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Los Ritos de la Iniciaci

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Los Ritos de la Iniciaci n Cristiana Seminario Mayor los Sagrados Corazones Pasto Colombia. Presentado a: P Lu s Guillermo Rubiano. Cjm Por: Juan Carlos Mu oz – PowerPoint PPT presentation

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Title: Los Ritos de la Iniciaci


1
Los Ritos de la Iniciación Cristiana
  • Seminario Mayor los Sagrados Corazones
  • Pasto Colombia.
  • Presentado a P Luís Guillermo Rubiano. Cjm
  • Por Juan Carlos Muñoz

Dimensión Histórica-evolutiva. Interpretación
teológica y significado originario de los
ritos La interpretación popular.
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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA (I. C.)
  • Los sacramentos de la I. C. contienen actos
    simbólicos que aunque repetidos en la historia,
    inspiran nuevas interpretaciones ajenas con su
    origen.
  • Para su estudio se debe tener en cuenta La
    Dimensión histórica-evolutiva de la práctica y Su
    interpretación.
  • En un comienzo se entendieron así
  • Bautismo-Inmersión.
  • Eucaristía-Cena.
  • Confirmación-Crismación.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
a. Unidad originaria según el N.T el paso a la
vida nueva se realiza en un único acto. La
catequesis sigue al bautismo. La iniciación se
concluye con el rito de la inmersión acompañada
por una invocación o una profesión de fe (en un
comienzo cristológica, luego trinitaria) el
bautizado participaba inmediatamente en la Cena.
Al comienzo del cristianismo no existen etapas
sucesivas solo un único acto y rito que da lugar
al paso de la muerte ala vida, del pecado ala
santidad.
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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • b.  L a catequesis prelimar Se enseña y predica
    la fe en un solo Dios verdadero, y la de
    comportamiento moral según la Didakhé (110dC) se
    trata de una catequesis netamente moral, pues el
    bautismo viene precedido de un periodo de oración
    e instrucción en las enseñanzas de la iglesia. El
    catecumenado consta de dos partes tres años
    (aproximado) de catecumenado propia mente dicho y
    algunas semanas (de dos a tres) de preparación
    inmediata de los candidatos al bautismo. Estos
    candidatos se inscriben para el bautismo y
    participan en cesiones de catequesis por ritos
    exorcismo.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • C.  El nacimiento del rito de crismación o
    confirmación
  • en Antioquía y en las iglesias Siria oriental.
    Entre los himnos atribuidos a Efrén hay dos
    dedicados a la crismación, que agrega a la grey
    de cristo, y al bautismo.
  • Hacia el año 200, en África son presentados al
    obispo los bautizados, quien les impone las manos
    invocando sobre ellos el don del Espíritu.
  •  

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • en Asia menor (s. IV) sigue al bautismo una
    crismación al igual que en Jerusalén
    probablemente este rito estaba también en
    Alejandría en tiempos de San Atanasio.
  • En la tradición griega, la crismación le hace a
    uno conforme a Cristo, verdadero ungido y
    participe de su Espíritu.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • En Cilicia (fines del s. IV) se hace sobre los
    bauzados la señal de la cruz. Sin embargo, los
    tres ritos Bautismo, Crismación-confirmación y
    Eucaristía se mantienen en su secuencia, lo que
    varía, a veces, es el lugar de la celebración,
    pero sólo hay un paso, aunque éste incluya dos
    actos sucesivos en el tiempo. Todo bautizado es
    un cristiano perfecto y por tanto nunca se puede
    dar el caso de que se niegue la crismación a un
    bautizado.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • en Roma en (235) después del bautismo y después y
    de una unción por parte del presbítero, el obispo
    imponía las manos invocado al Espíritu y
    ungiendo la frente con la señal de la cruz
    mientras que la Crismación-confirmación va
    acompañada de una invocación del Signo de
    Cristo, además aquí se reserva al Obispo el
    poder de Confirmar. Ya que antiguamente era el
    Obispo el autentico ministro del Bautismo,
    Confirmación y Eucaristía, aunque a veces
    correspondiera al presbítero la ejecución
    material del rito de inmersión. ASI

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • A la confesión bautismal Yo Creo se agrega en
    el s. II la renuncia Yo Renuncio.... Con
    rrepetidos exorcismos y la unción con el óleo los
    exorcistas.
  • La iniciación alcanza a su punto culminante en
    la noche de Pascua. En la vigilia, tras haber
    orado sobre el agua, los bautizados dejan sus
    vestiduras y las mujeres incluso sus joyas de oro
    y plata, pues nada extraño debe entrar en el
    agua.
  • Un presbítero toma de la mano a cada neófito y
    le hace decir Yo renuncio a ti, Satanás, a toda
    tu pompa y a todas tus obras.
  •  

