EDUCACIУN Y FORMACION CIUDADANA Una Propuesta para la discusiуn. Mg. Santiago Araujo Salinas - PowerPoint PPT Presentation

Loading...

PPT – EDUCACIУN Y FORMACION CIUDADANA Una Propuesta para la discusiуn. Mg. Santiago Araujo Salinas PowerPoint presentation | free to download - id: 3b4782-ZDQxY



Loading


The Adobe Flash plugin is needed to view this content

Get the plugin now

View by Category
About This Presentation
Title:

EDUCACIУN Y FORMACION CIUDADANA Una Propuesta para la discusiуn. Mg. Santiago Araujo Salinas

Description:

EDUCACI N Y FORMACION CIUDADANA Una Propuesta para la discusi n. Mg. Santiago Araujo Salinas Mapa: Bernex de Falen y Bruno Revez.1988. ATLAS REGIONAL DE PIURA – PowerPoint PPT presentation

Number of Views:893
Avg rating:3.0/5.0
Slides: 30
Provided by: drepGobP
Learn more at: http://www.drep.gob.pe
Category:

less

Write a Comment
User Comments (0)
Transcript and Presenter's Notes

Title: EDUCACIУN Y FORMACION CIUDADANA Una Propuesta para la discusiуn. Mg. Santiago Araujo Salinas


1
EDUCACIÓN Y FORMACION CIUDADANAUna Propuesta
para la discusión.
Mg. Santiago Araujo Salinas
Mapa Bernex de Falen y Bruno Revez.1988. ATLAS
REGIONAL DE PIURA
2
DESAFÍO REGIONALLA ARTICULACIÓN DE LOS ACTORES
REGIONALES EN REDES DE DIÁLOGO Y
CONCERTACIÓN(Reflexiones para la elaboración de
Proyecto Curricular Regional)
3
FINCONTRIBUIR A LA FOMACIÓN DE CIUDADANOS Y
CIUDADANAS QUE FOMENTEN EL DIÁLOGO COMO
HERRAMIENTA PARA SU INTERACCIÓNPropósitoGener
ar una cultura de diálogo y de concertación entre
estudiantes para el desarrollo de la ciudadanía.
4
NUESTRO PUNTO DE PARTIDA Sociedad
Regional heterogénea diversidad geográfica, sus
culturas e identidades regionales o por sus
intereses muchasveces encontrado. Cómo educar
en la diversidad?Es necesario que se tenga
claro "quienes somos", para intentar recrear
nuestro presente, soñando con nuestro futuro. Por
ello es urgente reconocer nuestra diversidad.
Quienes somos los piuranos y piuranas?Descendie
ntes de culturas regionales como los Tallanes,
Vicús, ETC
5
Qué entendemos educación?
  • Hay quienes opinan que la educación debe hacer
    que los hombres y mujeres se desarrollen en forma
    tal que estén en capacidad de situarse ante sí
    mismos y ante la sociedad regional y nacional.
  • Entonces, se afirma, que la educación peruana no
    puede seguir sentándose exclusivamente primero,
    sobre los aspectos de contenidos uniformes (qué
    enseñar) y segundo, de las estrategias rígidas
    (con qué recursos contamos y qué metodologías
    manejamos para enseñar). La base ideológica y
    prospectiva histórica de la educación deben
    transponer estas dos limitaciones, rescatando su
    fin último (o primero) de la educación, que es el
    fortalecimiento de la sociedad nacional o
    regional que se quiere construir, es volver al
    por qué y para qué educamos.1
  • 1 Capela, Jorge."Educación para la paz en la
    formulación de políticas educativas" EN VIOLENCIA
    Y CRISIS DE VALORES EN EL PERU. PUC. 1988

