IX CONFERENCIA SOBRE LA MUJER DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE MESA REDONDA SOBRE LOS OBJETIVOS DE DESA - PowerPoint PPT Presentation

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IX CONFERENCIA SOBRE LA MUJER DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE MESA REDONDA SOBRE LOS OBJETIVOS DE DESA

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IX CONFERENCIA SOBRE LA MUJER DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE MESA ... Dominio de los espa oles: enajenaci n de tierras y humillaci n de los valores culturales. ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: IX CONFERENCIA SOBRE LA MUJER DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE MESA REDONDA SOBRE LOS OBJETIVOS DE DESA


1
IX CONFERENCIA SOBRE LA MUJER DE AMERICA
LATINA Y EL CARIBE MESA REDONDA SOBRE LOS
OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO
2
Miradas desde la perspectiva aimara
Martha Gonzales Cochi Bolivia
3
MIRADAS DESDE LA PERSPECTIVA AIMARA
  • Si no hay desarrollo de nuestros conocimientos y
    practicas indígenas es Violación a los Derechos
    Humanos

4
CONTEXTO DEMOGRAFICO BOLIVIANO
  • Población 8.274.325 habitantes
  • Indígenas 62
  • Quechua 30,7
  • Aimara 25,2
  • Otros ( 32 grupos) 6,1
  • 94 tierras productivas en manos del 30
  • 6 tierras productivas 70

5
LA INJUSTICIA CON LOS PUEBLOS INDIGENAS
  • Colonia
  • Dominio de los españoles enajenación de tierras
    y humillación de los valores culturales.
  • República
  • Discriminación.
  • Exclusión a la mayoría
  • Marginación.
  • Desconocimiento de las estructuras indígenas,
  • Imposiciones de lógicas occidentales,
  • Mínima representación en los ámbitos de
    decisión.

6
METAS DEL MILENIO COMPROMISOS DE BOLIVIA
  • Meta 3. Equidad de género y
    empoderamiento de la mujer
  • Meta 5. Mejorar la salud materna

7
EQUIDAD DE GENERO Y EMPODERAMIENTO DE LA MUJER
  • TENTATIVAS DE PARTICIPACIÓN DE LA MUJER
  • Apertura a la participación pública de las
    mujeres (nacional, municipal, regional,).
  • A nivel de la comunidad la afirmación de la
    participación de la mujer.
  • Avances en la educación intercultural bilingüe.

8
EL CONCEPTO DE GENERO PARA LOS Y LAS AIMARAS
  • Partimos del principio de que UNA SOLA persona
    no es nada, es como un vacío.
  • No existe construcción sin el otro chulla
    chankhatxa janiwa kunasa jikikiptkaspati (nada
    se puede construir de una sola hebra).
  • Complementariedad en la diferencia, como chacha
    warmi (hombre mujer), no son iguales, pero si
    equivalentes para ser JAQI (categoría de persona
    humana).

9
PROPIEDAD DE LA TIERRA
Cultura aimara
  • La tierra es de la mujer que genera vida es la
    poseción consuitudinaria de ser madre.

Reforma agraria
La tierra es del hombre

10
Disparidades entre hombres y mujeres en materia
de capacidades?
  • La mujer indígena conservadora y portadora de los
    valores culturales
  • Para el desarrollo humano
  • La educación supone Formación y análisis del
    aprendizaje y el conocimiento.
  • Educación no contextualizada fuera de nuestras
    lógicas.
  • Diseño curricular pensando que necesitan las
    indias
  • Queremos entender sobre nuestros principios.

11
Que se podría hacer?
  • Transversalizar el enfoque intercultural para
    visibilizar la esencia de la mujer indígena, en
    el proceso de planificación de políticas desde la
    estructura comunitaria .
  • Formación de mujeres en gestión pública para
    desarrollar una cultura política con dentidad.
  • Fortalecimiento de las relaciones de reciprocidad
    entre los opuestos, (hombre y mujer), con la
    naturaleza, entre familias, entre comunidades,
    entre pueblos.

12
MEJORAR LA SALUD MATERNA
  • Bolivia tiene la tasa de mortalidad materna más
    alta, solo superada por Haití.
  • 1994 390 x 100.000 nacidos vivos
  • 2002 230 x 100.000 nacidos vivos
  • Mueren más las mujeres pobres e indígenas.
  • Mueren más en el campo y zonas periurbanas que en
    las ciudades
  • Cada mujer que muere deja 5 a 10 hijos/as
    huérfanos/as.

