MAX WEBER

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MAX WEBER

• (1864-1920)
• TEORÍA DE LA RACIONALIZACIÓN

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Mirada Central

• Mirada central de su obra
• El creciente proceso de racionalización de las
  sociedades modernas. El rasgo distintivo del
  mundo occidental moderno es este proceso que se
  despliega en diversos ámbitos de la acción
  humana la economía (capitalismo), la política
  (derecho basado en principios formales, Estado y
  Burocracia), la ciencia, la religión, etc.

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Teoría de la Acción

• La Acción es la unidad mínima del orden social.
  Las acciones son ejecutadas por individuos
  movidos por voluntad. El mundo es resultado de la
  acción humana.
• La base explicativa del proceso de
  racionalización, es ver cómo se van
  racionalizando las acciones del individuo, y cómo
  este proceso se traspasa a la organización de la
  sociedad.

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Tipologías

• Weber, para explicar cómo los hombres le van
  dando sentido a sus acciones, construye la
  TIPOLOGIA DE LA ACCIÓN.
• Distinción analítica que logra explicar cómo el
  hombre se traslada de acciones donde el sentido
  estaba dado por la magia, la tradición, a
  acciones en que el sentido está dado por el
  propio sujeto.
• Acción Tradicional.
• Acción Afectiva.
• Acción Racional pleno sentido subjetivamente
  mentado. Orientada a fines y de acuerdo a valores.

• TIPOLOGÍA DE LA DOMINACIÓN Tipos de dominación
  que legitiman el monopolio del uso de la fuerza y
  legitiman el poder del Estado (creencia en la
  legitimidad de la autoridad).
• Dominación Tradicional
• Dominación Carismática
• Dominación o Autoridad Racional Legal.

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Excepcionalismo de Occidente

• Qué serie de circunstancias han determinado que
  precisamente en Occidente nacieran ciertos
  fenómenos culturales que, al menos tal como
  solemos representárnoslos, parecen marcar una
  dirección evolutiva de universales alcance y
  validez?
• Introducción, La ética protestante y el
  espíritu del capitalismo

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Excepcionalismo de Occidente

• Los fenómenos que se le presentan como propios de
  Occidente, madurados únicamente en Occidente, y
  que parecieran tener un alcance universal, son
  los de la racionalización.

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Despliegue en tres Ámbitos

• Entiende la Racionalización como un proceso que
  se despliega desde el ámbito de la cultura hacia
  el ámbito de la sociedad (instituciones
  sociales).
• Cultura

Sociedad
Modos de Conducir la Vida
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Ámbito Cultural

• Tª DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO a Weber le
  interesa su dimensión ética.
• El proceso de racionalización opera
  principalmente en los grandes sistemas de
  sentido Religiones Universales
• 1- Exacerbación de la trascendencia de Dios
• 2- Desvalorización del mundo.

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Ámbito Cultural

• TEODICEA las religiones tiene que explicar por
  qué Dios ha creado un mundo donde hay mal, donde
  hay tantos que sufren y pocos que son felices,
  tantos que tienen poco y pocos que tienen mucho.
• En el intento por resolver este dilema, las
  religiones se sistematizan, se racionalizan, se
  intelectualizan y terminan expresándose en
  cuerpos teológicos coherentes, consistentes y
  sistemáticos.

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Religiones Universales

• R. Occidentales (cristianismo, judaísmo,
  islamismo)

• R. Orientales (hinduismo, confucionismo)

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Religiones Universales

• R. Occidentales
• Dios Creador, sujeto supramundado.
• Carácter que asume la negación religiosa del
  mundo ascética intramundana.
• Tradición menos monástica centrada en la acción
• Deduce un potencial racional ético con un impacto
  mayor en el orden social

• R. Orientales
• Dios como orden cosmológico, que da forma al
  mundo, detrás de lo visible.
• El carácter que asume la negación religiosa del
  mundo es la huída mística.
• Tradición monástica más centrada en la
  contemplación

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Racionaliza los modos de conducir la vida