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • Junto al agua, el ministro demanda tres veces al
    bautizado por su fe en el Padre, el Hijo y el
    Espíritu Santo, a lo que responde otras tantas
    veces Yo Creo. Y el presbítero lo Bautiza.
  • Luego de que los neófitos han subido del agua y
    se han puesto las vestiduras, el Obispo les
    impone las manos en la Iglesia y los unge con el
    óleo de Acción de Gracias.
  • Después oran por primera vez junto con toda la
    comunidad y se dan el ósculo de la Paz ( cosa que
    antes no podían hacer, pues su beso no era
    todavía santo). La iniciación desemboca en
    celebración de la Eucaristía.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • d. El Bautismo de los Niños la costumbre de
    presentar a los niños en los escrutinios de
    cuaresma y bautizarlos en pascua se mantuvo, en
    la iglesia romana, hasta el s. XII.
  • En occidente, la administración del bautismo de
    descentralizó hacia las iglesias parroquiales o
    bautismales. La Fe en el pecado original
    contribuyo a que se prefiriera anticipar el
    bautismo (dentro de los primeros 8 días, en el s.
    XIV).

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • La catequesis bautismal se mantiene en un nivel
    formal o se reduce a un solo exorcismo, en cuanto
    a la iglesia bizantina, tiene lugar después de la
    admisión del niño en la comunidad eclesial, a los
    cuarenta días de su nacimiento. El bautismo queda
    ligado al nacimiento y es considerado como un
    rito que consagra el ingreso en la existencia
    terrena.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • e.  El retraso debido a la espera del Obispo en
    Occidente desde el s. IV, el descentramiento en
    los titul, y, más tarde en parroquias rurales,
    permitió a los presbíteros celebrar la
    eucaristía, pero reservó exclusivamente a los
    Obispos la confirmación.
  • En las iglesias españolas y en algunas Italianas,
    la confirmación seguía concediendose a edad
    temprana, hasta los primeros decenios del s. XX.
    En cambio en la iglesia Greco-oriental se mantuvo
    la unidad Bautismo-confirmación, permitiendo que
    los presbíteros confirmaran en ausencia del
    Obispo.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • f. La Eucaristía administrada a partir del huso
    de razón los niños quedaban excluidos de la
    comunión en el momento del bautismo. El cuarto
    Concilio de Letrán (1215) impuso como obligatoria
    la comunión en Pascua para quienes tuviesen la
    edad de la razón. La edad se fija entre los 7 y
    14 años. El catecismo de Trento retrasa la
    confirmación hasta la edad entre 7 y 12 años.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • g. La catequesis moderna La creación de una
    catequesis destinada a los niños, que dio origen
    a los catecismos. La Konfirmation, como
    conclusión del catecismo y admisión a la Cena. En
    las parroquias, San Vicente de Paúl, y en los
    colegios, Port Royal y los jesuitas organizan
    catequesis preliminares a la renovación de las
    promesas del bautismo y a la confirmación, y una
    segunda catequesis para preparar a la primera
    comunión. El vestido blanco y la vela encendida
    recuerdan la antigua iniciación bautismal.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • h. Retrasos posteriores en la confirmación a
    finales del s. XVIII el binomio
    Eucaristía-confirmación tendió a perderse de
    vista. Sólo se procederá a la confirmación en el
    momento de la visita episcopal. En Lieja (1851)
    se sigue este esquema Dos años de catecismo,
    antes de la comunión a la edad de 11 o 12 años,
    un año más de catecismo, instrucción preparatoria
    de tres semanas para la confirmación.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Dimensión
Histórica-evolutiva
  • i. La comunión temprana y el mantenimiento del
    sistema catequético Pió X (1910) dio una
    solución diferente al uso pastoral de nuestros
    países. Se difundió poco antes de 1940 así se
    estableció un nuevo orden
  • Bautismo, preparación a la Comunión, Primera
    Comunión hacia los 7 años, Inicio de la escuela,
    preparación de dos años y se hacía la Profesión
    de Fe, Comunión Solemne a la edad de 12 años y
    confirmación.
  • Así, Bautismo, Primera Comunión, Profesión de Fe
    y Confirmación vienen a coincidir con los
    momentos claves de la existencia.
  •  
  •  

