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CIUDADANA INTEGRAL

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... cuarto saber es producto de enfrentar el imprinting, que no es otra cosa que la ... El imprinting o impronta es un concepto tomado de los estudios de la ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: CIUDADANA INTEGRAL


1
CIUDADANÍA INTEGRAL
  • Mtro. Guillermo Díaz M.
  • ITESO
  • Julio 2006

2
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • Frente a esas competencias y habilidades, el
    retos es
  • Es necesario ampliar y renovar el concepto de que
    la participación ciudadana que se reduce
    básicamente a la ciudadanía política, es decir, a
    votar y elegir libremente, y en su caso, a hacer
    valer los derechos ciudadanos ante las
    instituciones públicas. Para que exista una
    participación ciudadana plena, deben de estar
    presentes tanto los elementos civiles de la
    ciudadanía, tales como el derecho a la vida, la
    integridad física y la justicia, como los
    componentes sociales de ésta, que abarcan
    derechos mínimos de bienestar económico y social.
    Esta ciudadanía completa es necesaria porque,
    como contrapartida de equilibrio en un Estado de
    Derecho, deben de existir ciudadanos que sean
    participativos y coherentes (proceso de
    ampliación de la participación ciudadana -civil,
    social y política-).

3
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • El informe del PNUD, La democracia en América
    Latina. Hacia una democracia de ciudadanas y
    ciudadanos, presenta los resultados de una
    investigación en un texto de 255 páginas. Además
    se ha puesto a circular un documento
    complementario, El debate conceptual sobre la
    democracia (240 páginas), que contiene las
    discusiones centrales entre una veintena de
    especialistas a partir de un texto del politólogo
    argentino Guillermo O'Donell, responsable del
    marco teórico de la investigación. Un tercer
    documento, de 283 páginas, ofrece el Compendio
    estadístico, que muestra los resultados de una
    encuesta y varios estudios más acerca de la
    opinión que los latinoamericanos tienen de la
    democracia, así como varios indicadores sobre la
    situación política y social en los países
    estudiados.

4
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • La investigación del PNUD encontró que 64,6 de
    los ciudadanos consideran que los gobernantes no
    cumplen con las promesas que hacen en las
    campañas políticas porque, en ellas, "mienten
    para ganar las elecciones".
  • El 11,6 opina que los gobernantes no cumplen
    porque el sistema no los deja y 9.5 atribuye ese
    incumplimiento a la necesidad que los gobernantes
    tienen para atender problemas de mayor urgencia.
    El 10,3 cree que no cumplen porque cuando hacen
    promesas los gobernantes ignoran lo complicado
    que son los problemas. Y solamente 2,3 de los
    ciudadanos estima que sus gobernantes sí cumplen
    con lo que han prometido en las campañas.

5
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • Se pretende "avanzar hacia una ciudadanía
    integral, lo que supone poner en el centro a la
    política como forma de que el ciudadano y más
    precisamente la comunidad de ciudadanos, pueda
    participar en decisiones sustanciales". El
    Informe PNUD ODonell distingue entre ciudadanía
    política, ciudadanía civil y ciudadanía social.
  • La ciudadanía política incluye el derecho al
    voto, limpieza en las elecciones, diques al
    clientelismo, oportunidad para acceder a cargos
    públicos a través del proceso electoral.

6
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • La ciudadanía civil requiere de la igualdad legal
    y la protección contra la discriminación, así
    como el reconocimiento de los derechos de los
    trabajadores, las mujeres, los indígenas y los
    menores. El derecho a la vida, a la integridad
    física, la administración de justicia, la
    libertad de prensa y el derecho a la información
    están incluidos en este rubro.
  • La ciudadanía social incluye los derechos a la
    salud y a la educación. A su vez, la falta de
    empleo, la pobreza y la desigualdad han sido
    ampliamente reconocidas como aspectos que
    obstaculizan la integración de los individuos en
    la sociedad. En condiciones de extrema pobreza y
    desigualdad se dificulta la efectividad de un
    presupuesto clave de la democracia que los
    individuos son ciudadanos plenos que actúan en
    una esfera pública donde se relacionan en
    condición de iguales".

7
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • Informe del PNUD buscó la opinión de 231 personas
    "que ejercen funciones de liderazgo en América
    Latina". Entre las causas que limitan la
    democracia en esta región, los dirigentes
    mencionaron las presiones de grupos de interés
    -fundamentalmente empresariales- en segundo
    lugar al narcotráfico, y en tercero, a los medios
    de comunicación.

8
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • Sobre el papel político y el poder formidable de
    las empresas de comunicación, el Informe explica
    "Esta gran influencia de los medios es vista como
    parte del aumento de los controles que han
    permitido democratizar el ejercicio del gobierno,
    pero también, según lo perciben principalmente
    los políticos consultados, como una restricción
    al proceso democrático. Los medios tienen la
    capacidad de generar agenda, de predisponer a la
    opinión pública a favor o en contra de diferentes
    iniciativas y de erosionar la imagen de figuras
    públicas mediante la manipulación de denuncias.
    Existe amplio consenso entre los consultados en
    cuanto a que la gran influencia de los medios
    limita el poder de las instituciones políticas.
    Lo nuevo es que actualmente muchos medios se han
    independizado de las estructuras partidarias y
    han pasado a formar parte de grupos económicos no
    subordinados al poder político y con intereses
    muy diversificados".

9
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • El estudio del PNUD toma en cuenta siete
    indicadores básicos reformas estructurales en la
    economía, reformas democráticas, evolución del
    Producto Interno Bruto por habitante, pobreza,
    indigencia, concentración del ingreso y situación
    laboral. La comparación de esos rubros conforma
    un mapa descarnado y contrastante de nuestros
    países.
  • Junto a esos datos, se ofrecen los resultados de
    estudios de opinión en los que destaca la
    preocupante tendencia de una gran cantidad de
    ciudadanos (más del 50) a considerar que, puesto
    que la democracia no siempre resuelve las
    necesidades sociales básicas, podrían estar
    dispuestos a respaldar regímenes autoritarios.

