using simpler concepts for the ordinary
  folk, and more complex ideas for educated and
  intellectual audiences. 
• He realized that we all travel at different
  paces, are at different stages of progress, at
  different parts of our lives.
•  

145
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• El Buda adaptó el estilo y la forma de sus
  enseñanzas, usando conceptos más simples para las
  gentes ordinarias, e ideas más complejas para
  audiencias educadas e intelectuales.

146
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• El Buda adaptó el estilo y la forma de sus
  enseñanzas, usando conceptos más simples para las
  gentes ordinarias, e ideas más complejas para
  audiencias educadas e intelectuales.  
• Él comprendió que todos viajamos a distintos
  ritmos, nos hallamos en distintas etapas de
  progreso, en diferentes partes de nuestras vidas.
  
•  

147
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• En budismo NO existe la filosofía de talla
  única para todos.

148
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• En budismo NO existe la filosofía de talla
  única para todos.
• Es posible, Brahmán, describir el entrenamiento
  gradual, la práctica gradual y el progreso
  gradual, en este Dhamma y esta Disciplina.
• Sutta Ganakamoggalaha

149
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Cuando enseñaba a Yasa y a sus amigos, El Buda
  habló primero de generosidad, de moralidad y de
  un renacimiento celestial.

150
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Cuando enseñaba a Yasa y a sus amigos, El Buda
  habló primero de generosidad, de moralidad y de
  un renacimiento celestial.
• Entonces habló de los peligros de los placeres
  sensuales y de los beneficios de la renunciación.
  

151
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Cuando enseñaba a Yasa y a sus amigos, El Buda
  habló primero de generosidad, de moralidad y de
  un renacimiento celestial.
• Entonces habló de los peligros de los placeres
  sensuales y de los beneficios de la renunciación.
  
• Sólo cuando Yasa estuvo preparado, le enseñó El
  Buda Las Cuatro Nobles Verdades.

152
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Dana generosidad, ayudar a otros
• .

153
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos

154
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos
• Sagga recompensa de nacimiento celestial

155
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos
• Sagga recompensa de nacimiento celestial
• Dana generosidad, ayudar a otros

156
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos
• Sagga recompensa de nacimiento celestial
• Dana generosidad, ayudar a otros

157
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos
• Sagga recompensa de nacimiento celestial
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos

158
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos
• Sagga recompensa de nacimiento celestial
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos
• Bhavana meditación, cultivo mental
• - To see and realize the Four Noble Truths in
  order for us to attain our own salvation.

159
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos
• Sagga recompensa de nacimiento celestial
• Dana generosidad, ayudar a otros
• Sila moralidad, guardar los Preceptos
• Bhavana meditación, cultivo mental
• - Ver y realizar Las Cuatro Nobles Verdades para
  que alcancemos nuestra propia salvación.

160
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• El Buda

161
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• El Buda
• No despreciéis el mérito diciendo él no vendrá a
  mí.

162
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• El Buda
• No despreciéis el mérito diciendo él no vendrá a
  mí.
• Con cada gota de agua es la jarra llenada.

163
Práctica

• 1. Diferenciada y gradual
• El Buda
• No despreciéis el mérito diciendo él no vendrá a
  mí.
• Con cada gota de agua es la jarra llenada.
• De forma similar el hombre sabio, recogiendo poco
  a poco, se llena a sí mismo con bien.
• Dhammapada, Versículo 122

164
Práctica

• 2. Sistemática y Consistente

165
Práctica

• 2. Sistemática y Consistente
• La práctica del budismo es un método muy
  sistemático de desarrollo personal, como puede
  verse el Noble Camino Óctuple, así como en las
  reglas de entrenamiento de los Cinco Preceptos.

166
Práctica

• 2. Sistemática y Consistente
• La práctica del budismo es un método muy
  sistemático de desarrollo personal, como puede
  verse el Noble Camino Óctuple, así como en las
  reglas de entrenamiento de los Cinco Preceptos.
• Es también, en gran manera, internamente
  consistente, con pocassi algunacontradicciones,
  basado en las enseñanzas del budismo temprano
  como lo enseñó El Mismo Buda.

