La filosof

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La filosofía de NietzscheEl pensamiento de la
sospecha
Bajo cada pensamiento se oculta una pasión.
IRRACIONALISMO La razón es un instrumento de la
vida
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Marco histórico y teórico
LA SOSPECHA EN MARX Y NIETZSCHE
Tras el idealismo se oculta la explotación
económica
Tras el idealismo se esconde la debilidad
Marx y Nietzsche, filósofos revolucionarios.
Siglo XIX, siglo de las revoluciones
Revolución Social
Revolución política
Revolución nacionalista
Muerte de la sociedad estamental
Enfrentamiento entre ideología liberal y
pensamiento tradicional
Nacionalismos
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El sistema de Marx y Nietzsche
Marx
Nietzsche
Teorizó una alternativa filosófica que reinvidica
el culto a la individualidad y la diferencia, la
supremacía vital y existencial de unas élites
culturales sobre los hombres masa
Con el materialismo histórico, reivindicaba una
sociedad configurada en torno al principio de
igualdad .
Reivindicó una revolución interior, de signo
aristocratizante y elitista, dirigida a lo más
selecto de la clase burguesa que criticaba
Punto de vista de la clase obrera
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Influencias que confluyen en su obra

• Las ideas del romanticismo
• Las influencias de su educación cristiana
• El conocimiento como filólogo de la cultura
  clásica.
• La lectura de Schopenhauer a quien considera su
  maestro
• Sus profundos conocimientos artísticos .
• Sus aficiones musicales a través de la amistad
  con Wagner.

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• Crítica a la tradición socrático-platónica en El
  nacimiento de la tragedia
• El nihilismo y sus formascrítica al nihilismo
  platónico y al nihilismo cristiano (la muerte de
  Dios).

• La voluntad de poder
• La transvaloración
• El superhombre

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Crítica a la tradición socrático-platónica en El
nacimiento de la tragedia
En su primera obra El nacimiento de la tragedia,
Nietzsche presenta a Sócrates como el iniciador
de la decadencia griega por haber contribuido con
sus ideas a la muerte de la sabiduría trágica,
que es la esencia de la cultura griega.
Antes de Nietzsche
Nietzsche
Lo que caracteriza a la cultura griega es su
visión de la existencia armónica y racional,
guiada por la idea de equilibrio, proporción,
serenidad, tal como queda reflejada en las
producciones superiores del arte griego como la
escultura o la arquitectura .
Fue a través de la tragedia como los griegos
dibujaron su idea del mundo y donde lograron
producir lo mejor de sí mismos. El siglo V antes
de Xto marca el comienzo de la decadencia, por
suponer este siglo el declinar del género
trágico.
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Lo apolíneo y lo dionisíaco en la tragedia
La visión trágica del mundo se recoge en la
contraposición de dos principios
cósmicos-existenciales, que encarnaron los
griegos en las figuras de dos de sus dioses
Apolo y Dionisio.
Lo apolíneo
Lo dionisíaco

• Apolo es el dios de la luz, de la razón, del
  orden y la armonía y se expresa en la tragedia
  por boca de los personajes individuales.
• Lo apolíneo es aquel principio cósmico y
  existencial que alude a lo racional, que
  atiende a los aspectos luminosos y gozosos del
  vivir, que busca el equilibrio, la armonía, el
  orden.Artes figurativas.

• Dionisio es el dios de la noche, del frenesí, la
  embriaguez y la confusión.
• Lo dionisiaco es el principio cósmico,
  existencial y estético que representa lo
  instintivo y pasional, lo oscuro, desordenado y
  confuso que hay en la naturaleza y en todas las
  cosas. Música.

