5. Les cultivateurs de l

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Religions amérindiennes

• 5. Les cultivateurs de lEst les iroquoiens
• 5.1 Introduction codes culturels de base

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Plan du cours

• LIroquoisie à la période de contact
• Pourquoi le passage à lagriculture
• Organisation sociale
• système de parenté
• structures socio-politiques
• La guerre
• La femme
• Lectures recommandées 297, 303, 304, 306,
  311, 313, 317, 327, 344, 353, 354, 356, 358,
  359.
• Suggestion de visite le site Droulers à
  Saint-Anicet (plus important village iroquois
  découvert au Québec, 15e et 16e siècles)

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Iroquoisie à la période de contact

• Désignations
• Hurons - Wendat
• Iroquois - Ho-de-no-sau-nee
• Les populations vers 1625 (circa 120 villages)
• Hurons (5 nations) 21 200p.
• Pétuns 8 200
• Neutres (5 nations) 24 000
• Wenros 2 000
• Ériés (3 nations) 13 500
• Iroquois (5 nations) 22 100
• Suskuehannock 4 000
• TOTAL circa 95 000 personnes (max. 110 000)

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Le passage à lagriculture

• Expérimentation agricole (1000-500 avant c.)
• Motifs pour passer à lagriculture
• Négatifs
• chasse oblige à moins de travail
• chasse nourrit mieux
• chasse protège mieux des épidémies
• rentabilité aussi prévisible que lagriculture
• positifs
• Équilibre adaptatif rompu
• croissance de population rend hiver de chasse de
  en difficile
• développement de liens sociaux nés de la vie en
  groupe lété
• Les groupes de chasse se regroupent en maisons
  longues
• croissance du pouvoir économique des femmes

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Maison-longue Lanoraie 1300-1400
Clermont et all., 1983, p. 30
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Le village, léconomie
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Système de parenté iroquois
Toutes ces femmes sont désignées par le
terme commun de Grand-mère (L'aînée est la
matrone du segment de clan
la mère de l'épouse et ses soeurs
1
mari d'un autre clan
soeurs de mère mère frère de mère
oncle1 frère de père père soeur de père
tante2
l'épouse et ses soeurs
2
tous les gens de cette génération s'appellent
entre- eux frères, soeurs et non cousin,
cousine
les enfants de l'épouse et ceux de ses soeurs
3
4
les enfants des filles de l'épouse
Appelés par 2 indistincte- ment, petits-fils,
petites- files
les enfants des filles des filles de l'épouse
5
1. un d'entre-eux peut être chef de clan ou de
segm. 2. elle peut demander à un neveu
d'organiser un raid
(d'après Fenton, 1978)
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Structures sociales iroquoiennes 1
niveau 1. Le foyer (femme-homme)
lignage maternel (segments de clan) suite
héréditaire par les mères qui remonte à une
grande-maison d'origine
Une grande-maison regroupe plusieurs foyers de
soeurs, de mères de soeurs (et de filles de
soeurs) sous la direction d'une matrone. Les
cousines maternelles s'appellent des soeurs. Les
soeurs demandent aux neveux de conduire des raids
guerriers
Clan (fiction légale et non biologique composée
de 2 ou lignages exogamie stricte 2 chefs par
clan -paix héréditaire désigné -guerre selon
valeur
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Structures sociales iroquoiennes 2
niveau 2. Le village
dirigé par Conseil des chefs de segments de clan
conseil du village
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Structures sociales iroquoiennes 3
niveau 3. La tribu ou nation
Conseil des chefs de paix de tous les villages
(niveau 2). Un chef est reconnu comme
porte-parole apte à signer les traités. Pas de
droit d'intervention dans les affaires internes
des villages.
Chefs de clan
Conseil de la nation ou tribu
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Structures sociales iroquoiennes 4
niveau 4. La confédération
Conseil composé de tous les chefs de paix des
conseils des tribus ou nations (niveau 3)
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La confédération des 5 nations
FRÈRES PLUS JEUNES
(AGNIERS)
CANIENGA MOHAWK
OUEST
EST
ONEIDA
SENECA
CAYUGA
ONONDAGA
FRÈRES AINÉS
CONSEIL DE LA LIGUE
8 MEMBRES
10 MEMBRES
14 MEMBRES
9 MEMBRES
9 MEMBRES
CLANS
Fonctions d'autorité
Tortue 3 ch Loup 3 ch
Moité A
Chefs de la paix siègent au Conseil des Anciens
du village élus par les femmes de leurs
familles, avec succession matrilinéaire du titre
candidats sont d'âge moyen, de bonne réputation
guerrière et renoncent au sentier de la guerre en
devenant responsables du feu du Conseil. Poste
plus prestigieux. Cérémonie de condoléances à la
mort
Moité B
Ours 3 ch
Chef du pin honneur et fonction accordés à un
homme au mérite exceptionnel fonction cesse avec
la mort du porteur orateurs au Conseil parle
pour les femmes ambassadeur (ce rôle amène les
européens à les confondre avec les vrais chefs)
Chef de guerre rôle et statut liés aux
prouesses individuelles nombre illimité
tendance à avoir un no 1 par famille
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La guerre

• Hommes la guerre est lactivité la plus
  valorisée? Et la chasse, et le commerce ?
• Hypothèse de Viau (2000) la guerre de capture
   un rituel destiné à apprivoiser la mort ayant
  déclenché un déséquilibre social ou spirituel 
  p. 43
• Initiateurs décision collective ou vendetta
  privée
• Ritualisation tout est inséré dans un ensemble
  rituel
• Remplacement dun guerrier responsabilité
  famille père
• Dieu de la guerre Agreskoué

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La femme

• Pas un matriarcat
• matrilinéarité et uxorilocalité, mais pas de
  statut supérieur
• (cf. Héritier, Françoise, Masculin/féminin. La
  pensée de la différence, Paris, Odile Jacob, 332
  p.)
• Complexité du rôle
• Transformation de la nature en culture
• grains épis et aliments
• peaux vêtements
• argile vases
• enfants possession, identité clanique,
  négociat. mariage
• chef potentiel nomination et destitution des
  chef réels
• Place centrale dAataensic dans le mythe dorigine