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • "La democracia se ha convertido en un sinónimo de
    libertad y justicia. Es, a la vez, un fin y un
    instrumento. Contiene, básicamente, una serie de
    procedimientos para el acceso y el ejercicio del
    poder, pero es, para los hombres y las mujeres,
    también el resultado de esos procedimientos. En
    esta perspectiva, la democracia excede a un
    método para elegir a quienes gobiernan, es
    también una manera de construir, garantizar y
    expandir la libertad, la justicia y el progreso,
    organizando las tensiones y los conflictos que
    generan las luchas de poder".

11
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL
  • En un esfuerzo para no quedarse en una definición
    instrumental o limitada de la democracia precisa
    el papel indispensable que tienen el Estado, los
    partidos y los ciudadanos
  • "Las libertades que hoy poseemos son un bien
    invalorable ésta es una conquista lograda con el
    impulso, la lucha y el sufrimiento de millones de
    seres humanos. Somos testigos del avance más
    profundo y amplio que la democracia ha tenido
    desde la independencia de nuestras naciones.
    Pero, lo conquistado no está asegurado. La
    preservación de la democracia y su expansión no
    son hechos espontáneos. Son construcciones
    voluntarias, formuladas en proyectos, modeladas
    por liderazgos e investidas del poder que
    proviene del apoyo popular. Requieren partidos
    políticos que construyan opciones sustantivas, un
    Estado con poder para ejecutarlas y una sociedad
    capaz de participar en una construcción que
    exceda los reclamos sectoriales. Una política que
    omite los problemas centrales, vacía de contenido
    las opciones ciudadanas un Estado sin poder
    transforma el mandato electoral en una expresión
    de voluntades sin consecuencias, y una sociedad
    sin participación activa lleva, tarde o temprano,
    a una peligrosa autonomía del poder, que dejará
    de expresar las necesidades de los ciudadanos".

12
ESQUEMA-RESUMEN DE LA CIUDADANIA INTEGRAL
Guillermo ODonell
13
2. PERFIL DE ESTUDIANTES ITESM EJERCICIO DE
ANALISIS COLECTIVO
14
PERFIL DE ESTUDIANTES ITESM EJERCICIO DE
ANALISIS COLECTIVO
  • Posición socio-económica
  • Intereses
  • Valores
  • Actitudes
  • Prácticas…

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3. EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE
LA COMPAÑÍA DE JESÚS.
  • La mayoría de los Proyectos Educativos de las
    instituciones educativas manifiestan como
    principales retos en Latinoamérica
  • a) La grave desigualdad social y de la
    distribución de los medios de producción y la
    riqueza, con enormes contrastes entre el
    desarrollo científico y tecnológico que
    posibilita una cultura de bienestar nunca vista y
    da origen a un mundo interconectado y global, y
    el número reducido de personas que se benefician
    de esos avances.
  • b) El aumento alarmante de la violencia y de la
    crueldad.
  • c) El crecimiento de la corrupción y la
    deshonestidad, sobre todo en el desprestigiado
    ámbito político y de la administración pública,
    que demandan una especial atención a la educación
    ética y política.
  • d) La destrucción del medio ambiente y el riesgo
    de un desarrollo no sustentable.

16
EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.
  • e) La crisis de valores, en un ambiente propicio
    para la indiferencia valorativa, en el que
    prevalecen la libertad individualista, el
    pragmatismo utilitarista y el hedonismo.
  • f) Los múltiples pluralismos y la abigarrada
    diversidad cultural derivadas del creciente
    movimiento de migraciones y la influencia de las
    culturas extranjeras, al mismo tiempo en que se
    constatan las dificultades de diálogo con lo
    diferente, el racismo, el sexismo, la
    discriminación cultural y diversas formas de
    violación de los derechos humanos.
  • g) El nuevo tejido social y la reestructuración
    cultural, en los cuales son replanteados los
    significados y las estructuras de instituciones
    sociales fundamentales como la familia, la
    escuela, la Iglesia y el Estado.

17
EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.
  • h) La sociedad de la información, en la cual los
    medios y tecnologías de la información y la
    comunicación (TIC) ponen en juego nuevos
    lenguajes, que son aptos para difundir valores y
    propician espacios virtuales de construcción de
    identidades personales y sociales.
  • i) La hegemonía del sistema neoliberal y el
    imperio del mercado, que orientan casi
    exclusivamente, incluso a la educación, hacia la
    rentabilidad, la eficacia, la ganancia y el
    consumismo, en una racionalidad económica que
    reduce la grandeza y dignidad del hombre y de la
    mujer, y los valorizan según su capacidad de
    generar una renta monetaria.
  • j) La creciente dificultad de gobernabilidad y el
    debilitamiento del Estado de Derecho.

18
EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.
  • Este panorama pone en crisis a la educación
  • Por un lado se espera que ésta ayude a construir
    otro mundo deseable y posible por el otro, se la
    critica por su desfase y lentitud de respuesta a
    tantos desafíos.
  • Al mismo tiempo se constatan la debilidad de la
    formación docente y la resistencia al cambio.
  • En las instituciones educativas, ciertas
    estructuras rígidas inhiben las posibilidades de
    cambio muchos currículos están más centrados en
    contenidos que en valores y competencias existe
    un exagerado aprecio por lo intelectual sobre
    otras dimensiones y áreas que incorporen lo
    estético, lo lúdico, lo artístico, lo productivo
    y el espíritu de emprendimiento, lo contemplativo
    y una educación para la sensibilidad que forme
    personas sensibles a todo lo que es humano,
    hombres y mujeres para los demás y con los
    demás.

