Julieta Campos Tiene los cabellos rojizos y se llama Sabina

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Julieta CamposTiene los cabellos rojizos y se
llama Sabina

• Apuntes para la clase de
• SPAN 5376
• primavera 2007

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Julieta Campos (1932 - )
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Algo de biografía

• Nació en La Habana, Cuba en 1932
• Estudió en la Universidad de La Habana (1952)
• Un año en La Sorbonne, certificado en literatura
  francesa contemporánea.
• Regresó a Cuba y de allí, se fue a México (1954)
• 1978 Presidenta de PEN Club de México

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Interés en los problemas sociales y económicos
del país

• Qué hacemos con los pobres? La reiterada
  querella por la nación. Mexico Aguilar Nuevo
  Siglo, 1995.

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Tiene los cabellos rojizos y se llama Sabina

• Ganó el Premio Xavier Villaurrutia Prize en 1976
• Qué son y cómo se ven en esta novela?
• La metaficción
• La intertextualidad

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Para discutir

• En qué maneras y hasta qué punto tiene que
  participar el lector/la lectora en la
  construcción del texto literario aquí?
• Qué sería el/la lector(a) ideal aquí? Qué tiene
  que hacer para comprender la novela?

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Para discutir

• Cómo funciona el tiempo en la novela?
• Cuáles son las referencias espaciales?
• Quiénes son los personajes? Son personajes?
• Cuáles son los leitmotivos en la novela?
• Cuáles son los intertextos?
• Qué dice del acto y proceso de escribir?

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Judith Roof Come as You Are

• Su definición de una narrativa perversa
• a narrative about narrative dissolution, a
  narrative that continually short-circuits, that
  both frustrates and winks at las ideas
  preconcebidas que llevan los lectores al texto
  (xxiv).
• Es perverso no en el contenido sino en la manera
  en que la narrativa enacts a perverse relation
  to narrative itself (xxiv).

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La cuestión de la identidad

• El personaje no tiene nombre porque no tiene
  identidad o, si quieres, porque en él, en ella se
  intercamiban y coinciden muchas identidades
  latentes o posibles (78-79).
• La narradora y su personaje estarán ligadas como
  dos hermanas siamesas. Sus corazones latirán con
  la misma cadencia y una podrá adivinar lo que
  piensa o siente la otra, porque una y otra serán
  las dos caras de una misma, casi incestuosa,
  identidad (82).