Pensamento pol

1
Pensamento político

• Antiguidade

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Tempos homéricos (séc. XII a VIII a.C.)

• Sistema gentílico formado por pessoas ligadas
  por laços religiosos ou de nascimento.
• A origem é reconhecida a partir de um ascendente
  divino.

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Aristocracia

• Surge de divisão desigual de terras, baseada na
  riqueza decorrente da propriedade.
• Desenvolve o sistema escravista.
• O poder político vem do conselho de nobres e
  assembléia de guerreiros.

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Origem da política

• Surge a polis, cidade estado grega entre os séc.
  VIII a VI a.C. acompanhada da escrita, moeda, e
  filosofia.
• Nelas, os cidadãos dirigiam a cidade.

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• Acrópole, parte elevado em que se constrói o
  templo e onde se defende a cidade.
• Ágora, praça central destinada às trocas
  comerciais e na qual os cidadãos se reúnem para
  debater os assuntos da cidade.

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• A prática constantes da política em praça pública
  fez com que o raciocínio bem formulado se
  tornasse predominante na vida geral.
• Nesse contexto surge a noção e democracia e
  cidadania.
• O cidadão pode e deve atuar na vida pública. São
  todos iguais.

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• Mas da população total de Atenas, apenas 10 das
  pessoas eram consideradas cidadãos.
• Excluem-se os escravos, mulheres e crianças, e os
  estrangeiros ou metecos.

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Governantes de Atenas

• Sólon (594 a.C.) reformas políticas - todos os
  cidadãos participarem das assembléias.
• Clístenes (séc VI a.C) o regime se democratiza
  com redução do poder da nobreza territorial.
• Péricles (V a.C.) apogeu da democracia ateniense.

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Política em Platão

• Seu pensamento política está em A república e
  Leis.
• Tentar convencer Dionísio (na Sicília) a respeito
  de seu pensamento político.

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• Ao final do séc. V a.C. Atenas é derrotada na
  guerra contra Esparta e Sócrates é condenado.
• Surge o descrédito de Platão com a democracia.
• Concebe então uma sofocracia (poder dos sábios).

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Interpretação política do mito da caverna

• O filosofo é aquele que saindo do mundo das
  trevas ou da ilusão, busca o conhecimento e
  verdade do mundo das ideias.

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• Depois ele volta para ensinar e dirigir as
  pessoas a alcançarem esse ponto.

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O rei - filósofo

• Aquele que pela contemplação das ideias, conheceu
  a essência da justiça e deve governar a cidade.

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Callipolis (cidade bela)

• Cidade utópica imaginada por Platão.
• Esta cidade deve ser o modelo da cidade ideal.

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• Pretende reforma social, política e econômica
• que torne a cidade mais simples, mais desligada
  dos valores materiais, mais igualitária
• o homem bom é um bom cidadão

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Educação

• Propõe um modelo educativo que possibilita a
  todos igual acesso a educação até os 20 anos.
• As crianças passariam por processos de seleção,
  ao longo dos quais seriam destinadas aos três
  grupos sociais.

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1º corte- alma de bronze

• PASSIONAL OU CONSCUPISCENTE- produtores
• Teriam sensibilidade grosseira, dedicar à
  agricultura, artesanato e comércio.
• Cuidam da subsistência da cidade.
• Situada no ventre
• gtOs outros estudariam por
• mais 10 anos.

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2º corte- Alma de prata

• IRASCÍVEL OU COLÉRICA-guerreiros
• A virtude da coragem essencial aos guerreiros.
• A eles seria destinada a guarda do Estado, defesa
  da cidade.
• Situada no peito

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• Os mais notáveis que sobrariam do 2º corte.
• Seriam instruídos na arte de pensar a dois
  (diálogo).
• Estudariam filosofia

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3º corte-alma de ouro

• Alma racional ou intelectual- filósofos
• Aos 50 anos fariam provas e os que passassem
  estariam aptos para governar a cidade.
• Seriam os únicos a ter a ciência da
• política.
• Situada na cabeça

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Equilíbrio

• Através da educação deve ser alcançado o
  equilíbrio entre esses três princípio.
• Equilíbrio hierárquico, pois para o filósofo a
  alma racional deve preponderar.

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• A justiça na polis depende do equilíbrio entre os
  três grupos sociais. Cada um cumprindo sua
  função.
• A esfera preponderante na cidade deve ser a dos
  governantes.

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Política aristocrática

• Supõe que a grande massa de pessoas é incapaz de
  dirigir a cidade.
• Aristocracia (aristoi melhores, e cracia
  poder) o poder exercido pelos melhores.
• Seriam uma elite (eligere escolhido)
• que se distinguiria pelo saber.

24
Aristóteles e a política
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• Sua obra intitulada Política é considerada um
  dos primeiros tratados sobre a arte de governar a
  polis .

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Críticas à teoria platônica

• Critica o autoritarismo de seu mestre, faz uma
  filosofia original.
• Recusa a sofocracia, alegando que torna a
  sociedade muito hierarquizada.
• Não aceita a proposta da dissolução da família.

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Justiça e amizade (philia)

• Noções que devem se complementar e fundamentar a
  unidade da cidade.
• Philia aqui está no sentido de concordância entre
  as pessoas com ideias semelhantes e interesses
  comuns.

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Educar para a justiça

• Daí a importância da educação na formação ética
  para preparar os indivíduos para a vida em
  comunidade.

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Cidade

• A cidade é a associação de iguais, a justiça que
  garante essa igualdade.
• Justo é o que se apodera da parte que lhe cabe.

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Justiça distributiva

• A justiça é distributiva para Aristóteles, assim
  a distribuição justa é a que leva em conta o
  mérito da pessoa.
• Não se pode dar igual para os desiguais, já que
  as pessoas são diferentes.