19
EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.
  • Requerimos instituciones académicas y comunidades
    educativas integradas por todos los actores de su
    escenario- funcionarios y personal de servicio,
    académicos, estudiantes, padres de familia- que
    son corresponsables de la educación de todos
    estudiantes y adultos.
  • Educan desarrollando una ética que respeta la
    dignidad de cada uno y hace posible la libertad,
    la convivencia democrática y pacífica y el
    respeto a los derechos humanos.

20
EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.
  • Nuestra educación promueve prioritariamente los
    siguientes valores
  • a) Amor, en un mundo egoísta e indiferente.
  • b) Justicia, frente a tantas formas de injusticia
    y exclusión.
  • c) Paz, en oposición a la violencia.
  • d) Honestidad, frente a la corrupción.
  • e) Solidaridad, en oposición al individualismo y
    a la competencia.
  • f) Sobriedad, en oposición a una sociedad basada
    en el consumismo.
  • g) Contemplación y gratuidad, en oposición al
    pragmatismo y al utilitarismo.

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EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.
  • Las apuestas educativas
  • c) La promoción de valores en todo el currículo.
  • d) El desarrollo integral, equilibrado y armónico
    del estudiante en las dimensiones afectiva,
    ética, corporal, espiritual, cognitiva, estética,
    socio-política y comunicativa.
  • e) Un modo ignaciano de entender el aprendizaje y
    la función del conocimiento.
  • f) El desarrollo de competencias que permitan
    producir y seguir aprendiendo a lo largo de la
    vida.
  • g) Los currículos abiertos, flexibles, dinámicos,
    contextualizados e interdisciplinarios, con
    propuestas académicas de calidad.

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EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.
  • h) Métodos didácticos preponderantemente activos
    y colaborativos, en los cuales el educando asuma
    un papel protagónico en la transformación
    cualitativa de sus experiencias previas.
  • i) El diálogo con los aportes de autores y
    corrientes psicopedagógicos contemporáneos que
    tengan afinidad con el enfoque pedagógico
    ignaciano.
  • j) El acompañamiento personal.
  • k) La conexión de la institución con el contexto
    y la realidad concreta de la comunidad social en
    la cual está inserta.

23
La universidad y su entorno
  • La UNESCO afirma en 1998 Para repensar la
    educación superior en el mundo actual, es
    importante definir como su misión fundamental el
    estar en contacto con las necesidades de la
    sociedad a fin de contribuir a crear un
    desarrollo humano sustentable y una cultura para
    la paz.1
  • El esfuerzo por comprender el papel de la
    universidad en la sociedad ha llevado a esfuerzos
    por caracterizar las diversas facetas que asume
    esta función en la actualidad. Una propuesta en
    este sentido la ofrece la Organización para la
    Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE),
    misma que en 1982 definió distintos niveles de
    relación universidad - sociedad. Desde esta
    perspectiva, las universidades interactúan con su
    entorno de acuerdo a cinco gradientes
  • 1 UNESCO. (1998). La Educación Superior en el
    siglo XXI Visión y acción. Recuperado el 30 de
    enero de 2003 de http//www.unesco.org/education/
    educprog/wche/declaration_spa.htm
  • 2 OCDE-CERI. Centro para la investigación e
    innovación de la enseñanza (1985). La Universidad
    y la colectividad, una nueva problemática.
    ANUIES, México, p. 25.

24
La universidad y su entorno (OCDE)
  • Ofertando servicios educativos básicos poniendo a
    disposición de la colectividad programas de
    estudios, profesores, aulas, bibliotecas,
    espacios deportivos y culturales, auditorios,
    etc.
  • Respondiendo a la colectividad que le plantea
    diversos encargos relativos, por ejemplo, a
    determinada formación profesional, investigación,
    educación continua, iniciativas culturales.
  • Participando en el análisis de necesidades del
    entorno que le sirve prioritariamente para
    adecuar sus propios programas educativos.
  • Proponiendo soluciones alternativas a
    problemáticas que considera relevantes de acuerdo
    a su propia visión y autonomía institucional.
  • Interviniendo en problemáticas sociales
    relevantes según estrategias que surgen de sus
    objetos de estudio y el compromiso que adquiere
    con otros sujetos involucrados.2

25
La universidad y su entorno (ITESO)
  • La intervención social universitaria como un
    proceso compartido y recíproco en donde la
    universidad define y acuerda sumar esfuerzos con
    otros actores sociales, para operar estrategias
    orientadas a incidir o tomar parte sobre una
    situación/dinámica/problema que se considera debe
    ser modificada, y donde de manera directa se
    pretende un impacto sobre lo tangible, y de
    manera mediata sobre la estructura social y los
    paradigmas de las relaciones sociales.

26
4. SUJETO EDUCATIVO Y APRENDIZAJE
  • Concebir el aprendizaje como proceso supone
    partir del conocimiento de los estudiantes
    concretos, y no de abstracciones ideales sobre
    cómo deberían ser es decir, de sus capacidades,
    antecedentes en relación con un objeto
    determinado de aprendizaje, experiencias,
    contexto curricular, etc., y desde ahí plantear
    responder- la pregunta por las acciones que ese
    estudiante debe realizar para lograr el
    aprendizaje deseado dentro de una visión realista
    de sus potencialidades en un momento dado.
  • En cualquier caso, asumir al estudiante como
    sujeto de su propio proceso, implica poner en el
    centro y como punto de partida la pregunta por
    las acciones que contiene ese proceso y el modo
    en que esas acciones producen el aprendizaje
    deseado, es este caso, su construcción ciudadana
    integral, aun cuando la respuesta sea sólo una
    hipótesis de trabajo.

