LA IDENTIDAD

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LA IDENTIDAD

• Mtro. Carlos Rafael Rea Rodríguez
• CEMIC-UAN

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Materiales para una teoría de las identidades
sociales

• Gilberto Giménez (2000)

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La identidad como distinguibilidad

• La identidad es el lado subjetivo de la cultura
  considerada bajo el ángulo de su función
  distintiva
• Internalización como habitus o como
  representación social

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Identidad en las personas

• En primer lugar, la identidad se atribuye a una
  entidad distinguible, cualquiera que ésta sea
• Pero en el caso de personas, también deben ser
  percibidas y reconocidas socialmente como tales
• Ello implica contextos de interacción y de
  comunicación una intersubjetividad lingüística
  (Habermas, 1987)

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Tipología de Melucci

• Identidades segregadas auto-identificación y
  auto-afirmación de la diferencia,
  independientemente de todo hetero-reconocimiento
  (v.gr. sectas, contra-culturas)
• Identidades hetero-dirigidas los otros lo
  reconocen, pero él se auto-reconoce muy
  débilmente (v.gr. tendencia a confluir hacia
  opiniones y expectativas ajenas, etc.)

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Tipología de Melucci

• Identidades etiquetadas autoidentificación
  autónoma, a partir de una identificación fijada
  por los otros (v.gr. estigmas por diferencias
  sexuales, raciales, etc.)
• Identidades desviantes adhesión plena a normas y
  modelos externos pero rechazo exasperado por no
  poder ponerlos en práctica (v.gr. el robo en
  supermercados)

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Naturaleza procesual y relacional de la identidad

• Por tanto
• La identidad resulta de una transacción entre
  auto y hetero-reconocimiento
• Es la auto-percepción del sujeto en relación con
  los otros implicando reconocimiento y
  aprobación de su parte

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Naturaleza procesual y relacional de la identidad

• Así, la identidad no es una esencia, un atributo
  o una propiedad intrínseca del sujeto, sino un
  proceso de naturaleza intersubjetiva y relacional

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Elementos diferenciadores en la identidad de las
personas

• La pertenencia a una pluralidad de colectivos
• Presencia de un conjunto de atributos
  idioscincráticos o relacionales
• Una narrativa biográfica (historia de vida y
  trayectoria social)

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• El individuo se percibe y es percibido por los
  otros, perteneciendo a grupos, siendo ciertos
  atributos y cargando una historia

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La pertenencia social

• Inclusión de la personalidad individual en una
  colectividad hacia la cual se experimenta un
  sentimiento de lealtad
• Mediante la apropiación e interiorización al
  menos parcial del complejo simbólico-cultural
  emblemático de la colectividad

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Identización

• Sin embargo, la pertenencia a un colectivo no
  implica necesariamente despersonalización o
  uniformización
• Algunos autores llaman identización a la
  búsqueda de autonomía por parte del individuo
  respecto del (los) grupo(s) de pertenencia

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Grupos de pertenencia desde La psicología social

• Los hombres piensan, sienten y ven las cosas
  desde el punto de vista de su grupo de referencia
  o de pertenencia
• La pertenencia social es uno de los criterios
  básicos de la distinguibilidad

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La pertenencia social

• A través de la pertenencia social los individuos
  internalizan en forma idioscincrática e
  individualizada las representaciones sociales
  propias de sus grupos de pertenencia o de
  referencia

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Representaciones sociales

• Concepto elaborado por el sociólogo Emilio
  Durkheim
• Desarrollado por la Escuela europea de psicología
  social

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Representaciones sociales

• Conjunto de informaciones, creencias, opiniones y
  actitudes a propósito de un objeto determinado
  (Abric, 1994)
• Forma de conocimiento socialmente elaborado y
  compartido, y orientada a la práctica, que
  contribuye a la construcción de una realidad
  común a un conjunto social (Jodelet, 1989)

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Atributos identificadores

• Conjunto de caracterísiticas tales como
  disposiciones, hábitos, tendencias, actitudes o
  capacidades, así como la imagen del propio cuerpo
  (Lipiansky, 1992)
• Son en conjunto los rasgos de personalidad (v.g.
  inteligente, perseverante, etc.) o de socialidad
  (v.g. tolerante, amable, etc.)

