Un Etat : un peuple, un gouvernement, un territoire

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Un Etat un peuple, un gouvernement, un
territoire

• Existe-t-il une nation sourde ?

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Question

• Nous tenterons de considérer la question du
  handicap du point de vue du territoire, mais du
  territoire habité par une minorité. Ce territoire
  serait-il habité par une sorte de peuplade
  particulière et particularisée ?
• Lautochtone est issu de la terre, kthôn, quil
  habite.

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• Parmi les pionniers de léducation des enfants
  sourds, se trouvent deux Français disciples de
  lAbbé de lEpée, lIsérois Laurent Clerc qui
  partit aux Etats Unis où il fonda ce quon
  appelle encore  luniversité des sourds  et le
  Bourguignon Ferdinand Berthier à qui lon doit la
  première  Société universelle des sourds muets 
  

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Culture sourde ou culture des Sourds ?

•  culture sourde , la culture des Sourds, dont
  Emmanuelle Laborit prend, en France, fait et
  cause. Renversement du stigmate.
• Une langue, un mode déducation de la petite
  enfance et une histoire communes viendraient
  sagréger au partage de la déficience et, de
  générations en générations, du fait dune
  endogamie supposée importante dans la communauté
  sourde, entraînant la perpétuation de la surdité,
  les personnes sourdes établiraient peu à peu les
  linéaments dune culture, congrès de Milan de
  1880
• le fait  quune différence biologique est à la
  source dun couplage adaptatif nouveau entre
  lorganisme et son environnement, aboutissant à
  la création dun système culturel original 
• Une culture qui sédifie contre lignorance
  belliqueuse de ses voisins, oralistes
  normocentrés, indique BenoîtVirole

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Ethnocide des Sourds ?

• Possibilité dune idéologie victimaire, la
  science médicale et loralisme forcené organisant
  un  ethnocide des Sourds 
• Yves Delaporte parlera, non sans équivoque, à
  propos du congrès de Milan, de  solution finale 
  de la question sourde ,
• Scientisme dominant Henri Bergson, auteur dun
  traité sur les relations entre pensée et langage,
  père dune petite fille sourde et muette,
  demeure oraliste. Graham Bell, inventeur du
  téléphone destiné à améliorer les relations avec
  sa femme sourde, sera lui aussi un oraliste
  convaincu.
• Seules la parole et larticulation donnent statut
  dhomme aux sourds. Faute de quoi, ils sont tenus
  dans un statut infra-humain. Le signe, par sa
  matérialité, aiguise les sens et les passions, il
  est lexpression de la bestialité au-dessus de
  laquelle la parole peut élever.
• Expériences conduites, dont certaines par Itard,
  sur certains enfants sourds, incluant
  trépanations, injections multiples, etc

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Défense et illustration de la culture sourde

• Le congrès de Chicago, en 1893, tient bon contre
  la tendance oraliste dominante, les Etats-Unis
  figurent comme la terre despoir pour la langue
  signée, cest Edward Miner Gallaudet qui en
  prendra la défense lors de lexposition
  universelle organisée en 1900 à Paris.
• Défense de la nation sourde comportement
  dentendants jusquau-boutistes et coupables,
  expiant la  faute  de leur intégrité organique
• Luniversalisme de la langue des signes, le fait
  par exemple que deux personnes sourdes américaine
  et japonaise puissent très rapidement communiquer
  parfois même sans avoir recours à la langue des
  signes internationale, procède selon Virole dune
   création sémiotique  inédite. Cest le corps
  qui devient lettre et le regard qui intensifie le
  signe. La culture sourde serait, alors,  une
  incarnation sémiotique du corps et une
  intentionnalité scripturale du regard 

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Et le territoire ?

• La spatialisation des personnes sourdes dans des
  internats spécialisés,  le seul pays des sourds
  qui ait jamais existé  constituerait,selon Yves
  Delaporte, un marqueur territorial fondateur.
• territorialité en réseau, discontinue, comme
  celle des ganglands que décrivit Frederic
  Thrasher aux Etats Unis dans les années 60
• festival Clin dil, la plus importante
  manifestation européenne de la culture sourde a
  lieu tous les deux ans à Reims, ville qui
  accueillit lune des premières maisons des sourds
  en France

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Et le peuple ?

• Toast porté à Ferdinand Berthier par Claudius
  Forestier en 1839, à loccasion de lun des
  banquets qui devaient sorganiser dans différents
  pays   On vous a restitué le rang qui
  appartient de droit à lintelligence dans la
  hiérarchie sociale. Vous rencontrez sans cesse,
  parmi vos frères parlants, des hommes qui
  sempressent de vous offrir leur amitié, leurs
  services, de mettre leurs talents à votre
  disposition. Doù vient un aussi grand
  changement ?
• Cest que vous êtes devenus une nation, et que
  vous avez un chef digne de vous représenter, un
  chef dont les nobles qualités et le rare mérite
  ont su vous procurer de chauds défenseurs, des
  amis zélés, sincères. Frères ! Proclamons
  solennellement que notre président a bien mérité
  de la nation exceptionnelle des sourds-muets, en
  lui portant ensemble ce toast  à Berthier, à
  notre Napoléon !  

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Les indigènes de la République

• Le Baron de Gerando va considérer, avec le regard
  ethnologique qui fut le sien, la question
  nationale sourde comme le pendant des travaux
  ethnographiques en vogue à son époque 
   Lorsquon recueille avec tant de soin les
  informations relatives aux idiomes des peuples
  sauvages, serait-on plus indifférent pou la
  langue de ces infortunés qui vivent au milieu de
  nous ?  
• Référence à la colonisation et aux situations
  doppression, les Sourds devenant des
   indigènes de la déficience  

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Conclusion

• Problème, à nouveau, de lethnicisation des
  rapports sociaux, peut-on parler, sinon de
  peuple, mais dethnie ?
• Non

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(No Transcript)