27
SUJETO Y APRENDIZAJE
  • Seis atributos deseables del aprendizaje
    orientado al logro de competencias
  • Aprendizaje significativo
  • Aprendizaje reflexivo
  • Aprendizaje situado
  • Aprendizaje en acción
  • Aprendizaje colaborativo
  • Aprendizaje transferible

28
ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE
  • Aprendizaje significativo
  • Es significativo el aprendizaje cuando el sujeto
    incorpora lo nuevo en su estructura de
    conocimiento o en términos más generales, cuando
    lo vincula con su campo de experiencia. Lo nuevo
    deja de ser un elemento aislado y adquiere un
    sentido lugar y dirección- en el proyecto de
    formación profesional y de vida. El sujeto,
    ciudadanizado, se hace presente en el proceso.
  • Crecimiento renovado como ciudadano civil,
    político, social

29
ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE
  • Aprendizaje reflexivo
  • El aprendizaje se completa cuando el sujeto es
    capaz de dar cuenta de qué fue lo que aprendió y
    cuáles fueron las acciones e interacciones que
    produjeron ese aprendizaje. Es decir, cuando
    responde a la pregunta por la relación entre el
    proceso y el resultado (haciendo qué se produce
    qué). El proceso de aprendizaje deja de ser algo
    obvio y se hace presente como materia de
    reconocimiento y reflexión. En algunos contextos
    conceptuales se llama a esto metacognición.
  • Qué y cómo aprendió a ser ciudadano para si,
    desde y con los otros

30
ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE
  • Aprendizaje situado
  • Significa, por una parte, contextualizar
    históricamente su objeto y contenidos, es decir,
    las condiciones que les dieron origen y que los
    explican como productos de la sociedad y la
    cultura
  • y, por la otra, enfrentar los procesos de
    aprendizaje a preguntas o problemas concretos en
    contexto de realidad, cualquiera que sea la
    índole de estos problemas (técnicos, valorales,
    cognoscitivos...) Valga la redundancia enfrentar
    el aprendizaje a situaciones reales frente a las
    cuales hay que dar una respuesta pertinente y
    consistente
  • Participación ciudadana en decisiones públicas
    (políticas, civiles, sociales)"

31
ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE
  • Aprendizaje en acción
  • El saber implica la acción o el desempeño y
    viceversa. Saber (competencia) y desempeño son
    dos caras de una misma moneda. El aprendizaje se
    verifica en desempeños y resultados observables y
    evaluables en relación con problemas concretos y
    situados. En otras palabras, el sujeto aprende
    haciendo, cualquier que sea la índole de este
    hacer, y evaluando los resultados (en defensa y
    promoción de los DDHH, el compromiso en la vida
    pública en el campus y fuera de él, etc. la
    solidaridad con quienes son excluidos y
    marginados socialmente campañas de
    concientización,… )..
  • La práctica-acción ciudadana

32
ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE
  • Aprendizaje colaborativo
  • No se trata de aprender a lado de otros, sino con
    otros sean éstos los compañeros, el profesor o
    los actores con quienes el estudiante interactúa
    en su proceso. El aprendizaje colaborativo parte
    del reconocimiento de la complejidad de la
    realidad y de la limitación de los sujetos
    individuales para aprehenderla e intervenir sobre
    ella. Implica el acercamiento interdisciplinar a
    los problemas, el trabajo en equipo en torno de
    propósitos comunes, pero sobre todo el
    reconocimiento y respeto de las diferencias y la
    diversidad.
  • Construyo mi ciudadanía junto con otros

33
ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE
  • Aprendizaje transferible
  • Cuando el sujeto es capaz de dar cuenta del
    aprendizaje y su proceso (aprendizaje reflexivo),
    así como de reconocer las situaciones concretas
    en las que lo aprendido tiene uso o aplicación,
    está en condiciones de transferir el aprendizaje
    es decir, de reelaborarlo o desarrollarlo por sí
    mismo en función de nuevas situaciones, sea en el
    presente de la formación o en el futuro de la
    profesión. Llamamos aprendizaje transferible a
    aquél que permite al sujeto aplicar el saber
    adquirido a múltiples situaciones y enriquecerlo
    permanentemente en cada nueva aplicación. El
    aprendizaje transferible está en la base del
    aprender a aprender.
  • Aprender a ser Ciudadano integralmente en
    diversas situaciones

34
CASOS OBJETIVO GENERAL DE LOS PROYECTOS DE
APLICACIÓN PROFESIONAL
  • MYPES
  • Posibilitar un espacio de formación a los alumnos
    en el que apliquen sus conocimientos y
    habilidades disciplinares en la micro y pequeña
    empresa
  • Ofrecer a los universitarios un espacio de
    interacción en la realidad de la MyPe que
    contribuya en el desarrollo de la micro y pequeña
    empresa y del empresario a través de la
    intervención, buscando la mejora en algunas áreas
    identificadas como puntos clave del mismo.
  • Contribuir a la formación integral del alumno de
    licenciatura o de postrado a través de la
    experiencia situada en el trabajo de
    asociatividad y articulación productiva,
    propiciar el aprendizaje significativo orientado
    a la competencia al transferir, desempeñar o
    elaborar productos concretos derivados de la
    temática o problemática de la asociatividad y
    articulación productiva en una red concreta.
  • Contribuir a la formación sociolaboral del
    estudiante y al desarrollo de competencias
    profesionales que promuevan su inserción al
    ámbito del trabajo.

