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24.%20UNCI

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Para un cristiano, la enfermedad y la muerte pueden y deben ser medios para ... recibe, el poder de actuar in persona Christi Capitis (en el caso de los Obispos ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: 24.%20UNCI


1
24. UNCIÓN DE ENFERMOS Y ORDEN SAGRADO
2
A. LA UNCIÓN DE ENFERMOS 1. Naturaleza de este
sacramento
  • Catecismo n. 1511 "La Iglesia cree y confiesa
    que, entre los siete sacramentos, existe un
    sacramento especialmente destinado a reconfortar
    a los atribulados por la enfermedad la Unción de
    enfermos"

La enfermedad y el sufrimiento son de los
problemas más graves en la vida humana.
3
  • Por su Pasión y su Muerte en la Cruz, Cristo dio
    un sentido nuevo al sufrimiento.
  • Desde entonces éste nos configura con Él y nos
    une a su Pasión redentora.
  • Cristo invita a sus discípulos a seguirle tomando
    a su vez su cruz (cfr. Mt 10,38).
  • Siguiéndole adquieren una nueva visión sobre la
    enfermedad y sobre los enfermos.

4
  • El Señor enseñó el sentido positivo del dolor
    para realizar la Redención.
  • También quiso curar a multitud de enfermos,
    manifestando su poder sobre el dolor y la
    enfermedad.
  • Después de la Resurrección envía a los Apóstoles
    "En mi nombre... impondrán las manos sobre los
    enfermos y se curarán" .

5
  • La Iglesia apostólica tuvo un rito propio en
    favor de los enfermos, atestiguado por Santiago
  • Está enfermo alguno de vosotros? Llame a los
    presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le
    unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la
    oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor
    hará que se levante, y si hubiera cometido
    pecados, le serán perdonados (lac 5,14-15).
  • La Tradición ha reconocido en este rito uno de
    los siete sacramentos de la Iglesia.

6
2. Materia y forma de la Unción de enfermos
  • La doctrina católica señala
  • - materia remota de este sacramento el óleo de
    oliva o de otro aceite vegetal bendecido para
    ese fin según el rito prescrito por la Iglesia
  • - la materia próxima es la unción con el óleo en
    la frente y en las manos del enfermo.

7
  • La forma son las palabras
  • Por esta santa unción, y por su bondadosa
    misericordia te ayude el Señor con la gracia del
    Espíritu Santo, para que, libre de tus pecados,
    te conceda la salvación y te conforte en tu
    enfermedad .

8
3. Ministro y sujeto de la Unción de enfermos
  • Ministro únicamente el sacerdote (obispo o
    presbítero).
  • Es deber de los pastores instruir a los fieles
    sobre los beneficios de este sacramento.
  • Los fieles deben animar a los enfermos a llamar
    al sacerdote para recibir la Unción de enfermos .

9
  • La Unción de los enfermos "no es un sacramento
    sólo para aquellos que están a punto de morir.
  • Por eso, se considera tiempo oportuno para
    recibirlo cuando el fiel empieza a estar en
    peligro de muerte por enfermedad o vejez.
  • Para recibir con fruto este sacramento, se
    requiere en el enfermo el estado de gracia. De
    modo ordinario, debe recibir previamente el
    sacramento de la Penitencia.

10
  • Es muy conveniente que se celebre dentro de la
    Eucaristía, memorial de la Pascua del Señor.
  • Si las circunstancias lo permiten, la celebración
    del sacramento puede ir precedida del sacramento
    de la Penitencia y seguida del sacramento de la
    Eucaristía.

11
  • No debe administrarse a aquellos que permanecen
    obstinadamente impenitentes en pecado mortal
    manifiesto y si hay duda acerca de esto, se
    administra bajo condición.
  • Aunque la Unción de enfermos puede administrarse
    a quien ha perdido ya los sentidos, hay que
    procurar que se reciba con conocimiento, para que
    el enfermo pueda disponerse mejor a recibir la
    gracia del sacramento.

12
  • Sentido cristiano de la muerte y de la
    preparación para bien morir
  • La recepción de la Unción de enfermos no es
    necesaria con necesidad de medio para la
    salvación, pero no se debe prescindir
    voluntariamente de este sacramento, si es posible
    recibirlo, porque sería tanto como rechazar un
    auxilio de gran eficacia para la salvación.
  • Privar a un enfermo de esta ayuda, podría
    constituir incluso pecado grave.