6
Es por ello que la educación peruana, tiene que
responder a las expectativas y necesidades de
desarrollo de las personas, no es posible que
tenga que hipotecar sus reservas culturales y de
respuesta a la sobrevivencia a las "leyes del
mercado", o intentar ser una sucursal de algún
país punta. En consecuencia, es apostar por una
educación que atienda las necesidades de afecto,
que ante la secuela de la violencia política y la
violencia estructural, que está terminando por
deshumanizar a los niños y niñas del país se
levanten nuevas formas de encontrarse las
personas, con plena capacidad de expresar lo que
se siente. Es buscar una educación que reafirme
el sentido de la autoestima, que los sujetos de
la educación sean capaces de relacionarse con los
otros de manera equitativa y justa, con las
mismas oportunidades de desarrollo.
7
La escuela peruana tiene que revalorar su sentido
de pertenencia a su comunidad, es partir desde el
"saber de sus gentes", para desde allí plantear
lo que buscamos a nivel local, regional o
nacional. Al mismo tiempo que se genere un
espacio de protección, que los niños y niñas
sientan a la escuela como un lugar de encuentro y
no de enclaustramiento, ajeno a sus propias vidas.
8
Definitivamente entonces, la Educación,
intrínsecamente expresa su opción antropológica,
por que se fundamenta en el hombre mismo, que con
una mirada prospectiva, se reafirme a un hombre
que sea capaz de acceder a niveles de vida
superiores y llamado a ser cada día más hombres y
mujeres sin discriminación alguna.
9
Que los hombres y mujeres sean capaces de
reconocerse a sí mismos, de dar razón de lo que
son y desean ser, creyendo es sus propias
potencialidades interiores que tengan la
entereza de relacionarse con su entorno social y
natural, como expresión de lo que son
colectivamente y su cuidado escrupuloso por lo
natural, en vistas de una comunidad de vida
perdurable, y su relación con lo absoluto, con lo
trascendente, sobre el sentido de lo
inexplicable, como el temor, la muerte y su
creencia en sus protectores y conductores de sus
vidas.
10
Por eso, la Filosofía de la Educación, como
expresión de los sueños, tiene una clara
intencionalidad política y ética. Entendemos por
intencionalidad política aquello que se quiere
construir como alternativa de vida y futuro, así
como intencionalidad ética aquellos valores que
movilizan a la transformación y permanencia de
actitudes en favor de una vida perdurable.
11
b).- Por qué una Educación que promueva los
Derechos Humanos y la ciudadanía?. Queremos
decir que ante este enunciado "derechos humanos",
son diversas las reacciones, interpretaciones y
malos entendidos.Los Derechos Humanos, lo
podemos definir como "aquellas condiciones de
vida necesarias para que los hombres y mujeres
puedan vivir bien, para realizarse como seres
humanos" o también los podemos entender como
aquellas condiciones de vida que permiten a una
persona o grupo social ser felices, gozar su
propia vida". Es preciso que ante estas
definiciones hagamos una distinción clara entre
el "tener derechos" y "gozarlos plenamente".
12
La mera declaración no es suficiente, implica el
disfrute actual de los derechos. Allí donde un
"Derecho Básico" está ausente se agrede la
dignidad de las personas. Es por ello que se
intenta tener una visión más integral de lo que
entendemos por derechos Humanos, que por su
puesto, va más allá de las concepciones
reduccionistas, referidas a detenciones o
desapariciones forzadas o encarcelamientos
injustos o de aquellos que conocemos como
derechos civiles, económicos o políticos.1 Una
nueva visión integral, abarca toda la vida de las
personas, desde el derecho a nacer y a su
capacidad de seguir viviendo, de desarrollarse
como persona, donde la vida de los sentidos tiene
que ser expresión permanente y que no pueden ser
expresados en el marco legal, por ejemplo a nadie
se le puede obligar por la ley a amar, pero,
todos tenemos la necesidad de ser amados,
cuidados y tratados con cariño.1 Magendzo,
Abraham y otros. EDUCACION FORMAL Y DERECHOS
HUMANOS EN AMERICA LATINA. Una visión de
conjunto. Biblioteca Básica Derechos Humanos 4.
Santa Fe de Bogatá, Colombia 1993..
13
TRES DERECHOS BASICOSb.1. Integridad física,
tiene que ver con el Derecho a la vida, incluso
la del culpable no se puede disfrutar de éste
derecho cuando existen condiciones de amenaza,
violación, tortura, que van en contra de la vida
de las personas.b.2. Derecho a la subsistencia,
toda persona debe estar protegida, porque una
sociedad que carece de estas condiciones
esenciales, no podrá gozar de una vida
razonablemente activa y sana. Nos estamos
refiriendo a la alimentación adecuada, vestido,
vivienda, salud , agua no contaminada, a la
educación para actuar como ser racional. A ser
tratados con afecto y cariño.b.3. Derecho a la
participación efectiva, para ello es necesario de
Instituciones, de la sociedad civil, socialmente
sólidas, con un Estado que desarrolle mecanismos
que permitan satisfacer las necesidades de la
población. De la misma manera, es la ciudadanía,
debidamente organizada y representada, que tiene
que participar activamente en la implementación
de mecanismos que permitan tener garantías
sociales.11 Morante,S.J. Juan Carlos
"Derechos Básicos Una respuesta comprehensiva de
los Derechos Humanos" pg.75 -92. EN IGLESIA Y
PAZ.
14
Por tanto, volvemos a la pregunta inicial, qué
le plantea los derechos humanos y la ciudadanía a
la educación?. Nuestra Propuesta Entendemos la
Educación como el proceso que permite, a los
niños y niñas fortalecer su conciencia ciudadana,
donde el punto de partida sea la defensa de la
vida y la vigencia de los derechos humanos. Más
de una década y media de violencia política que
le ha tocado vivir al país, donde se ha
despreciado la vida individual, irrepetible,
vidas con nombre propio. Los niveles de
pauperización de la sociedad peruana,
principalmente la rural, se sienten excluidos de
todo proyecto de desarrollo, que permita no sólo
el derecho a nacer sino sobre todo, tener derecho
a seguir viviendo, a disfrutar cada momento de su
vida.
15
El ensanchamiento de brechas entre los
diferentes, el marcado racismo, los niveles de
marginación, la violencia cotidiana ejercida en
la casa o en la escuela no son otra cosa que la
negación de la vida y la agresión constante de