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Atributos

• Todos los atributos son materia social, incluso
  los biológicos (v.g. el ser negro en un lugar o
  en otro)
• Muchos atributos derivan de las pertenencias
  sociales (tienden a devenir estereotipos)
• Si el estereotipo es despreciativo se convierte
  en Estigma (Goffman)

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Narrativa biográfica

• La distinguibilidad de las personas remite a una
  biografía incanjeable que se relata como
  historia de vida
• Esta narrativa reconfigura una serie de actos y
  trayectorias personales del pasado para dotarles
  de sentido
• La identidad biográfica es múltiple y variada
  (Pizzorno)

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Representaciones sociales e ilusión autobiográfica

• Transacción entre la auto-narrativa y el
  reconocimiento de la misma por los interlocutores
• En la ilusión biográfica (Bourdieu), esta
  transacción ocurre para dar coherencia y
  orientación intencional a la propia vida

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Representaciones sociales e ilusión autobiográfica

• Ello implica auto-censurar espontáneamente
  experiencias dolorosas o traumatizantes
• Y hacer coincidir el relato con las normas de la
  moral corriente (Pollack)

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Identidades colectivas

• Debemos estar en condiciones de hablar de actores
  colectivos (Merton)
• -Los grupos (interacción por reglas v.g.
  Vecindario, comunidad barrial, etc.)
• -Las colectividades (solidaridad por valores
  v.g. la nación)

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Los colectivos

• Los colectivos no pueden ser el simple agregado
  de individuos
• Tampoco entidades abusivamente personificadas (la
  hipostatización)

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Individuo y colectividad

• Un individuo puede interactuar a título personal
• Puede también hacerlo como miembro o
  representante de uno de sus grupos de pertenencia

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Identidad del sujeto-actor-colectivo

• La capacidad de distinguirse y de ser distinguido
  respecto de otros grupos
• de definir los propios límites
• de generar símbolos y representaciones sociales
  específicos y distintivos

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Identidad del sujeto-actor-colectivo

• de configurar y reconfigurar el pasado del grupo
  como una memoria colectiva compartida por sus
  miembros
• e incluso de reconocer ciertos atributos como
  propios y característicos (Giménez)

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Proposiciones axiomáticas sobre la identidad
colectiva

• Condiciones sociales de posibilidad la
  proximidad de los agentes individuales en el
  espacio social
• La formación de las identidades no implica que se
  hallen vinculadas a la existencia de un grupo
  organizado

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Proposiciones axiomáticas sobre la identidad
colectiva

• La identidad colectiva no es sinónimo de actor
  social es tan sólo su dimensión subjetiva
• No todos los actores de una acción colectiva
  comparten unívocamente y en el mismo grado las
  representaciones sociales que definen a la
  identidad colectiva del grupo de pertenencia en
  cuestión

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Proposiciones axiomáticas sobre la identidad
colectiva

• Ni la identidad colectiva produce siempre una
  acción colectiva, ni ésta tiene siempre como
  antecedente una identidad colectiva
• La identidad colectiva no necesariamente
  despersonaliza o uniformiza los comportamientos
  individuales

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La identidad como persistencia en el tiempo

• La identidad implica la percepción de ser
  idéntico a sí mismo a través del tiempo, del
  espacio y de la diversidad de situaciones
• Diferencia/coincidencia consigo mismo

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La identidad como persistencia en el tiempo

• Atribución de responsabilidades a los actores
  sociales y relativa previsibilidad de los
  comportamientos
• Los otros esperan que seamos estables y
  constantes en la identidad que manifestamos
• Los demás están listos para llamarnos al orden,
  para compromenternos a respetar nuestra identidad
  (Lipiansky, 1992)

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Persistencia y cambio identitarios

• Más que permanencia, habríamos de hablar de
  continuidad en el cambio
• Es la dialéctica entre permanencia y cambio,
  entre continuidad y discontinuidad
• La identidad se define primariamente por la
  continuidad de sus límites, y no tanto por el
  contenido cultural que marca simbólicamente
  dichos límites

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Formas del cambio identitario (Ribeil)

• La transformación (proceso adaptativo y gradual
  sin afectar significativamente la estructura del
  sistema)
• La mutación (alteración cualitativa del sistema)

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Cambio en las identidades colectivas

• Mutación por asimilación
• -La amalgama (dos o más grupos se unen)
• -La incorporación (un grupo asume la identidad
  de otro)
• La diferenciación
• -La división (escisión en dos o más grupos)
• -La proliferación (uno o más grupos generan
  nuevos grupos)

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Identidad como valor

• La identidad se halla siempre dotada de cierto
  valor para el sujeto
• La identidad es el valor central en torno al cual
  cada individuo organiza su relación con el mundo
  y con los demás sujetos
• El individuo busca la valorización de sí mismo
  con respecto a los demás