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Sócrates la muerte del espíritu trágico
Con este filósofo se inicia la muerte del
espíritu trágico, que aceptó por igual los
principios apolíneo y dionisiaco, sin querer que
Apolo ahogara a Dionisio. Sócrates, por el
contrario, sólo desarrolló en su pensamiento una
de las caras del espíritu, el factor apolíneo,
olvidando a Dionisio.
Los errores de Sócrates

• Sócrates fue, el inventor del hombre teórico .
• Sócrates creyó posible atrapar las complejidades
  y oscuridades de lo real en la red del concepto.
• En la dialéctica socrática, cuya meta es el
  concepto, se trata de suplantar la experiencia de
  lucha vital, que es toda vida humana, por la
  lucha racional y conceptual que supone el debate
  dialéctico.
• Sócrates no supo hacer suyo lo dionisíaco por ser
  un espíritu débil, que no aceptó su extremada
  fealdad

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ESQUEMA DEL NIHILISMO

• El concepto de nihilismo
• Los orígenes platónicos
• La continuación cristiana del nihilismo
• Funciones desempeñadas por Dios
• La muerte de Dios. Ante la muerte de Dios
• Nihilismo parcial
• Nihilismo total
• Nihilismo extático

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CONCEPTO DE NIHILISMO
Posición filosófica que constata y resalta la
falta de valores y de valor de la existencia.
NIHIL VALET (Nada tiene valor)
PESIMISMO PARCIAL O TOTAL
Según Nietzsche se encuentra instalado en las
entrañas de la cultura occidental desde sus
orígenes.
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ORÍGENES DEL NIHILISMO

• La primera forma de nihilismo, que surge del
  desprecio y el odio a este mundo, tiene su
  orígenes en Platón.

Esencia de la metafísica platónica el dualismo
Ser verdadero (idea) único, eterno, inmutable
Ser aparente (mundo sensible) plural,
engendrado, cambiante
Este mundo no vale nada
Lo único valioso es lo ideal
P0R QUÉ?
Platón no pudo y no quiso aceptar el cambio, al
tener que aceptar con él los fenómenos
consustanciales al mismo, tales como la vejez, la
procreación, la enfermedad y la muerte.
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LOS CONTINUADORES DEL NIHILISMO PLATÓNICO

• Esta división entre mundo verdadero y mundo
  aparente continúa después en el cristianismo,
  llegando hasta Kant.
• El heredero más pernicioso del nihilismo
  platónico ha sido el cristianismo

Ha hecho que los planteamientos platónicos
triunfen y se instalen en la conciencia del
hombre occidental
Dios catalizador de sentido
La desvalorización de este mundo
todo poder se fundaban en Dios

• Dios era el garante de la autoridad
• Dios era el sancionador de la moral
• La dignidad del hombre provenía de
• la paternidad divina
• Desde las leyes de la naturaleza y la lógica,
  hasta el significado de nuestro lenguaje se
  sostenía en Dios

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LA MUERTE DE DIOS
Con la metáfora de la muerte de Dios Nietzsche
explica el proceso de desintegración de la
cultura occidental que concentraba en la idea de
Dios todo el valor de este mundo.
Antropocentrismo

• Se inicia en el Renacimiento

El proceso de la muerte de Dios
Se sustituye a Dios por otros absolutos Razón,
Ciencia, Progreso

• Continúa en la Ilustración

Nihilismo parcial
Nihilismo total actitud que adoptan los que, al
descubrir que Dios ha muerto caen en la
desesperación.
Reacciones ante la muerte de Dios
Nihilismo extático el hombre debe convertirse
de manera explícita y voluntaria en el asesino de
Dios, liberándose del trasmundo y creando sus
propios valores.
Tras la muerte de Dios se convierte él mismo en
dios, creando nuevos valores y nuevos sentidos
(Transvaloración)
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LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (1)

• La utilización nietzscheana del método de la
  sospecha en la moral

Genealogía de la moral judeo cristiana
Finalidad descubrir los impulsos, la voluntad de
poder de la que brota la forma judeo cristiana de
valorar
Método acude a la etimología, para detectar el
sentido primigenio que tienen los términos
"bueno" y "malo" en las lenguas más antiguas
Para todas las culturas primitivas, el término
"bueno" es sinónimo de noble, fuerte, poderoso,
rico.
Fueron los nobles (en el sentido estamental)
quienes establecieron una primera contraposición
entre su moral, la moral de los señores y el
resto, la moral de los esclavos.
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LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (2)