35
OBJETIVO GENERAL DE LOS PROYECTOS DE APLICACIÓN
PROFESIONAL
  • ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL
  • Desarrollar las capacidades técnicas y
    metodológicas de las organizaciones civiles para
    contribuir a su fortalecimiento y autonomía, así
    como ampliar su capacidad de interlocución,
    propuesta, gestión e incidencia social.
  • DESARROLLO LOCAL
  • Impulsar procesos de desarrollo local a través de
    proyectos que sean capaces de generar y/o
    fortalecer la realidad de la gobernabilidad
    democrática.
  • Ofrecer productos de análisis e investigación que
    reflejen la realidad, necesidades e historia de
    las organizaciones sociales y de sus municipios
    así como del marco estructural en que se
    insertan.
  • Construir espacios para el aprendizaje y la
    recuperación del saber sobre las implicaciones de
    la formulación, implantación, seguimiento y
    evaluación de proyectos de desarrollo local en el
    marco de la gobernabilidad democrática

36
OBJETIVO GENERAL DE LOS PROYECTOS DE APLICACIÓN
PROFESIONAL
  • Fortalecer a las organizaciones cooperativas y
    sus estructuras regionales, de tal manera que se
    constituyan como un sujeto social promotor del
    desarrollo local y dispongan de las condiciones
    para operar eficazmente el sistema de
    microfinanciamiento.
  • Impulsar los procesos de integración económica
    locales, desde la dimensión territorial y
    sectorial, de tal manera que los beneficios de
    los socios repercutan en el desarrollo
    comunitario y regional.
  • Generar una cultura ambiental y procesos de
    sustentabilidad al interior del campus
    universitario a partir de la práctica del consumo
    responsable desde sus diferentes dimensiones
    (ambientales, educativas, administrativas y
    sociales) basado en una perspectiva compleja del
    desarrollo y poniendo en marcha las funciones
    sustantivas de la universidad formación,
    investigación e intervención social.
  • Conformar un equipo de universitarios capaces de
    hacer intervenciones en proyectos de comunicación
    regional.

37
4. PERFIL DEL PROFESOR FC Y CS DESDE EL ALUMNO
COMO SUJETO DEL PROCESO DE APRENDIZAJE
  • Desde esta perspectiva, el profesor pierde
    centralidad o, mejor dicho, reconfigura su papel
    en la interacción educativa. Si el aprendizaje es
    el resultado de la actividad del estudiante, el
    profesor y con él la institución educativa- se
    convierte en un asistente, mediador, ayudante,
    facilitador... de ese proceso. Su acción en la
    interacción educativa sólo cobra sentido en la
    medida en que asista, medie, ayude, facilite...
    efectivamente el aprendizaje de los estudiantes.
    En esto radica su aportación y éste debe ser, en
    última instancia, el criterio para evaluar su
    desempeño.

38
PERFIL DE PROFESOR DESDE EL ALUMNO COMO SUJETO
DEL PROCESO DE APRENDIZAJE
  • Dentro de esta función genérica, la actividad del
    profesor asume diversas modalidades
    complementarias entre ellas
  • formular e intencionar las estrategias de
    aprendizaje
  • favorecer el clima o el ambiente de trabajo
  • instruir actividades
  • transmitir información o conocimientos en un
    sentido más amplio
  • compartir su experiencia
  • modelar actitudes y valores
  • aportar insumos y medios para que el estudiante
    evalúe su proceso y los productos de aprendizaje,
  • certificar los resultados...

39
PERFIL DE PROFESOR DESDE EL ALUMNO COMO SUJETO
DEL PROCESO DE APRENDIZAJE
  • Estamos frente a actividades complejas que
    integran en su conjunto lo que genéricamente
    llamamos enseñanza, y que demandan del profesor
    saberes o competencias específicas pero, al
    final, subordinadas. Esto no significa en momento
    alguno restar importancia al profesor en el
    proceso de aprendizaje.
  • El desempeño del profesor es un factor necesario
    y de eficacia incuestionable en ese proceso, pero
    no lo determina. Es decir, no existe una relación
    unilateral de causalidad entre las intenciones y
    actividades de enseñanza, por una parte, y el
    aprendizaje, por la otra. Aun en los contextos
    educativos más estructurados, el estudiante
    mantiene un margen de autonomía respecto de lo
    que aprende y de lo que no. Autonomía que, en
    última instancia, descansa en un dinamismo humano
    irreductible a la determinación externa.

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PERFIL DE PROFESOR DESDE EL ALUMNO COMO SUJETO
DEL PROCESO DE APRENDIZAJE
  • La enseñanza deja de ser concebida como la acción
    unilateral del profesor sobre el estudiante,
    concretada ordinariamente en la transmisión de
    información y en la verificación de que esa
    información haya sido adecuadamente devuelta, y
    se convierte en una cuestión de ambientes o
    situaciones para el aprendizaje. Es decir, del
    diseño y puesta en escena de contenidos, acciones
    incluidas las del propio profesor-, espacios,
    tiempos y recursos para que el estudiante realice
    el aprendizaje, asumiendo que esta realización
    tendrá siempre márgenes irreductibles a las
    previsiones y datos de un programa. Llamamos
    metodología educativa a la articulación
    intencional de estos elementos en función de una
    intención o propósito y en torno de una
    estrategia de aprendizaje formulada.

41
PERFIL DE PROFESOR DESDE EL ALUMNO COMO SUJETO
DEL PROCESO DE APRENDIZAJE
  • Sólo desde esta perspectiva es posible enfrentar
    la complejidad y la riqueza del aprendizaje, e
    incorporar las situaciones, formatos y tiempos
    que esa complejidad pide la escucha en
    conferencia, el seminario de discusión, el
    estudio individual, el taller como espacio de
    producción, la práctica de laboratorio, el
    trabajo de campo, el proyecto en equipo, la
    recuperación del aprendizaje, etc.). En otras
    palabras, esta visión de la asignatura es
    condición necesaria para la construcción práctica
    de un aprendizaje significativo, reflexivo,
    situado, colaborativo, en acción y transferible.
  • El diseño, conducción, coordinación y evaluación
    de situaciones de aprendizaje en formación
    ciudadana y compromiso social supone del profesor
    un esfuerzo y un nivel de competencia tanto o más
    exigentes que el dominio de una materia y el
    ejercicio lúcido y pedagógico de la exposición.