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Valoración positiva

• Valoración positiva de la identidad autoestima,
  creatividad, orgullo de pertenencia, solidaridad
  grupal, voluntad de autonomía y capacidad de
  resistencia contra los elementos exteriores

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Valoración negativa

• Valoración negativa frustración,
  desmoralización, complejo de inferioridad,
  insatisfacción y crisis
• Causas probables
• -Pocas o nulas ventajas y gratificaciones
• -Introyección de estereotipos y estigmas que le
  son atribuidos por los agentes que dominan en la
  correlación de fuerzas materiales y simbólicas

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Identidad y contexto social

• Las identidades sociales requieren de contextos
  de interacción estables (el mundo de la vida el
  mundo conocido en común y dado por descontado)
• Además requieren de las representaciones sociales
  compartidas (tradiciones culturales, expectativas
  recíprocas, saberes compartidos y esquemas
  comunes de percepción, interpretación y
  evaluación)

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Identidad y contexto social

• Estos factores proporcionan a los actores un
  marco a la vez cognitivo y normativo capaz de
  orientar y organizar interactivamente sus
  actividades ordinarias (Dressler, 1986)
• Por tanto, existe una relación de determinación
  recíproca entre estabilidad de los mundos de la
  vida y la estabilidad de la identidad de los
  actores que se inscriben en ellos

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Pluralización de los mundos de la vida

• Cuando hay mundos de significados y definiciones
  diferentes e incluso contradictorios
• La subjetividad ya no cuenta con una base
  coherente y unitaria donde arraigarse

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Pluralización de los mundos de la vida

• La identidad individual ya no se vive como dato o
  destino, sino como opción y construcción del
  sujeto
• Por ello la identidad moderna es cada vez más
  abierta, flexible, múltiple, diferenciada,
  reflexiva y proclive a la conversión

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Mundos de vida y espacio social

• Los mundos de vida se insertan en procesos
  sociales más generales instituciones
  especializadas (derecho, ciencia, arte, etc.)
• Es decir, la sociedad también es sistema,
  estructura o espacio social constituido por
  campos diferenciados (Bourdieu)
• Los campos son el contexto social exógeno de las
  identidades sociales

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Espacio social e identidad

• La identidad no es más que la representación que
  tienen los agentes (individuos o grupos) de su
  posición (distintiva) en el espacio social, y de
  su relación con otros agentes (individuos o
  grupos) que ocupan la misma posición o posiciones
  diferenciadas en el mismo espacio

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Espacio social e identidad

• Por ello la identidad de un agente nunca
  transgrede los límites de la compatibilidad
  definidos por el lugar que ocupa en el espacio
  social
• La identidad social traduce en última instancia
  la distinción de posiciones en el espacio social

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Utilidad teórica y empírica del concepto de
identidad

• Función descriptiva definir un nuevo objeto de
  investigación
• Función explicativa formular hipótesis acerca de
  los problemas referidos a este concepto

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Utilidad teórica y empírica del concepto de
identidad

• Estudiar la identidad permite entender cómo los
  actores ordenan sus preferencias y cómo escogen
  ciertas alternativas de acción
• Además, cómo los actores reconocen los efectos de
  su acción como propios, y por lo tanto, cómo se
  los atribuyen (Melucci)

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Utilidad teórica y empírica del concepto de
identidad

• Permite comprender la acción social identificar
  su sujeto y prever su posible curso
• Permite explicar la acción social reidentificar
  al sujeto mediante un experimento mental
  consistente en hacer variar sus posibles fines y
  reconstruir su contexto cultural pertinente

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Utilidad teórica y empírica del concepto de
identidad

• Permite la comprensión y explicación de los
  conflictos sociales bajo la hipótesis de que todo
  conflicto esconde en el fondo un conflicto de
  identidad
• El conflicto es una manera de reafirmar la
  unidad, de restablecer el equilibrio de la
  relación y la posibilidad del intercambio con el
  otro, fundado en el reconocimiento (Melucci)

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Identidades y conflicto

• Alfonso Pérez Agote distingue entre
• Conflictos de identidad (con motivo de la
  existencia de dos o más formas de definir la
  pertenencia a un grupo)
• E identidades en conflicto (el conflicto es un
  reconocimiento por parte de cada colectivo de su
  propia identidad y de la identidad del otro, vg.
  conflictos étnicos y raciales)

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• Tepic, Nayarit junio del 2005