13
  • Para un cristiano, la enfermedad y la muerte
    pueden y deben ser medios para santificarse y
    redimir con Cristo.
  • La Unción de enfermos ayuda a vivir estas
    realidades dolorosas de la vida humana con
    sentido cristiano
  • "En la Unción de los enfermos, como ahora llaman
    a la Extrema Unción, asistimos a una amorosa
    preparación del viaje, que terminará en la casa
    del Padre" Es Cristo que pasa, 80.

14
4. Efectos de la Unción de enfermos
  • El efecto primario del sacramento es el aumento
    de la gracia santificante como todo sacramento
    de vivos, produce en el alma un aumento de
    gracia.
  • Produce también la unión del enfermo a la Pasión
    de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia.

.
15
  • La gracia específica sacramental brinda el
    consuelo, la paz y el ánimo para vivir
    cristianamente los sufrimientos de la enfermedad
    o de la vejez fortalece además el alma del
    enfermo para afrontar con sentido sobrenatural y
    con paz el trance de la enfermedad y de la
    muerte, vencer más fácilmente las asechanzas del
    diablo en esa última hora y abandonarse
    confiadamente en los brazos misericordiosos de su
    Padre Dios.

16
  • Se limpian las reliquias del pecado, perdonando
    Dios los pecados veniales y también los mortales
    en caso de que el enfermo estuviera arrepentido
    pero no hubiera podido recibir el sacramento de
    la Penitencia.
  • Secundariamente, este sacramento produce la salud
    del cuerpo, si conviene a la del alma.

17
B. EL ORDEN SAGRADO 1. Sacerdocio común y
sacerdocio ministerial
  • Nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y
    verdadero Hombre, es el único Mediador entre Dios
    y los hombres , el Sumo y Eterno Sacerdote .
  • "Gracias al Bautismo, todos los fieles participan
    del sacerdocio de Cristo.
  • Esta participación se llama sacerdocio común de
    los fieles.

18
  • A partir de este sacerdocio y al servicio del
    mismo existe otra participación en la misión de
    Cristo la del ministerio conferido por el
    sacramento del Orden que se llama "sacerdocio
    ministerial o jerárquico".
  • Entre el sacerdocio común y el ministerial hay
    una "diferencia esencial y no sólo de grado uno
    y otro participan, cada uno a su modo, del único
    sacerdocio de Cristo.

19
  • El sacerdocio ministerial, en virtud de la
    sagrada potestad de que goza, forma y rige al
    pueblo sacerdotal, realiza el sacrificio
    eucarístíco haciendo las veces de Cristo (in
    persona Christi) y lo ofrece a Dios en nombre de
    todo el pueblo.

20
  • Los fieles, en cambio, concurren a la ofrenda de
    la Eucaristía en virtud de su sacerdocio real, y
    lo ejercen en la recepción de los sacramentos, en
    la oración y en la acción de gracias, con el
    testimonio de una vida santa, con la abnegación y
    la caridad operante.

Laura Vicuña y Domingo Savio
21
  • El sacerdocio ministerial o jerárquico y el
    sacerdocio común de todos los fieles, "están
    ordenados el uno al otro".
  • "El sacerdocio ministerial está al servicio del
    sacerdocio común, en orden al desarrollo de la
    gracia bautismal de todos los cristianos" .

22
2. Naturaleza del sacramento del Orden
  • Por institución divina, mediante el sacramento
    del Orden, algunos de entre los fieles quedan
    constituidos como ministros sagrados (...) para
    apacentar el pueblo de Dios según el grado de
    cada uno, desempeñando, en la persona de Cristo
    Cabeza, las funciones de enseñar, santificar y
    regir.

23
  • Gracias al sacramento del Orden, la misión
    confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue siendo
    ejercida hasta el fin de los tiempos.
  • Los ministros ordenados reciben una potestad que
    les permite ejercer su servicio mediante
  • la enseñanza (munus docendí),
  • el culto divino (munus santificandi) y
  • el gobierno pastoral (munus regendi).

24
  • En concreto, el sacramento del Orden confiere
  • El poder de santificar el ministerio principal
    de los sacerdotes (obispos y presbíteros) es
    celebrar el Santo Sacrificio del Altar, donde
    todo el ministerio sacerdotal encuentra su
    plenitud, su sentido, su centro y eficacia en
    general, ejercen su poder de santificar
    fundamentalmente administrando los santos
    Sacramentos.

25
  • El poder de regir la misión del sacerdote en
    favor de la humanidad entera tiene como fin
    conducirla hacia Dios es, pues, una misión
    exclusivamente espiritual, y de servicio, como la
    del Buen Pastor .
  • El poder de enseñar los sacerdotes tienen el
    deber de anunciar el Evangelio a todos los
    hombres, con la autoridad de Cristo.