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PERFIL DEL PROFESOR FCyCS ITESM EJERCICIO DE
ANALISIS COLECTIVO
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PERFIL DEL PROFESOR FCyCS ITESM EJERCICIO DE
ANALISIS COLECTIVO
  • Experiencia socio-profesonal
  • Intereses
  • Valores
  • Actitudes
  • Prácticas…

44
5. UN ENORME RETO EDGAR MORIN Y SUS SIETE
SABERES NECESARIOS A LA EDUCACION DEL FUTURO
  • Enseñar la condición humana
  • El ser humano es a la vez físico, biológico,
    síquico, cultural, social, histórico. Es esta
    unidad compleja de la naturaleza humana la que
    está completamente desintegrada en la educación a
    través de las disciplinas y que imposibilita
    aprender lo que significa ser humano. Hay que
    restaurarla de tal manera que cada uno desde
    donde esté tome conocimiento y conciencia al
    mismo tiempo de su identidad compleja y de su
    identidad común a todos los demás humanos.
  • A partir de las disciplinas actuales, es posible
    reconocer la unidad y la complejidad humanas
    reuniendo y organizando conocimientos dispersos
    en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias
    humanas, la literatura y la filosofía y mostrar
    la unión indisoluble entre la unidad y la
    diversidad de todo lo que es humano.
  • Ciudadanos desde la integralidad de los que
    somos

45
EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO
  • Enfrentar las incertidumbres
  • Se tendrían que enseñar principios de estrategia
    que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado,
    lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud
    de las informaciones adquiridas en el camino. Es
    necesario aprender a navegar en un océano de
    incertidumbres a través de archipiélagos de
    certeza.
  • El abandono de los conceptos deterministas de la
    historia humana que creían poder predecir nuestro
    futuro, el examen de los grandes acontecimientos
    y accidentes de nuestro siglo que fueron todos
    inesperados, el carácter en adelante desconocido
    de la aventura humana, deben incitarnos a
    preparar nuestras mentes para esperar lo
    inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que
    todos aquellos que tienen la carga de la
    educación estén a la vanguardia con la
    incertidumbre de nuestros tiempos.
  • Construir ciudadanos desde la incertidumbre y el
    riesgo

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EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO
  • Enseñar la identidad terrenal
  • Es pertinente enseñar la historia de la era
    planetaria que comienza con la comunicación de
    todos los continentes en el siglo XVI y mostrar
    cómo se volvieron intersolidarias todas las
    partes del mundo sin por ello ocultar las
    opresiones y dominaciones que han asolado a la
    humanidad y que aún no han desaparecido.
  • Habrá que señalar la complejidad de la crisis
    planetaria que enmarca el siglo XX mostrando que
    todos los humanos, confrontados desde ahora con
    los mismos problemas de vida y muerte, viven en
    una misma comunidad de destino.
  • Ciudadanos atados al destino común

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EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO
  • Enseñar la comprensión
  • La educación para la comprensión está ausente de
    nuestras enseñanzas. El planeta necesita
    comprensiones mutuas en todos los sentidos. El
    desarrollo de la comprensión necesita una reforma
    de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para
    la educación del futuro.
  • La comprensión mutua entre humanos, tanto
    próximos como extraños es en adelante vital para
    que las relaciones humanas salgan de su estado
    bárbaro de incomprensión.
  • De allí, la necesidad de estudiar la
    incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y
    sus efectos (en las causas de los racismos, las
    xenofobias y los desprecios). Constituiría, al
    mismo tiempo, una de las bases más seguras para
    la educación por la paz, a la cual estamos
    ligados por esencia y vocación.
  • Ciudadanos para la paz desde la comprensión de
    los otros

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EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO
  • La ética del género humano
  • Hoy la educación debe conducir a una
    antropo-ética considerando el carácter ternario
    de la condición humana ser a la vez individuo ?
    sociedad ? especie. La ética individuo ? especie
    convoca la ciudadanía terrestre en el siglo XXI.
  • La ética no se podría enseñar con lecciones de
    moral. Ella debe formarse en las mentes a partir
    de la conciencia de que el humano es al mismo
    tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de
    una especie. Llevamos en cada uno de nosotros
    esta triple realidad. De igual manera, todo
    desarrollo verdaderamente humano debe comprender
    el desarrollo conjunto de las autonomías
    individuales, de las participaciones comunitarias
    y la conciencia de pertenecer a la especie
    humana.

49
EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO
  • De allí, se esbozan las dos grandes finalidades
    ético-políticas del nuevo milenio 
  • establecer una relación de control mutuo entre la
    sociedad y los individuos por medio de la
    democracia y
  • concebir la Humanidad como comunidad planetaria.
  • La educación debe no sólo contribuir a una toma
    de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino
    también permitir que esta conciencia se traduzca
    en la voluntad de realizar la ciudadanía
    terrenal.
  • Realizar la ciudadanía terrenal como
    individuos-sociedad-especie

50
Los siete saberes  necesarios
  • El primer saber, derivado de afrontar el riesgo
    de error e ilusión, se explica como una
    consecuencia de haber creado las ilusiones y
    cegueras producto de errores mentales, fantasmas
    de la percepción, las mentiras y de la memoria
    por ejemplo, cuando ésta convierte a los
    recuerdos en eufemismos. .......Este error parte
    de inadvertir que el conocimiento no es una
    herramienta acabada que se puede utilizar sin
    examinar su naturaleza. Por el contrario, dice
    Morin, el conocimiento del conocimiento debe
    aparecer como una necesidad primera que serviría
    de preparación para afrontar riesgos permanentes
    de error y de ilusión que no cesan de parasitar
    la mente humana. Se trata de armar cada mente en
    el combate vital para la lucidez.

