DESARROLLOS CURRICULARES Y VOLUNTADES POLITICAS EN LA CONSTRUCCION DE UN MODELO DE EDUCACION PROPIA PARA LAS COMUNIDADES INDIGENAS NASA- PAEZ Y PIJAO DEL DEPARTAMENTO DEL TOLIMA. - PowerPoint PPT Presentation

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DESARROLLOS CURRICULARES Y VOLUNTADES POLITICAS EN LA CONSTRUCCION DE UN MODELO DE EDUCACION PROPIA PARA LAS COMUNIDADES INDIGENAS NASA- PAEZ Y PIJAO DEL DEPARTAMENTO DEL TOLIMA.

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desarrollos curriculares y voluntades politicas en la construccion de un modelo de educacion propia para las comunidades indigenas nasa- paez y pijao del departamento ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: DESARROLLOS CURRICULARES Y VOLUNTADES POLITICAS EN LA CONSTRUCCION DE UN MODELO DE EDUCACION PROPIA PARA LAS COMUNIDADES INDIGENAS NASA- PAEZ Y PIJAO DEL DEPARTAMENTO DEL TOLIMA.


1
DESARROLLOS CURRICULARES Y VOLUNTADES
POLITICAS EN LA CONSTRUCCION DE UN MODELO DE
EDUCACION PROPIA PARA LAS COMUNIDADES
INDIGENAS NASA- PAEZ Y PIJAO DEL DEPARTAMENTO DEL
TOLIMA.
  • GOBERNACION DEL TOLIMA
  • UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

2
CONTENIDO
  • 1- Las comunidades indígenas de América Latina.
    Entre el reconocimiento de derechos colectivos y
    la exclusión.
  • 2- América Latina. Balance de las
    transformaciones etnoeducaticas México y Chile.

3
CONTENIDO
  • 3-Colombia. Caso Wayuu (Kamüsüchiwo)
  • 4- Desarrollos curriculares y voluntades
    políticas en la construcción de un modelo de
    educación propia para las comunidades indígenas
    nasa- Páez y Pijao del departamento del Tolima.
    (Análisis)

4
DERECHOS COLECTIVOS
  • Las constituciones de por lo menos once países
    (Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador,
    Guatemala, México, Nicaragua, Paraguay, Perú y
    Venezuela) reconocen y aceptan su pluri o
    multiculturalidad y algunos, como en el caso
    ecuatoriano, dejan incluso traslucir el carácter
    multinacional del país.

5
DERECHOS COLECTIVOS
  • A estos se suman otros cuatro (Chile, El
    Salvador, Honduras y Panamá) que, con
    disposiciones de menor rango, reconocen también
    tales derechos y, entre ellos, el relativo a una
    educación
  • diferenciada.

6
DERECHOS COLECTIVOS
  • Es necesario enfatizar en que a pesar del
    reconocimiento a la necesidad de conservar y de
    crear las condiciones para reproducir y defender
    los idiomas propios y toda la gama de derechos
    colectivos de estas comunidades, en el marco de
    la legislación internacional, entre ellas

7
DERECHOS COLECTIVOS
  • La Declaración Universal de Derechos Humanos, el
    Pacto Internacional de Derechos Económicos,
    Sociales y Culturales, el Pacto Internacional de
    Derechos Civiles y Políticos, y de los numerosos
    instrumentos internacionales sobre la prevención
    de la discriminación

8
DERECHOS COLECTIVOS
  • Los hechos puntuales en cada nación los índices
    de pobreza, la concentración de la tierra, la
    exclusión social y la violencia, configuran el
    escenario cotidiano al que se enfrentan las
    comunidades indígenas en América latina.

9
AMÉRICA LATINA
  • Los sistemas educativos latinoamericanos, más
    allá de sus deficiencias, han cumplido un papel
    fundamental en el objetivo de estandarizar los
    procesos educativos y con ello anular visiones
    diferentes a la imperante en la estructuración de
    proyectos de sociedad o nación a través de la
    educación.

10
AMÉRICA LATINA
  • La implementación del modelo de educación
    intercultural bilingüe a partir de 1975, que se
    enmarca dentro de los esfuerzos internacionales
    por garantizar los derechos de las minorías
    étnicas, se ha enfrentado a retos de mucha
    envergadura.

11
AMÉRICA LATINA
  • Estos problemas, como lo señala Cristóbal Quishpe
    Lema, se relacionan con
  • -la falta de presupuesto
  • -la ausencia de voluntad política

12
AMÉRICA LATINA
  • - Y la falta de compromiso de los docentes
    indígenas con la producción, reproducción,
    creación, recreación, validación y valoración de
    los saberes de los propios pueblos indígenas y de
    la cultura universal

13
MÉXICO Y CHILE
  • El sistema chileno y el mexicano no están por
    fuera de este contexto, ya que en ambas
    sociedades se ha percibido a la condición
    indígena como subordinada e inferior, con la
    salvedad de que la población indígena mexicana
    representa un porcentaje mucho mayor de la
    población nacional que en el caso chileno.

14
MÉXICO. DIFICULTADES
  • La gama de dificultades que identifican
    diferentes autores, se relacionan con
  • El inadecuado funcionamiento de las escuelas
    problemas de infraestructura, de equipamiento en
    la formación de docentes

15
DIFICULTADES
  • Ausentismo de los docentes y de los estudiantes
  • Una educación para adultos indígenas inexistente
    y
  • Poca participación de las comunidades indígenas
    en su propio modelo educativo, que se evidencia
    por las mínimas transformaciones curriculares y
    por la ausencia de seguimiento al cumplimiento de
    la normativa nacional

16
CHILE
  • Para el caso chileno, las dificultades
    encontradas pueden resumirse así
  • Falta de sensibilización de docentes en temas
    etnoeducativos

17
CHILE
  • Escasez de profesores que dominen el idioma
    indígena
  • Ausencia de seguimientos o balances de las
    proyectos etnoeducativos aplicados.