los derechos de las personas. Todo lo descrito lo
palpamos cotidianamente en la escuela y se ven
reflejados sus efectos en los rostros de los
niños(as). Es indispensable que desde el aula, el
hogar, desde el espacio micro de la comunidad
humana se deba cultivar el aprecio y el cuidado
por la vida.
16
Por su puesto que lo afirmado no debe ser una
mera postura política, de credo o de momentos
circunstanciales que nos toca vivir no basta
tampoco que sea parte de la currícula oficial. La
defensa de la vida, como vigencia y respeto de
los derechos humanos y el ejercicio de la
ciudadanía es una actitud, una nueva forma de
proceder, de actuar y de entender la realidad
circundante. Una nueva actitud, donde incluso
seamos capaces de defender la vida del culpable y
del que está por nacer. Actitud nueva que lleve a
mirar de manera distinta el mundo, donde es
insuficiente verla con "nuevos lentes",
supuestamente despolitizados, "científicos" más
bien es mirar contemplando, es sentir en la
comunidad los acontecimientos internamente, pero
no basta conmoverse, es necesario afirmar con
coraje la vigencia de los derechos humanos y así
poder alcanzar la justicia para todos.
17
Entonces solucionar o encarar los problemas de
manera creativa exige un sustento ético una
ética que se sustente en la libertad responsable,
que nos permita pedagógicamente tener que
cultivar la actitud de respeto por el otro, que
nos conduzca hacia el consenso, esto quiere decir
que la persona que se educa en la escuela, en el
hogar o la comunidad tendrá la capacidad de
escuchar y ponerse en la situación del otro es
aprender a ceder posiciones, sin buscar que a
toda costa las opiniones y libertades
particulares terminen siendo modos de proceder
del grupo social al que pertenece. Dicha libertad
responsable es contraria a toda actitud
autoritaria.1 1 Rizo-Patrón de Lerner,
Rosemary. "Una 'Etica para el futuro' entre la
esperanza y la responsabilidad", en
VIOLENCIA Y CRISIS DE VALORES EN EL PERU. PUC.
1988.
18
c) Es compatible la Educación con la
Democracia y la ciudadanía?. Nuestra
Propuesta.Así como la escuela es un lugar
privilegiado para la defensa de la vida y la
vigencia de los derechos humanos, también es un
lugar privilegiado para el ejercicio de la
democracia.Se puede entender la democracia, no
sólo como el momento de elegir, de manera
consciente, a sus representantes vecinales,
comunales, ediles y representantes nacionales.
Esto es sabido por todos. La democracia es
aquella que permite la participación ciudadana,
donde, por un lado, los sectores más marginados
de la costa, sierra y selva tengan participación
activa en las decisiones que les permitan
desarrollarse como comunidad organizada y por
otro, que la toma de decisiones les permitan
ejercer su derecho a la libertad, a la vida y el
respeto a ser diferentes.La democracia, también
es una actitud, que se cultiva o se debe cultivar
desde los espacios más micros como es el hogar,
la escuela o la comunidad. La democracia se
convierte en espacio privilegiado para el
aprendizaje, donde los procesos de enseñar y
aprender conjugan necesidades e intereses.
19
Es sugerente lo planteado por Alfonso Ibañez, nos
sugiere tres valores o virtudes a tener en cuenta
para el ejercicio de una política democrática,
desde la perspectiva de Agnes Heller. Primero la
tolerancia radical, que combate todo tipo de
dogmatismos sectarios que bloquean cualquier tipo
de comunicación, donde nadie es dueño de la
verdad segundo el coraje cívico, que lucha
contra todo tipo de marginación y subordinación,
asumiendo responsablemente nuestro derecho a la
libertad y tercerola solidaridad en simpatía o
la solidaridad generosa, nos propone buscar la
igualdad en "equidad" que tiene en cuenta a
todos, pero mostrando una simpatía especial, por
los más agredidos y silenciados.1Entendida así
la democracia, una educación democrática y
ciudadana, permitirá afianzar las capacidades y
toma de conciencia tanto de los niños(as) como de
la comunidad dicha propuesta no puede ser
desligada de la concepción de vida futura(de
desarrollo), sobre todo partiendo de lo local o
regional, para la superación de la pobreza.1
Ibañez, Alfonso. PARA REPENSAR NUESTRAS UTOPIAS,
pág. 70. IAA. 1993 también podemos ver Mejía
J, Marco Raúl. EDUCACION Y ESCUELA EN EL FIN DE
SIGLO, pág. 85 - 87. TAREA, MEPB, CABIAE, Agosto
de 1995, La Paz - Bolivia.
20
Pautas metodológicas para la educación
ciudadana1.- Partir de la realidadNo se puede
trabajar sin tener en cuenta en contexto
cultural, económico, político en que viven los
niños y niñas y de igual forma tener en cuenta
lo que el niño y niña sabe y tiene como
conocimiento previo antes de llegar a la
escuela.2.- Promover el diálogo o la
comunicación horizontalParte de la necesidad de
que los niños y niñas se puedan reconocer como
personas y que se aceptan como seres humanos
iguales pero diferentes. Es una actitud que
promueve que el niño o niña aprenda a
escuchar.3.- Promover la criticidadEs la
manera de expresar las ideas y sentimientos sobre
situaciones, hechos y personas. No es oponerse
por oponerse, no es condenar por que no me cae
bien determinada persona o grupo. La criticidad
permite analizar, comparar y emitir juicios
propios.
21
4.- Promover la participaciónPasa por la
capacidad decisoria de los niños y niñas en el
trabajo del aula. Que encuentre salidas
organizadas a sus problemas. Estos hechos de
respuesta organizada deben servir como
posibilidades de nuevos aprendizajes.5.- Tener
en cuenta la integralidadTodo niño o niña
tienen dimensiones que esperan ser desarrolladas
en la escuela. Lo cognitivo es importante en la
medida que permite ir construyendo sus propios
aprendizajes. Lo afectivo, como expresión de sus
sentimientos, afectos y puesta en práctica de sus
valores. Lo psicomotor, como expresión del
desarrollo de sus capacidades y habilidades que
le permiten resolver problemas de futuro e
insertarse en el mundo de mejor manera.
22
UNA EXPERIENCIA PARA COMPARTIRConocer su
Región, una formación ciudadana
  • PROYECTO DE FORMACIÓN CIUDADANÍA EN LA RED DE
    COLEGIOS DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS REGIÓN DE
    PIURA
  • Colegio San Ignacio de Loyola Castilla Piura
  • Colegio de Fe y Alegría 18 A.H. El Indio Piura
  • Colegio Fe y Alegría 15 A.H. 09 de Octubre
    Sullana.