• En la mayor parte de las sociedades primitivas,
  la forma noble y aristocrática de valorar se
  impuso sobre la forma sacerdotal

Peculiaridades del pueblo judio

• Triunfó la forma sacerdotal
• Los sacerdotes movilizaron al pueblo contra los
  nobles
• Su móvil fue el resentimiento del débil para el
  con el fuerte

Pueblo sometido históricamente a sus a sus vecinos
1º transvaloración
Llegó a considerarse "buena" la compasión, la
renuncia, la enfermedad, la debilidad
Se estimó "malo" el poder, la fortaleza, la
salud, la crueldad y el goce.
SERMÓN DE LA MONTAÑA
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LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (3)
La sospecha de Nietzsche respecto a la moral
judeo cristiana

• El suelo premoral del que surge esta forma de
  valorar es un suelo de debilidad.
• Ha sido la impotencia de un pueblo de débiles la
  que ha dado origen a la forma judía de valorar.
• Nada hubiera ocurrido si hubieran coexistido
  ambos tipos de moral, pero el cristianismo impuso
  universalmente sus valores

Medios usados por el cristianismo para imponer su
forma de valorar

• la utilización sacerdotal de la mala conciencia,
  de la conciencia moral es
• el resultado de una perversión de los instintos.
• Ideales ascéticosle propone al hombre como tarea
  su debilitamiento.

Critica
La ascética es un recurso de la vida débil y
enferma para seguir viviendo, pues propone la
renuncia a los grandes sentimientos y a las
grandes pasiones
El ideal ascético está siempre mostrando un odio
a lo humano, a los sentidos, a la felicidad. Y
todo ello significa, en último término, una
voluntad de nada (NIHILISMO)
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LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (4)
Nietzsche ve necesario realizar una nueva
transvaloración, una nueva inversión de los
valores
Tras la muerte de Dios, es cada hombre quien debe
ocupar el lugar del Dios muerto
hombre nuevo que se propone crear nuevos valores
Superhombre
Hacen falta tres transformaciones

1. Que el camello se transforme en león El camello
   significa la forma de vivir que arrastra tras de
   sí el peso de la culpa. El león significa la
   ruptura con el yo debo y la sustitución por el yo
   quiero, una voluntad capaz de ser libre.
2. Pero el león se ha de transformar en niño.
   normas. En el niño ve Nietzsche la mejor
   simbolización del superhombre como el hombre
   inocente, liberado de la culpa cristiana y del
   hombre creador, que inventa sus propios valores.
   

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LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (5)
RASGOS DEL SUPERHOMBRE
El superhombre es un acicate y una meta para los
hombres potencialmente superiores, nunca para los
mediocres. ELITISMO
El superhombre es el sentido de la tierra,
aquel ser capaz de afirmar la vida tanto en sus
aspectos luminosos y racionales como en sus
aspectos oscuros y pasionales. VITALISMO
Su total afirmación de la vida le lleva a
aceptar el presente con tal intensidad como para
querer que se haga eterno (ETERNO RETORNO)
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EL ETERNO RETORNO
Tradición judeo-cristiana TIEMPO LINEAL
Superhombre TIEMPO COMO ETERNO RETORNO
El presente tiene sentido sólo desde el futuro.
La muerte de Dios ha de romper con la
temporalidad cristiana que lo espera todo del
mañana.
Significado del eterno retorno
Es en el futuro donde el hombre se salva
definitivamente de su miserable existencia
terrenal.
El mundo de fuerzas que compone el Universo es
limitado.
El tiempo transcurrido para que esas fuerzas se
combinen entre sí es infinito
Todas las combinaciones posibles se han realizado
ya. Cualquier instante cósmico ya ha ocurrido y
seguirá eternamente ocurriendo. Aceptar el
instante sabiendo que es eterno es una de las
tareas del superhombre.