51
Los siete saberes  necesarios
  • El segundo saber, derivado de los, así llamados,
    errores intelectuales, se desprende de advertir
    los problemas que entrañan las teorías, doctrinas
    e ideologías que se encierran en sí mismas, se
    autonombran la verdad y no aceptan la
    crítica. .......Sin embargo, nuestros sistemas
    de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo
    están sujetos al error, sino que también protegen
    los errores e ilusiones que están inscritos en
    ellos. Las teorías resisten los argumentos
    adversos. Y aunque en apariencia las teorías
    científicas sean las únicas en aceptar la
    posibilidad de ser refutadas, tienden a
    manifestar esta resistencia. Morin advierte que
    para construir este segundo saber, la educación
    debe mostrar que no hay conocimiento que no esté,
    en algún grado, amenazado por el error y por la
    ilusión.

52
Los siete saberes  necesarios
  • El tercer saber, derivado de los errores de la
    razón, se desprende de enfrentar el dominio del
    paradigma cartesiano y binario en Occidente.
    Según Morin, este modelo hace que las personas
    conozcan, piensen y actúen de acuerdo con éste,
    limitando sus posibilidades a lo binario, a lo
    contrapuesto, sin valorar los puntos diferentes o
    intermedios. Este paradigma se inscribe en la
    cultura de Occidente que tiende a considerar sólo
    los extremos. .......Este paradigma binario,
    que sólo acepta lo negro y lo blanco, lo grande o
    lo pequeño, lo débil o lo fuerte, determina una
    doble visión del mundo, un desdoblamiento y una
    reducción separa y divide, y con ello resta
    dimensión a la naturaleza y la reduce a dos
    partes que difícilmente se advierten como parte
    de una misma realidad.

53
Los siete saberes  necesarios
  • El cuarto saber es producto de enfrentar el
    imprinting, que no es otra cosa que la manera en
    que las personas adquirimos desde que nacemos
    esos pequeños saberes de la cultura familiar, lo
    comunitario, lo escolar, en el desempeño
    profesional. .......El imprinting o impronta es
    un concepto tomado de los estudios de la
    adaptabilidad animal, por ejemplo, cuando una
    especie recién nacida se adapta a nuevas
    circunstancias biológicas derivadas del medio
    ambiente o porque alguna madre adoptiva, de la
    misma especie o de otra parecida, lo asume como
    hijo propio.

54
Los siete saberes  necesarios
  • El quinto saber, derivado de enfrentar la
    ceguera del conocimiento, se desprende de
    valorar y superar el ámbito de las ideas, mitos y
    creencias (noología). Se trata de que la
    educación sirva para prepararnos para luchar
    contra las ideas que parecen petrificadas, pero
    esta lucha necesita de ideas propias. Hay que
    generarlas y prepararnos para que éstas no se
    apropien del ser humano. Los mitos han tomado
    forma, logrado consistencia, se han vuelto
    realidad a partir de fantasmas formados por
    nuestros sueños y nuestras imaginaciones. Las
    ideas tienen ya forma, consistencia, realidad a
    partir de los símbolos y de los pensamientos de
    nuestras inteligencias. Mitos e ideas han vuelto
    a nosotros, nos han invadido y dado emoción,
    amor, odio, éxtasis, furor. Los humanos poseídos
    son capaces de morir o de matar por un dios, por
    una idea (lo que nos recuerda las modernas
    guerras en nombre de un dios o una idea, como la
    democracia).

55
Los siete saberes  necesarios
  • El sexto saber se deriva de permitir que nos
    sorprenda lo inesperado. Es necesario, dice
    Morin, que los seres humanos tengamos la
    capacidad de saber que lo inesperado es lo que
    justamente llega en cualquier momento aunque
    esta afirmación parezca de Perogrullo, y ello
    nos obliga a revisar nuestras teorías sin que
    necesariamente estemos obligados a adoptar otras
    por el sólo hecho de innovar. Se trata de revisar
    lo valioso de la experiencia y adaptar el
    conocimiento viejo con el nuevo. Es decir, nos
    hemos instalado con gran seguridad en nuestras
    teorías, en nuestras ideas y, éstas no tienen
    ninguna estructura para acoger lo nuevo.

56
Los siete saberes  necesarios
  • El séptimo saber se deriva de enfrentar esa
    ceguera que no permite la incertidumbre del
    conocimiento que no permite que éste pueda tomar
    rumbos diferentes a los planeados, por estar
    marcado por los errores y cegueras. Las ciencias
    nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de
    la misma manera nos han revelado, en el siglo XX,
    innumerables campos de incertidumbre. La
    educación debería comprender la enseñanza de las
    incertidumbres que han aparecido en las ciencias
    físicas (microfísica, termodinámica, cosmología),
    en las ciencias de la evolución biológica y en
    las ciencias históricas. El examen de los
    grandes acontecimientos y accidentes del siglo
    XX, podremos preparar nuestras mentes para
    esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es
    imperativo que todos aquellos que tienen la carga
    de la educación estén a la vanguardia con la
    incertidumbre de nuestros tiempos.

57
7. Los entornos relevantes como situaciones de
aprendizaje.
  • El interno la participación estudiantil
    organizada e informal, protección civil
    universitaria, solidaridad ante desastres
    naturales, los derechos universitarios,
    simulacros diversos (electorales, cabildos,
    congreso, función pública, etc.)
  • El externo elección de escenarios diversos que
    estimulen la formación ciudadana integral
    mediante la aplicación de criterios menos
    asistenciales y más desde la promoción de las
    personas y el desarrollo de comunidades MEDIO
    AMBIENTE, DDHH, GENERO, EDUCACION PARA LA PAZ,
    MIGRANTES, DESARROLLO COMUNITARIO Y LOCAL,
    FORMACION POLITICA Y CIUDADANA (simulacros y
    campañas, tanto en la comunidad universitaria
    como externas), VIGILANCIA Y OBSERVACION A
    ACTORES POLITICOS, TRANSPARENCIA Y RENDICION DE
    CUENTAS, entre otros.
  • Compromiso con los actores sociales, civiles y
    políticos no laboratorios para los estudiantes
    sino búsqueda de impacto social con resultados
    realistas pero verificables.