• Racionalización intelectual (sistemas de sentido,
  cultura)
• Racionalización existencial de la conducta y de
  la vida de las personas
• Racionalización social aparición de las grandes
  instituciones racionales del mundo moderno.
• Tesis más conocida de Weber Relación entre la
  ética protestante y el espíritu del capitalismo.
  Relación entre racionalización en el modo de
  conducir la vida, por parte de los puritanos, y
  el surgimiento de una institución enteramente
  basada en el cálculo racional (Empresa moderna,
  Estado Moderno Soc. Capitalista)

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La Racionalización Cultural se aprecia en

• La ciencia occidental conocimiento sistematizado
  que sigue un método experimental.
• Innovaciones en el arte el arte en su expresión
  tradicional es mimesis del mundo. Deja de ser
  representativo para ser expresivo. (sinfonía,
  armonía, perspectiva aérea y lineal en la
  pintura también se sistematiza un método).
• Derecho y Moral aparición de la moral racional y
  la ética universalista trasciende la
  experiencia. De esta forma las reglas son
  suceptibles de ser administradas
  burocráticamente. Procedimiento asegura legalidad
  (no justicia).

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Racionalismo Soc. Moderna

• Racionalismo propio de la sociedad contemporánea
  (de Weber) un gran despliegue de acción
  instrumental. Es un fenómeno que se despliega sin
  teodicea. Razón que se independiza de los
  sistemas religiosos.
• Se despliega en términos de antropodicea grandes
  sistemas de la ciencia contemporánea. Opera un
  desencantamiento radical del mundo, pero desplaza
  las preguntas por el sentido (a diferencia de los
  grandes sistemas religiosos). Lo que logra es una
  racionalización completa de los sistemas de
  explicación del cosmos. (Lectura Taller)

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Racionalidad Moderna

• Las ciencias, si algo hacen, es extinguir
  radicalmente la fe en que pueda haber cosa así
  como un sentido del mundo
• Weber, M.El político y el científico

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Racionalidad Moderna

• Racionalidad moderna el hombre decide los fines
  de su acción y los medios más racionales para
  lograrlos.
• En el mundo de las religiones el libre arbitrio
  se define como la capacidad de elegir los mejores
  medios para alcanzar los fines propuestos por la
  sabiduría de Dios.

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Racionalidad Moderna

• Las ciencias, al desconectar la razón de las
  preguntas por el sentido, permiten que cualquier
  fin del hombre pueda ser alcanzado por medios
  racionalmente manejados. Ya no hay nadie que
  pueda decir cuál fin es más racional que el otro.
• Fines parciales, concretos, intramundanos.

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Racionalización Social Burocracia

• La etapa final del triple proceso de
  racionalización Instituciones racionales del
  Ociedente moderno (Empresa y Estado).
• La racionalización Social que logra imponer el
  Estado Moderno es la INSTITUCIONALIZACIÓN de la
  acción racional de acuerdo a fines.
• Burocratización como una Jaula de Hierro.
• La racionalidad que se despliega de acuerdo a
  fines lleva al surgimiento de instituciones
  sociales extraordinariamente eficientes,
  racionales
• Amenaza creciente para la libertad de los
  individuos.

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Sociología de la Religión

• El estudio de las religiones está siempre
  presente en la obra de Weber en cuanto la
  religión se vincula al sentido de la acción
  social.
• Estudia las religiones universales desde un punto
  de vista comparado.
• Examina los períodos fundacionales de la
  religión, los desarrollos tardíos los examina
  menos y los contemporáneos casi nada.

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Sociología de la Religión

• Ensayos de Sociología de la Religión
• Examen soterológico (doctrinas de salvación) de
  las religiones universales.
• Indicadores Básicos
• Cuánto es capaz el sistema religioso de 1)
  suprimir la magia (desvalorización del mundo,
  sacar a Dios del mundo) y 2) producir virtud
  (sistematización de la relación ética del hombre
  con Dios imperativos y exigencias que definen la
  vida del hombre)
• Es más racional una religión que promueve un modo
  de vida racional en sus creyentes.