23
Definición del Proyecto
  • Se trata de promover en la Región Piura (norte
    del Perú), una red de los Establecimientos
    Educativos de la Compañía de Jesús que tendrá
    como objetivo desarrollar una Formación
    -ciudadana de los estudiantes de tercero y
    cuarto grados de secundaria, con la participación
    de padres de familia.
  • Esta formación - ciudadanía considerada como un
    proceso participativo, habrá que conocer, de
    manera muy concreta y practica, la realidad
    socio-económica, cultural y política de la Región
    Piura para que los jóvenes la conozcan y ,
    creando su futuro, aprendan a participar en su
    desarrollo.
  • Esta formación tomara la forma de una red en el
    cual cada uno de establecimientos escolares de la
    región se compromete.
  • Este Proyecto tendrá una duración de dos años
    (marzo 2006 diciembre 2007) y dos etapas
    primera etapa (marzo- diciembre 2006), consistirá
    en un proyecto-piloto limitado a la participación
    de sólo tres colegios (San Ignacio y los dos
    colegios Fe y Alegría, de Piura -El Indio- y de
    Sullana) lo que permitirá la experimentación
    concreta del dispositivo - y la segunda etapa de
    un año de pleno funcionamiento (marzo- diciembre
    2007) que podría ampliarse a otros colegios de la
    región. Para el año siguiente (2008), se podría
    alcanzar una propuesta sobre Educación Ciudadana
    al mismo Estado.