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Interpretac
ión teológica y significado originario de los
ritos Desde las S. Escrituras
  • La interpretación de la comunidad primitiva se
    encuentra en el N.T., especialmente en los Hch.,
    en Rm., y en el evangelio de Jn.
  • Los diversos ritos se comprenden a la luz del
    discurso apostólico sobre el misterio de la
    muerte y resurrección de Cristo.
  • Para el cristianismo primitivo la condición para
    entrar en la comunidad cristiana es la
    conversión, que es un cambio radical de toda
    persona hasta el punto de que si el cristiano
    pecaba gravemente ya era difícilmente readmitido
    en la comunidad.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Interpretaci
ón teológica y significado originario de los
ritos
  • La comunidad a la que se adhiere el nuevo
    cristiano no es una de tantas, sino la comunidad
    escatológica, que esta constituida por los
    bautizados, los elegidos, los santos.
  • El simbolismo litúrgico, se basa, sin embargo en
    los ritos preexistentes, pero dándoles un nuevo
    significado.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Interpretaci
ón teológica y significado originario de los
ritos en el Judaísmo
  • En el judaísmo los ritos ligados al agua tenían
    la finalidad de purificar una impureza ritual
    pero no de un pecado lo mismo sucedía en la
    Comunidad de la Alianza (Qumrán), donde
    abluciones y baños cotidianos sellan la
    conversión inicial para indicar una clara
    separación entre convertidos y profanos.
  • Cuando Juan Bautista adopta el bautismo de
    inmersión para manifestar la conversión, le da un
    nuevo significado, ligado a la Metanoia
    profética del agua que evoca la purificación del
    corazón.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Interpretaci
ón teológica y significado originario de los
ritos del bautismo de Juan al Cristiano
  • El cristianismo primitivo retomo el bautismo de
    Juan y significó con él el ingreso en la
    salvación llevada a cabo, de una vez por todas,
    por la victoria de cristo Resucitado sobre la
    Muerte.
  • La unción servía, en Israel, para consagrar al
    rey y, más tarde, al sumo sacerdote y a los
    sacerdotes para hacerles inviolables en el
    ejercicio de sus funciones.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Interpretaci
ón teológica y significado originario de los
ritos en la S. Escritura
  • En el A.T. el simbolismo de la unción está
    cargado de un significado metafórico la misión y
    la habilitación del enviado de Dios ya no están
    garantizadas por la unción, sino por el don del
    Espíritu, descrito como una unción.
  • El N.T. atribuye a Jesús el título de ungido
    (Massiah, Cristos). Él ha recibido el Espíritu en
    el Bautismo, para se enviado. En este sentido
    Cristo y los cristianos están investidos de una
    misión divina, genera, a continuación, un nuevo
    rito de unción.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Interpretaci
ón teológica y significado originario de los
ritos en el rito
  • Hay una discontinuidad entre el antiguo rito de
    Israel y el nuevo rito de la Iglesia ni Cristo,
    ni los primeros cristianos han sido ungidos y el
    nuevo rito vuelve a tener un sentido metafórico.
  • El ingreso en la comunidad se completa con la
    participación en la Cena. Este rito significaba
    en Israel la comunión en la fe en Dios creador y
    en las bendiciones de la Alianza. Para el
    cristiano es la manifestación de la nueva
    Alianza, concluida con la muerte y resurrección o
    su investidura en el momento de su bautismo.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Interpretaci
ón teológica y significado originario de los
ritos el la Catequesis
  • Este era el tema desarrollado en catequesis
    tener en la salvación, realizada de una vez por
    todas y en toda su plenitud, en la muerte y
    resurrección de Cristo.
  • Aunque se utilizara el vocabulario histórico se
    trataba más bien de de ser iniciado, a través de
    los misterios, en la realidad que descubre la fe.
    La teología escolástica comprende los sacramentos
    de la Nueva Ley o del N.T. a partir de la
    encarnación del Verbo y con vistas a la plenitud
    de gloria futura.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.Interpretaci
ón teológica y significado originario de los
ritos Desde el Agua
  • Simbólicamente, ve en el agua y la sangre, que
    surgen del costado de Cristo, el Bautismo y la
    Eucaristía (Jn. 19, 34). Cuando se sistematizaron
    los sacramentos, formando un grupo de siete, se
    propuso una sucesión de ritos que parecen
    subrayar el curso de la existencia terrena el
    bautismo hace nacer, la confirmación fortalece,
    la eucaristía alimenta, la penitencia reconcilia,
    la unción prepara para la visión. Sin embargo no
    existe ningún paralelismo entre lo humano y lo
    espiritual.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.La
interpretación popular.
  • Los ritos sacramentales son análogos a los ritos
    de paso que legitiman y sacralizan los momentos
    críticos de la existencia social y se pueden
    interpretar como ritos biográficos. Los
    sacramentos de la iniciación Cristiana son, por
    tanto, ambivalentes. Tienen un doble alcance y un
    doble significado.
  • El significado originario de los ritos de
    iniciación cristiana se comprende sólo dentro
    del específico universo simbólico cristiano donde
    los mismos ritos asumen hoy también, de hecho, el
    significado de ritos de paso.

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LOS RITOS DE LA INICIACION CRISTIANA.
  • Bibliografía
  • Extractado del libro
  • Ries Julien. Los ritos de Iniciación. Colección
    Teshuva, Biblioteca Mercaba. Ediciones EGA-Bilbao
    1994. Pags 181-189.
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