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Sociología de la Religión

• Dos grandes religiones en las cuales se ha
  alcanzado el máximo de racionalización
• Puritanismo ascético de raíz calvinista
  (Occidente)
• Doctrina del cosmos del Karman o samsara
  (Oriente)
• Ambos representan sistemas religiosos altamente
  racionales porque promueven en sus seguidores
  una acción racional de acuerdo a valores
  (Tipología de la Acción). A partir de ciertos
  valores dados, fundados religiosamente, el
  creyente opta en forma racional por la mayor
  eficiencia en la relación de medios para el logro
  de esos valores.

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Hinduismo

• India es y ha sido un país de aldeas, estamentos
  hereditarios inamovibles.
• Los indios, al contrario de los chinos,
  cultivaron la ciencia racional (matemática). Afán
  de lucro en todos los estratos y muy poco
  anticrematismo.
• Sin embargo, el capitalismo no apareció al
  interior de la India ni antes ni durante los
  siglos de dominación británica, sino que es un
  producto de importación.

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Hinduismo

• De qué modo la religiosidad India pudo tener que
  ver con esta ausencia de desarrollo capitalista?
• Pregunta esencial de Weber

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Hinduismo

• No tiene pretensiones universalistas quien no ha
  nacido hindú queda fuera como bárbaro, como
  paria.
• Separa entre doctrina (mata) y ritual (dharma).
  El deber ritual es lo decisivo.
• El dharma se rige por la casta en que cada cual
  ha nacido, y proviene de una tradición sagrada
  racionalmente desarrollada por la literatura de
  los brahamanes (casta superior)

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Hinduismo

• Dos grandes prohibiciones del sistema de castas
  Connubium y la Comensalidad.
• Se trata de una jerarquía eminentemente
  religioso-ritualista, en medida jamás alcanzada
  en lugar alguno.
• 2300 castas según el famoso Censo inglés de 1911.
• Falta por completo cualquier lugar de
  fraternización (contraste con el xtianismo)

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Hinduismo

• La significación del orden de castas para la
  salvación religiosa.
• Presupuestos de la religiosidad creencia en el
  samsara (transmigración de las almas) y doctrina
  del karman (compensación ético-ritual en el orden
  de castas).

27
Hinduismo

• El hombre, en la limitada sucesión de nuevas
  vidas y muertes, determina su destino únicamente
  por sus acciones. Cada cual nace en la casta que
  se ha merecido por su comportamiento en una vida
  anterior, y al mismo tiempo, todo hombre tiene la
  posibilidad de mejorar su renacimiento.

28
Hinduismo

• La doctrina del karman transforma el mundo en un
  cosmos rigurosamente racional y éticamente
  determinado, la más consecuente teodicea que haya
  jamás producido la historia.
• El renacimiento puede llevar a un hombre a la
  vida de un gusano en las tripas de un perro,
  pero también al seno de una reina o la hija de un
  brahmán. La condición es la fidelidad a los
  deberes ético-rituales de la casta.

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Hinduismo

• Salvación cómo sustraerse a la rueda de
  renacimientos y a la muerte siempre renovada?
• El ideal clásico de la forma de vida del brahmán
  incluía la vuelta al bosque y el recogimiento en
  el silencio eterno como ermitaño (asceta
  interiormente liberado del mundo)

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Hinduismo

• La doctrina brahmánica clásica alcanza este
  desarrollo las obras rituales y demás obras
  virtuosas pueden conducir a una mejora de las
  oportunidades de reencarnación, pero no a la
  salvación, que viene condicionada por una
  conducta extraordinaria, cualitativamente
  superior a los deberes mundanos de las castas, la
  contemplación o la ascética evasión de este
  mundo.

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Hinduismo

• Dios sólo habla al alma cuando la criatura
  calla principio del éxtasis apático.
• Yoga resultados mágicos y sobrenaturales.
  Mientras que la contemplación brahmánica aspiraba
  a la felicidad derivada de la captación gnóstica
  de lo divino.

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Budismo

• Certitudo Salutis budista se obtiene en el gozo
  terrenal del reposo propio de los liberados
  (estado finalmente anhelado de las religiones
  indias o de la dicha de la vida alejada del
  mundo).
• Salvación es una obra individual. No pone en duda
  la causalidad universal de la compensación ética.

