EL LENGUAJE RELIGIOSO: cmo hablar hoy de Dios y de lo religioso desde los medios de comunicacin soci

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EL LENGUAJE RELIGIOSOcómo hablar hoy de Dios y
de lo religioso desde los medios de comunicación
social
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• El predominio de una cultura secularista
  convierte el lenguaje religioso en algo
  misterioso, difícil de entender
• No podemos ocultar el hecho de que, en el
  universo sacramental cristiano, se ha operado un
  proceso de momificación ritual. Los ritos
  actuales hablan poco por sí mismos. Necesitan ser
  explicados. Y una señal que tiene que ser
  explicada no es señal. Lo que precisa de
  explicación no es la señal, sino el Misterio
  contenido en la señal. A causa de esta
  momificación ritual, el hombre moderno,
  secularizado, sospecha del universo sacramental
  cristiano. Puede verse tentado a cortar toda
  relación con lo simbólico religioso. Pero al
  hacer esto no sólo corta con una riqueza
  importante de la religión cierra simultáneamente
  las ventanas de su propia alma, porque lo
  simbólico y lo sacramental constituyen
  dimensiones profundas de la realidad humana.
• Leonardo Boff, Los sacramentos de la vida.

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Es evidente que la sociedad actual, la inmensa
mayoría de los hombres y mujeres de hoy, no
conecta con el mensaje religioso que intenta
transmitirles el magisterio ordi-nario o
extraordinario de la Iglesia. Más bien, nuestra
sociedad secularizada se desconecta, aburrida y
despectivamente, de las expresio-nes de fe que,
codificadas en los albores de la Edad Media, se
han venido mimetizando durante más de un
milenio. (Bienzobas)

• obispos no nos preguntan más que de política
• periodistas a nuestros medios (a nuestros
  lectores) les interesa la opinión de los líderes
  religiosos sobre asuntos terrenales. Lo religioso
  no es de interés

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• LA IGLESIA NECESITA LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
• Porque es católica, UNIVERSAL
• Su misión es anunciar el evangelio por el mundo
  entero haciendo uso de todos los recursos y
  medios que sirvan a tal fin
• Tiene sus propios medios, pero estos medios no
  tienen alcance católico, universal, son medios
  más bien ad intra o intraeclesiales.
• Necesita hacerse presente en los medios
  verdaderamente católicos, porque sus
  destinatarios son todos los ciudadanos.
• La Iglesia es una institución con peso
  específico social, sobre todo en Occidente, y
  como tal generadora de noticias o de opinión
• Pero se produce un desencuentro a la sociedad
  le interesa la opinión de la Iglesia sobre lo
  social, político y económico (lo terrenal) en
  tanto la Iglesia se esfuerza por divulgar lo
  religioso y dar sentido de trascendencia a lo
  terrenal.

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• El lenguaje religioso que utiliza la Iglesia para
  comunicarse y comunicar su vida al mundo es
  difícil de entender y de transmitir
• Algunos ejemplos tomados del catecismo
• bendecir una acción divina que da la vida y cuya
  fuente es el Padre
• Qué entiende el hombre de hoy por una acción
  divina?
• Cómo entender que una bendición dé la vida?
• Qué clase de vida?

• - Cristo significa y realiza en la liturgia su
  misterio pascual
• Cómo entender eso de que significa y realiza
• Dice algo hoy a quien no frecuenta la Iglesia la
  expresión misterio pascual?
• Alguien de ustedes al reportar sobre una misa
  se refirió a ella en términos como en la
  catedral de Santo Domingo, presidida por el
  Arzobispo Metropolitano, se ofició una liturgia
  en la que se celebró el misterio pascual

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• La acción transubstanciativa no es aducción ni
  producción ni constitución del cuerpo de Cristo
  bajos las especies de pan y de vino
• Alguien de ustedes sabe de qué estamos hablando?
• Teniendo que vérselas con un lenguaje así es
  lógico que ustedes sientan muchas dificultades y
  que finalmente opten por buscar la opinión del
  eclesiástico sobre lo temporal y no sobre lo
  religioso