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Tipo de bens

• Partilháveis quando é uma quantidade que pode
  ser dividida e distribuída.
• gtEx a riqueza
• Participável uma qualidade indivisível, não pode
  ser repartida nem distribuída, apenas
  participada. gtEx o poder político

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• Lei
• A razão prevalece sobre as paixões cegas.
• A lei é o princípio que rege a ação dos cidadãos.
• Também valoriza o direito consuetudinário leis
  não escritas trazidas pelo costume.

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Cidadão

• Escravos, estrangeiros e mulheres são excluídos
  do privilégio de ser cidadão.
• Artesãos, comerciantes e trabalhadores braçais-
  trabalhos que embrutecem a alma-
• indivíduos incapazes de possuir as virtudes
  necessárias para dirigir a cidade.

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Virtude do bom governante

• Para participar da administração e justiça da
  polis, são necessárias as qualidades exigidas
  pela constituição da polis.
• A virtude maior do bom governante e que não se
  acha em qualquer um é a prudência,
• O homem prudente será capaz de agir visando o bem
  comum.

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Escravidão

• É a favor da escravidão, dizendo que alguns
  homens nascem com disposição natural a esta
• Recomenda que o tratamento do senhor e escravo
  seja estabelecido por laços afetivos.

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Homem animal político

• Para Aristóteles a própria razão é,
  essencialmente, política.
• Por isso ele define o homem como animal político.

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• melhor maneira de viver em sociedade
• A organização social adequada à natureza do homem
  é a polis
• A pólis para ele é vista como um fenômenos
  natural.
• uma vez que os indivíduos não são isoladamente
  auto-suficientes.

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POLÍTICA e ética

• a política é continuação da ética, só que
  aplicada à vida pública.
• A ética se dirige a um bem individual enquanto a
  política a um bem comum.

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Formas de governo

• Usa o critério da quantidade para distinguir as
  formas de governo e em seguida o de valor
• gtConsidera as formas de governo boas, quando
  visam o interesse comum.
• gtMás, quando tem como objetivo o interesse
  particular.

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• Monarquia governo de um só (tirania-quando
  vida interesse próprio)
• Aristocracia governo de grupo pequeno
  (oligarquia prevalece interesse dos rico)
• Politéia governo da maioria (democracia a
  maioria pobre governa em detrimento da minoria
  rica)

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• Prefere a politéia como forma de governo, apesar
  de considerar as outras formas corretas e
  adequadas.
• A tensão política é a luta entre ricos e pobre, o
  regime que conseguir conciliar esses antagonismos
  conseguirá assegurar paz social.

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• Aqui Aristóteles retoma a noção do meio-termo do
  campo da ética.
• Descobre que a classe média nem ricos nem
  pobres - possuem as condições para criar política
  estável.

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Questões

• 1- Aristóteles procurou, tal qual seu mestre
  Platão, pensar a vida na cidade, refletindo sobre
  o papel do político e do filósofo. Sobre tal
  reflexão, é correto afirmar que
• a) assim como Platão, Aristóteles concordava com
  o papel do filósofo como governante da cidade.
• b) para Aristóteles, a vida política se confundia
  com a vida filosófica, sendo que essa preparava
  para a segunda.
• c) para Platão, o filósofo deve ser o homem
  político, daí sua escola apresentar uma
  finalidade política. Aristóteles, ao contrário,
  diferenciava a atividade do político e do
  filósofo, tendo o Liceu uma atividade puramente
  filosófica.
• d) diferentemente de Platão, Aristóteles afirmava
  a necessidade do filósofo ser o homem político,
  pois ele seria o único capaz de compreender a
  realidade social da polis, levando-a assim, à
  felicidade moral.

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• 2-Em relação ao pensamento político dos filósofos
  Platão e Aristóteles marque a alternativa falsa.
• Para Platão os seres humanos e a polis possuem a
  mesma estrutura tripartite.
• O homem é injusto para Platão, quando a alma
  concupiscente é mais forte do que as outras duas.
• Segundo Aristóteles para determinar o que é
  justiça é preciso distinguir os bens partilháveis
  e os participáveis.
• A justiça para Aristóteles é distribuir
  igualmente os bens para a população.

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• 3-Marque V ou F de acordo com o pensamento
  político de Platão e Aristóteles.
• Mesmo recusando a utopia de seu mestre,
  Aristóteles aspira também a uma cidade justa e
  feliz.
• A ligação entre ética e política é evidente, na
  medida em que as questões do bom governo dependem
  da virtude do governante.
• Platão e Aristóteles envolvem-se nas questões
  políticas de seu tempo e criticam os maus
  governos.
• Platão tentou efetivamente implantar o governo
  justo na Sicília.

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• A) v, f, f, v
• B)f, v,f,v
• C)v,v,v,f
• D)v,v,v,v

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• 4-Marque a alternativa que melhor caracteriza o
  pensamento de Aristóteles
• a)O fato de morar na mesma cidade , de acordo com
  Aristóteles, torna seus habitantes igualmente
  cidadãos
• b) Os artesãos, comerciantes e trabalhadores
  braçais são cidadãos diferenciados, por não
  disponibilizarem de tempo ócio para participar do
  governo.
• c) Aristóteles considera os bárbaros homens
  inferiores e por isso aceita a escravidão destes
  pois possuem disposição natural para a
  escravidão.
• d) Aristóteles recomenda que o tratamento entre
  senhor e escravo seja cruel, para que o senhor
  consiga exercer melhor domínio sobre o escravo.

48
Gabarito

• 1-c
• 2-d
• 3- d
• 4-c

49

• E-mail cotec
• cotec_at_unimontes.br