167
Los Cinco Preceptos

• Abstenerse de dañar y matar
• ants and drugs

168
Los Cinco Preceptos

• 1. Abstenerse de dañar y matar
• 2. Abstenerse de tomar lo que no es dado
• 3. Abstain from sexual misconduct
• 4. Abstain from lying and false speech
• 5. Abstain from abuse of intoxicants and
  drugs

169
Los Cinco Preceptos

• Abstenerse de dañar y matar
• 2. Abstenerse de tomar lo que no es dado
• 3. Abstenerse de conducta sexual inapropiada

170
Los Cinco Preceptos

• 1. Abstenerse de dañar y matar
• 
  2. Abstenerse de tomar
  lo que no es dado
• 3. Abstenerse de conducta sexual inapropiada
• 4. Abstenerse de mentir y hablar falso

171
Los Cinco Preceptos

• 1. Abstenerse de dañar y matar
• 2. Abstenerse de tomar lo que no es dado
• 3. Abstenerse de conducta sexual inapropiada
• 4. Abstenerse de mentir y hablar falso
• 5. Abstenerse de abusar de intoxicantes y drogas

172
El Triple Entrenamiento del Noble Camino Óctuple








173
El Triple Entrenamiento del Noble Camino Óctuple
Correcto hablar
Correcto actuar
Correcta ocupación





174
El Triple Entrenamiento del Noble Camino Óctuple
Correcto hablar Moralidad - Sila
Correcto actuar Moralidad - Sila
Correcta ocupación Moralidad - Sila





175
El Triple Entrenamiento del Noble Camino Óctuple
Correcto hablar Moralidad - Sila
Correcto actuar Moralidad - Sila
Correcta ocupación Moralidad - Sila
Correcto esfuerzo
Correcta consciencia
Correcta concentración


176
El Triple Entrenamiento del Noble Camino Óctuple
Correcto hablar Moralidad - Sila
Correcto actuar Moralidad - Sila
Correcta ocupación Moralidad - Sila
Correcto esfuerzo Desarrollo mental - Samadhi
Correcta consciencia Desarrollo mental - Samadhi
Correcta concentración Desarrollo mental - Samadhi


177
El Triple Entrenamiento del Noble Camino Óctuple
Correcto hablar Moralidad - Sila
Correcto actuar Moralidad - Sila
Correcta ocupación Moralidad - Sila
Correcto esfuerzo Desarrollo mental - Samadhi
Correcta consciencia Desarrollo mental - Samadhi
Correcta concentración Desarrollo mental - Samadhi
Correcto entendimiento
Correcto pensar
178
El Triple Entrenamiento del Noble Camino Óctuple
Correcto hablar Moralidad - Sila
Correcto actuar Moralidad - Sila
Correcta ocupación Moralidad - Sila
Correcto esfuerzo Desarrollo mental - Samadhi
Correcta consciencia Desarrollo mental - Samadhi
Correcta concentración Desarrollo mental - Samadhi
Correcto entendimiento Sabiduría - Panna
Correcto pensar Sabiduría - Panna
179
NIBBANA!!
Stream Entry
Wisdom Understanding
Mental Development
Morality
Wisdom Understanding
Mental Development
Moralidad
180
NIBBANA!!
Stream Entry
Wisdom Understanding
Mental Development
Morality
Wisdom Understanding
Desarrollo mental
Moralidad
181
NIBBANA!!
Stream Entry
Wisdom Understanding
Mental Development
Morality
Sabiduría y entendimiento
Desarrollo mental
Moralidad
182
NIBBANA!!
Stream Entry
Wisdom Understanding
Mental Development
Moralidad
Sabiduría y entendimiento
Desarrollo mental
Moralidad
183
NIBBANA!!
Stream Entry
Wisdom Understanding
Desarrollo mental
Moralidad
Sabiduría y entendimiento
Desarrollo mental
Moralidad
184
NIBBANA!!
Stream Entry
Sabiduría y entendimiento
Desarrollo mental
Moralidad
Sabiduría y entendimiento
Desarrollo mental
Moralidad
185
NIBBANA!!
Entrada en el Flujo
Sabiduría y entendimiento
Desarrollo mental
Moralidad
Sabiduría y entendimiento
Desarrollo mental
Moralidad
186
NIBBANA!
Entrada en el Flujo
Sabiduría y entendimiento
Desarrollo mental
Moralidad
Sabiduría y entendimiento
Desarrollo mental
Moralidad
187
Práctica

• 3. Verificable

188
Práctica

• 3. Verificable
• Las enseñanzas del budismo son verificables, no
  de oídas de terceras partes ni a través de
  conocimiento académico.