24
Método de trabajo al inicio de cada año, la
Junta establecerá la lista de 5 temas que serán
estudiados en el curso del año, el calendario de
reuniones globales y los Colegios receptores de
esta reunión. Al inicio de cada año, el Grupo
propulsor de cada colegio elaborará el contenido
de la formación organizada alrededor de 5 temas,
en un plan de trabajo adecuado a niveles
educativos de estudiantes.Para estudiar un mismo
tema, los estudiantes de cada Colegio se
constituyen en grupo de trabajo que se encarga,
cada uno, de tratar uno de los elementos del
tema.
25
Las actividades pedagógicas alrededor de cada
tema se articularán en dos fases una de
búsqueda y recogida de informaciones por los
estudiantes (ponencia por un experto, trabajo de
estudiantes en la biblioteca de CIPCA,
participación de estudiantes en
mini-investigación, entrevistas, etc.) y otra,
la presentación de la información recogida al
junto grupo (ponencia, video, fotografías,
exposición, etc). El tiempo de estudiar de cada
tema podría ser dos meses, es decir 5 temas en un
año. Los docentes cumplirán con el organizar
pedagógicamente el trabajo de alumnos y
desarrollar en este trabajo el objetivo de la
cultura ciudadana piurana.
26
Temas Aquí es sólo posible enumerar varios
títulos para sugerir las posibilidades de
tratamiento o proceso que se pueden imaginar en
relación con el curriculum regionalGeografía
humana (recursos naturales y demografía) de la
región. El sistema del agua. El mantenimiento de
suelos. La deforestación y los bosques
secos.Historia reciente de la región las
Comunidades (Catacaos, Sechura, Querecotillo), la
Reforma agraria, etc..La explotación de recursos
naturales agricultura. La pesca. La explotación
del subsuelo. La industria y los servicios. Los
principales cultivos de la región (algodón,
arroz, maíz) y sus cadenas de producción-comercial
ización. Los gremios, la Cámara de Comercio
27
La organización administrativa Las
municipalidades distritales, provinciales, el
Consejo Regional sus presupuestos y sus
funciones respectivas. Las elecciones y los
partidos políticos.Los medios de comunicaciones
los diarios, las radios, la televisión la
opinión publica.El sistema educativo, publico y
privado, etc.
28
Antes de dejar que la posmodernidad ingrese con
su cultura globalizante , sus cambios acelerados,
su ética individualista y su afán depredador es
necesario rescatar experiencias importantes de
educación ciudadana en nuestra Región no
partimos de cero, sino que ha llegado la hora de
aglutinar aquellos esfuerzos de años para
afrontar la educación en la Región bajo un plan
completo, organizado y serio.Es la escuela la
que abrirá el camino distinto, con actitudes
distintas, con formas de ver la vida distintas y
poder decir como José María Arguedas "...el Perú
es un cuerpo cargado de poderosa savia ardiente
de vida, impaciente por realizarse...en cualquier
hombre no engrilletado y embrutecido por el
egoísmo puede vivir, feliz, todas las
patrias"1 1 Arguedas, José María. "el
último diario", EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE
ABAJO.
29
Muchas gracias
About PowerShow.com