58
8. CONCLUSIONES COMPETENCIAS Y HABILIDADES DEL
PROFESOR
  • ANALISIS (LA REALIDAD COMPLEJA) Y SÍNTESIS
  • EXPERIENCIA FORMATIVA Y DESDE LA ACCION SOCIAL Y
    PUBLICA
  • SENSIBILIDAD SOCIAL
  • SELECCIÓN ADECUADA DE SITUACIONES-CONTEXTOS
    RELEVANTES DE APRENDIZAJE
  • FLEXIBILIDAD PARA EL REDISEÑO DEL PROGRAMA
    CONFORME AL PROCESO PARTICULAR (RITMOS,
    NECESIDADES, EXPECTATIVAS DE LOS ACTORES)
  • CONDUCCION Y ACOMPAÑAMIENTO REFLEXIVO Y CRITICO A
    LAS DOS PARTES (EL ESTUDIANTE Y EL ACTOR SOCIAL)

59
CONCLUSIONES COMPETENCIAS Y HABILIDADES DEL
PROFESOR
  • USO DE RECURSOS DIDÁCTICOS DIVERSOS
  • PROFESOR QUE APRENDE JUNTO CON LOS ESTUDIANTES Y
    LOS ACTORES SOCIALES
  • EVALUACIÓN PARTICIPATIVA (DE LOS APRENDIZAJES E
    IMPACTOS EFECTIVAMENTE OBTENIDOS)
  • MANEJO DE LAS TECNOLOGÍAS DE INFORMACIÓN Y
    COMUNICACIÓN EN SUS DIFERENTES FORMATOS Y USOS
    COMO MEDIACIÓN DEL APRENDIZAJE (Y APORTAN
    ELEMENTOS PARA REDIMENSIONAR EL PAPEL
    INSUSTITUIBLE DEL PROFESOR EN LA TAREA
    EDUCATIVA).

60
CONCLUSIONES COMPETENCIAS Y HABILIDADES DEL
PROFESOR
  • PRINCIPIOS
  • Educar en la libertad creadora y responsabilidad
    (el escenario no como laboratorio, sino como
    posibilidad de impacto social y formación
    ciudadana tensión permanente),
  • Educar en la práctica orientados por la teoría
    (inserción-sensibilización)
  • Educar desde la orientación proactiva, crítica…
  • PROCESO
  • Elección de escenarios relevantes
  • Animar inserción y compromiso
  • Provocar/problematizar permanentemente
  • Continuidad del proyecto AS

61
INTENCIONES PARA ALUMNOS PROFESORES DESDE LA FC
y CS
  • Formar ciudadanos con una conciencia clara de su
    potencial para transformarse a sí mismos y a su
    entorno partiendo de la revisión crítica de sus
    propios fundamentos y creencias básicas como
    persona y ser social.
  • Fortalecer la noción de ciudadanía desde la
    teoría filosófica y sociológica, así como
    desarrollar habilidades de pensamiento crítico.
  • Fortalecer la noción de ciudadanía desde la
    práctica, mediante acciones solidarias y
    proyectos locales con referentes contextuales
    globales.
  • Desarrollar actitudes de participación,
    solidaridad y cooperación articulando actividades
    con la comunidad a través del Aprendizaje-Servicio
    .
  • Despertar un sentido de responsabilidad ante sí
    mismos y ante los demás, como fruto de la
    construcción del aprendizaje.

62
Advertencias finales
  • 1. La democracia no es una construcción idílica.
    Requiere mujeres y hombres dispuestos a luchar en
    ese turbulento territorio donde se desenvuelven
    los intereses y las pasiones, las luchas reales,
    que son las luchas del poder. La democracia se
    hace con la política, la única actividad que
    puede reunir la dura y maravillosa tarea de
    lidiar con la condición humana para construir una
    sociedad más digna".

63
Advertencias finales
  • 2. EL ENTORNO INTERNO COMO AMBIENTE PROPICIO PARA
    LA FORMACION CIUDADANA
  • el campus, su sustentabilidad y la integración de
    sujetos con capacidades diferentes
  • los curriculums transversales
  • las actividades extracurriculares
  • Los derechos estudiantiles y universitarios
  • La inter y multiculturalidad (expresión de la
    diversidad cultural)
  • La trans, inter y multidisciplina
  • Etc.

64
"Mi optimismo se funda en lo improbable" Edgar
Morin
  • Una política de civilización
  • Una nueva resistencia ha nacido desde la toma de
    conciencia ecológica, la extensión del desempleo
    y la desertificación de las ciudades
    microtejidos de la sociedad civil tratan de
    reaccionar por ellos mismos y abren perspectivas
    de una economía evidentemente herética a los ojos
    de los economistas, la economía de la calidad de
    vida y de la convivencialidad.
  • Pero estas iniciativas son locales y dispersas.
    No hay que sistematizarlas pero sí sistemizarlas,
    es decir religarlas, coordinarlas para que
    constituyan un todo. Hay que hacerlas emerger a
    la política de civilización. Mientras que
    solidaridad, convivencialidad y ecología son
    pensadas separadamente, la política de la
    civilización las concibe en conjunto y propone
    una acción de conjunto.

65
"Mi optimismo se funda en lo improbable" Edgar
Morin
  • Solidarizar, responsabilizar y moralizar son
    interdependientes. Hay en cada una y en todas un
    potencial de solidaridad que se revela en
    circunstancias excepcionales y hay una minoría
    con una pulsión altruista permanente. No se trata
    entonces de promulgar la solidaridad pero sí de
    liberar la fuerza de las buenas voluntades y de
    favorecer las acciones solidarias.
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