26
  • Este sacramento existe en tres grados
  • - Episcopado,
  • - Presbiterado y
  • - Diaconado, jerárquicamente subordinados entre
    sí.
  • Jesucristo Nuestro Señor instituyó inmediatamente
    el Episcopado y el Presbiterado.
  • Por medio de los Apóstoles, instituyó el
    Diaconado.

27
  • "El obispo recibe la plenitud del sacramento del
    Orden que lo incorpora al Colegio episcopal y
    hace de él la cabeza visible de la Iglesia
    particular que le es confiada.
  • Los obispos, en cuanto sucesores de los Apóstoles
    y miembros del Colegio episcopal, participan en
    la responsabilidad apostólica y en la misión de
    toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa,
    sucesor de San Pedro.

28
  • Los presbíteros están unidos a los obispos en la
    dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de
    ellos en el ejercicio de sus funciones
    pastorales.
  • Los diáconos son ministros ordenados para algunas
    tareas de servicio de la Iglesia no reciben el
    sacerdocio ministerial, pero la ordenación les
    confiere diversas funciones en el ministerio de
    la Palabra, del culto divino y del servicio de la
    caridad, que deben cumplir bajo la autoridad de
    su obispo .

29
3. Ministro y sujeto del Orden sagrado
  • El ministro de este sacramento es sólo el obispo.
  • El sujeto es sólo el varón bautizado.
  • Para recibir dignamente el sacramento del Orden
    sagrado, por derecho divino se requiere además
    vocación divina, intención recta y estado de
    gracia con probidad de vida. Nadie tiene derecho
    a recibir el sacramento del Orden.

30
  • A este sacramento se es llamado por Dios.
  • Los presbíteros en la Iglesia latina son elegidos
    entre hombres que tienen la voluntad de guardar
    el celibato "por el Reino de los Cielos como
    expresión de su pertenencia exclusiva, por amor,
    a Cristo y a la Iglesia.
  • El celibato es un don de Dios. Aunque no
    está exigido por la misma naturaleza del
    sacerdocio , existen razones profundas que hacen
    que el celibato sea muy conveniente para los
    ministros sagrados son razones de orden
    cristológico (configuración con Cristo
    sacerdote), eclesiológico (entrega total del
    sacerdote a la Iglesia, esposa de Cristo) y
    escatológico (signo de la unión con Cristo en la
    gloria).

31
  • Las mujeres no pueden recibir el Sacramento del
    Orden, porque la Iglesia ha enseñado siempre que
    Cristo lo ha querido así y lo ha manifestado no
    ordenando sacerdote a ninguna mujer.
  • Esto no quiere decir que tengan menor dignidad,
    sino que Dios no ha querido que sirvieran de este
    modo.

32
  • No ordenó sacerdote a su Santísima Madre, y Ella
    tiene una dignidad incomparablemente superior a
    cualquier otra, en el único orden que cuenta el
    de la santidad.
  • El sacerdote tiene un oficio santo, pero él no es
    más santo por ser sacerdote, y lo que importa no
    es el oficio sino la santidad.

33
  • (JUAN PABLO II, Carta Ordinatio sacerdotalis,
    (22-V-1994), 4)
  • "La Iglesia no tiene de ningún modo la facultad
    de conferir a las mujeres la ordenación
    sacerdotal. Esta afirmación debe ser considerada
    definitiva por todos los fieles de la Iglesia"

34
4. Efectos del sacramento del Orden
  • Este sacramento confiere un carácter espiritual
    indeleble, que es una nueva participación en el
    sacerdocio de Cristo, a fin de servir como
    instrumento suyo a favor de la Iglesia.

35
  • Aumenta la gracia santificante y confiere la
    gracia específica sacramental, que ayuda al
    ministro sagrado a ejercer rectamente las
    funciones propias de su ministerio.
  • El sacramento del orden confiere al ministro que
    lo recibe, el poder de actuar in persona Christi
    Capitis (en el caso de los Obispos y
    presbíteros).

36
  • Buenos Aires, 2 de junio 2008
  • Auditorio del CUDES
  • P. Juan María Gallardo
  • juanmariagallardo_at_gmail.com
  • www.oracionesydevociones.info

Presentación de estudio para que los asistentes
puedan estudiar los contenidos de la clase y
para que, quien quiera utilizarla, pueda
modificarla según su propio estilo P. JMG
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