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(No Transcript)
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• Un lenguaje especial
• La dificultad está en que el religioso es un
  lenguaje específico y especial
• La economía, la política, la cultura, la
  opinión, los deportes, son áreas que tienen su
  propia lenguaje, sus códigos.
• Pero todos ellos hablan de realidad tangibles,
  terrenales, experimentables.
• Lo religioso tiene un lenguaje que refiere a lo
  mistérico y a lo trascendente a lo no
  tangible.
• Un periodista se puede hacer experto en
  periodismo económico, o político, o comentarista
  de la actualidad, especializarse en cualqueir
  rama y hacer un buen trabajo informativo, pero
  es más difícil que se haga experto en periodismo
  religioso.

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POR QUÉ? La Iglesia y lo religioso son hoy,
ciertamente, una fuente permanente de noticias
pero se trata de una fuente muy peculiar y con
características muy especiales. La Iglesia, y por
lo general todo lo que tiene que ver con la
religión, queda envuelto en una realidad
mistérica que a menudo escapa a la percepción y
conocimiento de los periodistas que informan
sobre el acontecer religioso. Cuando esta
realidad misteriosa de la Iglesia y de lo
religioso se deja de lado, o por desconocimiento
no tenida en cuenta, entonces nos encontramos con
la desinformación que, por muy involuntaria que
sea, no deja de producir confusión en los
destinatarios a quienes se pretende hacer llegar
el mensaje.
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Esto no quiere decir que sólo informadores
católicos comprometidos con la Iglesia y que
miran lo religioso desde una perspectiva de fe
están en condiciones de ofrecer al público
usuario de los medios una información eclesial
objetiva. Se puede conocer la realidad mistérica
de la Iglesia (lenguaje, funcionalidad,
causalidad, teología, estructuración, historia,
legislación etc) sin necesidad de estar adscrito
a la Iglesia desde los postulados de la fe y sin
estar involucrado militantemente con ella como
institución.
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La Iglesia Católica, por lo demás, dispone de
medios propios desde los que se esfuerza por
hacer una información netamente católica. Al
reclamar conocimiento de la realidad mistérica de
la Iglesia, no se demanda, en consecuencia, una
identidad católica a los informadores de los
medios comerciales que cubren la información
religiosa y eclesial. Y no lo hacemos, entre
otras razones, porque estamos convencidos de que
una información eclesial y religiosa en manos
exclusivamente de católicos no garantizaría la
ansiada objetividad. Estamos convencidos de que
la diversidad y el pluralismo son saludables y
pueden perfectamente ponerse al servicio de la
verdad.
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• INTERÉS POR LA NOTICIA
• Sería saludable para los medios valorar la
• información religiosa y eclesial y no sólo la
• opinión de los eclesiásticos sobre lo político
• - No pocos teóricos de la comunicación advierten
  que es necesario reinventar la noticia Maxwell
  Mc Combs, padre de una teoría de la comunicación
  conocida como agenda-seeting, según la cual los
  medios de comunicación determinan cuáles son los
  puntos de agenda o de interés de la gente y qué
  se debe pensar sobre ellos, dice que hoy aspectos
  como la religión, la salud, el estado de las
  calles, etc que deberían ser más frecuentemente
  noticia porque es lo que realmente interesa a la
  gente.

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• Hoy noticia es sinónimo de mala noticia,
  deberíamos aspirar a que buena noticia signifique
  que nada terrible ha pasado a nuestro alrededor.
• Desde la fuente Iglesia-religión podemos
  encontrar buenas noticias para nuestros medios,
  que no deberíamos desdeñar simplemente porque se
  trata de cosa religiosa.
• La experiencia de periodistadigital.com
  valoración de la noticia religiosa
• Espero que este módulo nos sirva para desvelar
  en parte el misterio de lo religioso, y se nos
  hagan más familiares los términos que con más
  frecuencia tienen que manejar