33
Budismo

• La salvación también se alcanza mediante el
  saber, pero no a un saber soiteriológico o
  empírico, ni de las cosas terrenales ni celestes,
  sino sobre las 4 verdades sobre la esencia,
  origen, condiciones y medios de aniquilación del
  sufrimiento (lucha desesperada frente a la
  caducidad)

34
Budismo

• Este estado de gracia se consigue en una vida
  ajena a toda actividad, dentro o fuera del mundo.
  Para liberarse de la sed de vivir, el discípulo
  camina sin morada, posesiones ni trabajo, observa
  una total abstinencia sexual y alcohólica, no
  practica el canto ni la danza, lleva una vida
  vegetariana

35
Budismo

• Semejante orden religioso no pudo desarrollar una
  ética económica racional.

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Judaismo

• Judios Pueblo paria, forastero. Pero es distinto
  de las tribus parias índicas. 1) pueblo paria en
  entorno que desconocía el orden de castas. 2)
  comportamiento frente a la vida determinado por
  la idea de una futura revolución política y
  social dirigida por Dios, que constituye la
  promesa de salvación específica de Israel, 3)
  ética religiosa del obrar intramundano, altamente
  racional, libre de magia.

37
Judaismo

• Se funda en la tradición de la antigua alianza de
  Yavé con el pueblo de Israel a través de Moisés.
  Un Dios extraño fue aceptado como un Dios de la
  promesa.
• Las promesas estuvieron originalmente ligadas a
  la fe en Yavé como Dios de Israel, no a una
  conducta moral del pueblo.

38
Judaismo

• No es una promesa de bienes trascendentes, sino
  política (liberación).
• La tradición profética judía y la garantía de ser
  instrumento de Yavé, se reconocía en la audición
  corporal de la voz de Yavé, del Dios invisible.
• Ningún profeta israelita emprende un camino de
  salvación que supere ritual y ascéticamente la
  moralidad cotidiana siempre estuvieron referidos
  a la ley que establecía lo que Yavé exigía de su
  pueblo.

39
Judaismo

• Los profetas no anunciaron la salvación
  ultraterrena vinculada a ciertos requisitos
  especiales, sino más bien a la perdición
  intraterrena a causa de los pecados contra la ley.

40
Judaismo

• Una de las religiones con gran potencia
  racionalizadora (se aleja de la mística,
  ordenamiento de la vida cotidiana, etc). Pero
  este potencial tiene dos límites
• 1) Ausencia de Ascesis
• 2) Particularimo ético, una ética del pueblo
  elegido. No es una ética de principios
  universales.

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Cristianismo

• Enfatiza el comportamiento ético por sobre el
  rito.
• Tendencia a la ascésis
• Universalismo ético

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Protestantismo (Calvinismo)

• Predestinación
• Incapacidad del hombre de conocer la voluntad de
  Dios
• Impotencia del hombre frente a Dios
• Arbitrariedad de la gracia.

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Calvinismo

• Elimina la mediación entre el hombre y Dios
• Elimina Iglesia como dispensadora de la Gracia
• Elimina la estructura eclesial sacramental
• Desvaloriza el monacato y la contemplación
• Practica un ascetismo intramundano un acción en
  el mundo. La fe no es sólo un sentimiento
  exterior, sino una conducta externa.
• Propone un monasterio profano.

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Calvinismo

• Certitudo Salutis. Ante la duda sólo cabe
  sentirse elegido en la vida cotidiana a través de
  la Profesión (Beruf aquel que elige trabajar).
  Se trabaja por vocación, no por necesidad.
• Hace una operación inédita establece una ética
  del trabajo.

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Calvinismo

• Certeza de la salvación se revela en el éxito en
  el trabajo

Trabajo metódico y Sistemático
No consumo Rechazo al Goce de la riqueza
Ahorro ascético
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Paradoja del Ahorro Ascético

• La riqueza corrompe el ideal protestante. Se da
  paso a un argumento utilitario.
• El heredero directo del protestante puritano es
  el burgués.
• Burgués se da cuenta que la actividad económica
  le permite un buen vivir, poder, control social
  ya no necesita guiar su vida por la doctrina
  religiosa.