189
Práctica

• 3. Verificable
• Las enseñanzas del budismo son verificables, no
  de oídas de terceras partes ni a través de
  conocimiento académico. Las enseñanzas son
  directamente verificables y pueden ser
  directamente experimentadas con nuestros propios
  esfuerzos, a través de la práctica del desarrollo
  mental.

190
Práctica

• 3. Verificable
• Las enseñanzas del budismo son verificables, no
  de oídas de terceras partes ni a través de
  conocimiento académico. Las enseñanzas son
  directamente verificables y pueden ser
  directamente experimentadas con nuestros propios
  esfuerzos a través de la práctica del desarrollo
  mental
• Correcto esfuerzo

191
Práctica

• 3. Verificable
• Las enseñanzas del budismo son verificables, no
  de oídas de terceras partes ni a través de
  conocimiento académico. Las enseñanzas son
  directamente verificables y pueden ser
  directamente experimentadas con nuestros propios
  esfuerzos a través de la práctica del desarrollo
  mental
• Correcto esfuerzo
• Correcta consciencia

192
Práctica

• 3. Verificable
• Las enseñanzas del budismo son verificables, no
  de oídas de terceras partes ni a través de
  conocimiento académico. Las enseñanzas son
  directamente verificables y pueden ser
  directamente experimentadas con nuestros propios
  esfuerzos a través de la práctica del desarrollo
  mental
• Correcto esfuerzo
• Correcta consciencia
• Correcta concentración

193
Práctica

• 3. Verificable
• Correcto esfuerzo

194
Práctica

• 3. Verificable
• Correcto esfuerzo
• Para aplicar disciplina mental para prevenir que
  surjan pensamientos insalubres.

195
Práctica

• 3. Verificable
• Correcto esfuerzo
• Para aplicar disciplina mental para prevenir que
  surjan pensamientos insalubres.
• Para dispersar los pensamientos insalubres que
  hayan surgido.

196
Práctica

• 3. Verificable
• Correcto esfuerzo
• Para aplicar disciplina mental para prevenir que
  surjan pensamientos insalubres.
• Para dispersar los pensamientos insalubres que
  hayan surgido.  
• Para desarrollar pensamientos saludables.

197
Práctica

• 3. Verificable
• Correcto esfuerzo
• Para aplicar disciplina mental para prevenir que
  surjan pensamientos insalubres.
• Para dispersar los pensamientos insalubres que
  hayan surgido.  
• Para desarrollar pensamientos saludables..
• Para mantener aquellos pensamientos saludables
  que hayan surgido.  

198
Práctica

• 3. Verificable
• Correcta consciencia

199
Práctica

• 3. Verificable
• Correcta consciencia
• Sé consciente del cuerpo.

200
Práctica

• 3. Verificable
• Correcta consciencia
• Sé consciente del cuerpo.
• Sé consciente de los sentimientos.

201
Práctica

• 3. Verificable
• Correcta consciencia
• Sé consciente del cuerpo.
• Sé consciente de los sentimientos.
• Sé consciente de la mente.

202
Práctica

• 3. Verificable
• Correcta consciencia
• Sé consciente del cuerpo.
• Sé consciente de los sentimientos.
• Sé consciente de la mente
• Sé consciente del Dhamma.

203
Práctica

• 3. Verificable
• Correcta concentración

204
Práctica

• 3. Verificable
• Correcta concentración
• Practicar meditación para entrenar a la mente a
  estar enfocada y disciplinada, para cultivar y
  adquirir sabiduría.

205
Práctica

• 3. Verificable
• Correcta concentración
• Practicar meditación para entrenar a la mente a
  estar enfocada y disciplinada, para cultivar y
  adquirir sabiduría.  
• Ello nos permitirá ver las cosas como son en
  realidad, entendiendo y realizando las Cuatro
  Nobles Verdades, obteniendo paz y felicidad
  duraderas, para nosotros y también para otros.