18
Y LA VOLUNTAD POLÍTICA?
  • Convergencia entre discurso y acciones puntuales
    que contribuyan a prevenir, apoyar o corregir un
    proceso.

19
Y LA VOLUNTAD POLÍTICA?
  • No puede perderse de vista que la voluntad
    política no hace referencia a la acción de los
    agentes de gobierno de manera exclusiva.

20
Y LA VOLUNTAD POLÍTICA?
  • La voluntad política que se reclama de las
    autoridades (alcaldes, secretarios de educación o
    directores de núcleo e incluso rectores), apunta
    a lograr consensos en torno a la importancia de
    reivindicar un modelo educativo propio para cada
    comunidad y al cumplimiento de normativas
    nacionales e internacionales.

21
Y LA VOLUNTAD POLÍTICA?
  • No!, a que las instancias de gobierno impongan a
    través de currículos concretos los cambios que
    deben ser agenciados por las organizaciones
    indígenas de manera autónoma.

22
CURRÍCULO
  • El currículo supone la selección de los saberes
    que se consideran relevantes dentro de un campo
    de conocimiento, expresa al mismo tiempo una
    propuesta institucional de formación de sujetos,
    en la que se cruzan la mayor parte de las veces,
    implícitamente otros aspectos tales como

23
CURRÍCULO
  • Los contextos socio-culturales y políticos, en
    cuyo marco se desarrollan las prácticas
    institucionales
  • Las finalidades institucionales, académicas y
    educativas
  • Las estrategias de enseñanza,

24
CURRÍCULO
  • Los dispositivos didácticos y las características
    de los sujetos de educación y profesionalización
    (estilos y estrategias de aprendizaje, origen
    social, identidades culturales) y
  • Los valores que se van a transmitir en el proceso
    formativo (valores no exclusivamente
    profesionales o dictados por el mercado).

25
TOLIMA
  • Cuando el interrogante se dirige a determinar que
    tan importante es el currículo en la
    implementación de un modelo etnoeducativo. Para
    el 73 de los participantes el currículo es
    sumamente importante, lo que no necesariamente
    significa que se reconozca el papel del currículo
    como articulador entre las experiencias
    culturales cotidianas y el modelo educativo
    aplicado al interior del aula.

26
TOLIMA
  • Aunque debe quedar completamente claro que el
    desarrollo curricular comprende las dimensiones
    formales (dialogo, espacios de debate y
    reflexión) de contenido, pedagógicas y
    metodológicas, el docente basado en su autonomía,
    puede intervenir el currículo formal desde sus
    prácticas y discursos cotidianos al interior del
    aula.

27
TOLIMA
  • Un número significativo de docentes reconoce que
    se requieren componentes formales, de contenido,
    pedagógicos y metodológico para un cambio al
    interior del currículo, pero lo que no evidencian
    de manera clara es que aunque la dimensión formal
    no se cumpla los
  • cambios curriculares se dan si ellos
  • los propician.

28
TOLIMA
  • Cuando se le pregunta a los docente por las
    razones que hacen del currículo un aspecto muy
    importante para el modelo etnoeducativo las
    respuestas son muy confusas y en muchos casos
    equivocadas.

29
TOLIMA
  • El docente debe entender que las transformaciones
    en las prácticas y discursos pedagógicos se
    realizan principalmente desde el interior del
    aula, es decir que es autónomo y no requiere
    intervenciones externas como condición exclusiva
    para implementar cambios curriculares. Si el
    docente no entiende el papel del currículo y la
    forma como puede intervenirlo, el proceso de
    transformación curricular autónomo, tendrá serios
    problemas.

30
  • GRACIAS!!!!!

31
BIBLIOGRAFÍA
  • BARIÉ, Cletus Gregor. "Pueblos Indígenas y
    Derechos Constitucionales en América Latina un
    panorama" de un estudio comparativo actual sobre
    derechos indígenas en América Latina. Instituto
    Indigenista Interamericano. 2a. EDICIÓN
    Actualizada y aumentada. Bolivia, 2003.
  • CAÑULEF, E. Introducción a la educación
    intercultural bilingüe en Chile. Instituto de
    Estudios Indígenas, Universidad de la Frontera,
    Temuco, Chile, 1998. Citado por Francisca
    Fernández.
  • CIMADAMORE, Alberto D Eversole, Robyn y
    McNeish John-Andrew (coordinadores). Pueblos
    indígenas y pobreza. Enfoques multidisciplinarios.
    Buenos Aires CLACSO, julio 2006.
  • Moya, Ruth. Reformas educativas e
    interculturalidad en América Latina . En Revista
    Iberoamericana de Educación. Número 17 Educación,
    Lenguas, Culturas. Mayo-Agosto 1998.

32
BIBLIOGRAFÍA
  • MUNOZ Cruz, Héctor. Política pública y educación
    indígena escolarizada en México. Cad. CEDES.
  • SCHMELKES, Sylvia. México educación
    intercultural bilingüe destinada a los pueblos
    indígenas. Texto base del V Foro Virtual -
    Educación para la Interculturalidad,
    Migración-Desplazamiento y Derechos Lingüísticos
    organizado por el Foro Latinoamericano de
    Políticas Educativas FLAPE 2005.
  • Tesis FERNANDEZ, Droguett Francisca. Hacia la
    construcción de una educación pertinente la
    educación intercultural bilingüe en la primera
    región. Universidad Academia de humanismo
    cristiano, Escuela de antropología. Chile 2003.
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