206
Los Cinco Poderes de La Iluminación

207
Los Cinco Poderes de La Iluminación

Fe
208
Los Cinco Poderes de La Iluminación

Conocimiento
Fe
209
Los Cinco Poderes de La Iluminación

Conocimiento
Fe
Energía
210
Los Cinco Poderes de La Iluminación

Conocimiento
Fe
Energía
Concentración
211
Los Cinco Poderes de La Iluminación

Conocimiento
Fe
Consciencia
Energía
Concentración
212
Práctica

• 4. Resultados inmediatos

213
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Las Seis Virtudes del Dhamma

214
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Las Seis Virtudes del Dhamma
• Svakkhato Bhagavata Dhammo Descubierto y bien
  expuesto por El Buda.

215
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Las Seis Virtudes del Dhamma
• Svakkhato Bhagavata Dhammo Descubierto y bien
  expuesto por El Buda.
• Sanditthiko Puede ser directamente
  experimentado.

216
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Las Seis Virtudes del Dhamma
• Svakkhato Bhagavata Dhammo Descubierto y bien
  expuesto por El Buda.
• Sanditthiko Puede ser directamente
  experimentado.
• Akaliko Con resultados inmediatos.

217
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Las Seis Virtudes del Dhamma
• Svakkhato Bhagavata Dhammo Descubierto y bien
  expuesto por El Buda.
• Sanditthiko Puede ser directamente
  experimentado.
• Akaliko Con resultados inmediatos.
• Ehipassiko Visto si es acercado.

218
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Las Seis Virtudes del Dhamma
• Svakkhato Bhagavata Dhammo Descubierto y bien
  expuesto por El Buda.
• Sanditthiko Puede ser directamente
  experimentado.
• Akaliko Con resultados inmediatos.
• Ehipassiko Visto si es acercado.
• Opanayiko Se puede alcanzar.

219
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Las Seis Virtudes del Dhamma
• Svakkhato Bhagavata Dhammo Descubierto y bien
  expuesto por El Buda.
• Sanditthiko Puede ser directamente
  experimentado.
• Akaliko Con resultados inmediatos.
• Ehipassiko Visto si es acercado.
• Opanayiko Se puede alcanzar.
• Paccattam Veditabbo Vinnuhi Para ser
  comprendido por el sabio, por sí mismo.

220
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• El budismo temprano originario no es ni místico
  ni misterioso.

221
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• El budismo temprano originario no es ni místico
  ni misterioso.
• El Buda nunca recurrió a rituales sobrenaturales
  ni pidió fe ciega en ninguna de sus enseñanzas.

222
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• El budismo temprano originario no es ni místico
  ni misterioso.
• El Buda nunca recurrió a rituales sobrenaturales
  ni pidió fe ciega en ninguna de sus enseñanzas.
• Sus enseñanzas son racionales y sensibles,
  relevantes en el tiempo presente y muy realistas.
  

223
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Estas enseñanzas no son difíciles y cualquiera
  las puede practicar, sean o no budistas.

224
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Estas enseñanzas no son difíciles y cualquiera
  las puede practicar, sean o no budistas.
• Acércate a estas enseñanzas con una mente
  abierta. Haz un sincero intento por observarlas y
  practicarlas.

225
Práctica

• 4. Resultados inmediatos
• Estas enseñanzas no son difíciles y cualquiera
  las puede practicar, sean o no budistas.
• Acércate a estas enseñanzas con una mente
  abierta. Haz un sincero intento por observarlas y
  practicarlas.
• Los resultados serán inmediatos y benéficos,
  tanto para esta vida como para las vidas futuras.
  

226
Budismo en Sumario
227
Budismo en Sumario

• Evitar el mal

228
Budismo en Sumario

• Evitar el mal
• Hacer el bien

229
Budismo en Sumario

• Evitar el mal
• Hacer el bien
• Purificar nuestras mentes

230
Budismo en Sumario

• Evitar el mal
• Hacer el bien
• Purificar nuestras mentes
• Esta es la enseñanza de todos los Budas.
• Dhammapada - Versículo 183.

231
Budismo en Sumario

• El Buda ha mostrado El Camino.
• We just need to walk
• the Path!

232
Budismo en Sumario

• El Buda ha mostrado El Camino.
• Nosotros sólo hemos de caminar por Él!

233

• Preparado por Miguel Á. Piquero
• www.justbegood.net