13
PORQUE LAS MUJERES NO ACUDEN A LOS SERVICIOS DE
SALUD PARA LA ATENCION DEL PARTO
  • No van a los servicios de salud pese a que por el
    SUMI la atención del parto es gratuito. Las
    razones son varias
  • En el área rural simplemente no existen centros
    de salud ni siquiera de primer nivel.
  • Las mujeres aimaras prefieren tener sus wawa en
    su casa, porque existe mayor calor humano.
  • Barreras que limitan el acceso a servicios de
    salud.
  • Por que
  • No son atendidas de acuerdo a sus practicas y
    conocimientos
  • Se sienten maltratadas, por ser aimaras.
  • No las consideran personas con pensamientos y
    sentimientos propios sus prácticas son entendidas
    como superstición, brujería, fetichería,etc.
  • Demoran en atenderlas
  • No les explican sus dolencias, hablan con el
    papel (les dan una receta sin explicarles),
  • Cuando consultan en su idioma originario les
    dicen que hablen en cristiano.

14
DIFERENCIAS ENTRE LA CONCEPCION OCCIDENTAL Y
AIMARA EN RELACION A LA SALUD Y EL PARTO
  • CONCEPCION OCCIDENTAL
  • La Salud es el bienestar del cuerpo fisiológico.
  • El parto es un proceso fisiológico, que involucra
    a la mujer y el niño/a por nacer.
  • CONCEPCION AIMARA
  • La Salud es el bienestar de la totalidad del
    cuerpo físico y del cuerpo espiritual.
  • El parto es un proceso de relacionalidad en el
    principio de reciprocidad con la Pacha
    Mama(naturaleza), entre los seres humanos y
    espirituales.

15
  • CONCEPCION OCCIDENTAL
  • El parto se atiende en ambientes fríos, bien
    iluminados, donde predomina el color blanco, como
    higiene.
  • La mujer esta sola con gente extraña (el medico o
    la enfermera) que no conoce y no les entiende
    porque en la mayoría de los casos no hablan su
    idioma.
  • CONCEPCION AIMARA
  • El parto se atiende en ambientes poco iluminados,
    calidos, donde predominan los colores intermedios
    entre el negro y el blanco, se deben evitar los
    extremos, hay que mantener el equilibrio.
  • Durante el parto, la mujer esta rodeada por toda
    su familia, es un acto social donde está
    involucrada la comunidad, unas cocinan, otras
    lavan la ropa, atienden a los niños y niñas.

16
  • CONCEPCION OCCIDENTAL
  • La placenta, es un órgano por el cual se
  • transfieren los nutrientes de la madre al niño,
    después del parto se la tira o quema.
  • Retención de la placenta cuando la placenta no
    se expulsa después de 10 minutos del parto.
  • CONCEPCION AIMARA
  • La placenta es la madre que cría, tiene vida
    propia, después del parto esta débil y lastimada,
    debe ser alimentada para salir del cuerpo de la
    mujer y volver a la tierra de donde vino.

17
  • CONCEPCION OCCIDENTAL
  • Retención de la placenta cuando la placenta no
    se expulsa después de 10 minutos del parto, se
    realiza extracción manual con anestesia.
  • CONCEPCION AIMARA
  • Por estar cansada la placenta se duerme y no sale
    del cuerpo de la mujer, hay que cantarle
    (despierta, despierta busca a tu niño que ya
    nació), la partera o el marido la tienen que
    friccionar la espalda y el vientre de la mujer
    para despertar a la placenta. Si surge
    complicaciones o sale puede morir la mujer.
  • (No tenemos información sobre cuanto tiempo
    se puede esperar)

18
  • CONCEPCION OCCIDENTAL
  • Los alimentos se dan de acuerdo a horario
    establecido.
  • Después del parto la mujer se queda sola.
  • CONCEPCION AIMARA
  • Se da un alimento caliente inmediatamente después
    del parto.
  • Después del parto el marido o cualquier miembro
    de la familia debe acompañarla y pasar la noche
    en vela a su lado, atendiéndola y cuidándola
    anímicamente y corporalmente.

19
  • CONCEPCION OCCIDENTAL
  • Cuidados orientados al cuerpo fisiológico como
    materia objetivamente.
  • CONCEPCION AIMARA
  • Prácticas y cuidados en la relacionalidad para
    generar sentimientos que son los valores humanos.
  • Prácticas por generar sentimiento se nos han
    criticados

20
POLITICAS ESPECIFICAS DE IGUALACION
  • Colocar el enfoque de la Interculturalidad como
    transversal en todas las situaciones
  • Reforma al sistema de salud incorporando el
    enfoque de la interculturalidad
  • La interculturalidad permite visibilizar y
    valorizar las practicas y conocimientos entre dos
    modelos diferentes
  • El enfoque de la Interculturalidad como llave que
    permita la accion reciproca entre dos
    conocimientos
  • Dialogo de dos saberes
  • Reconocimiento reciproco de la capacidad de
    creacion cultural
  • Aporta a las posibilidades de desarrollo humano
    equitativa y sin discriminacion

21
El reconocimiento a los pueblos indigenas no en
papeles sino en acciones
  • El reconocimiento en los Convenios, los Tratados
    y las leyes internacionales y nacionales nos
    amparan
  • Hacer efectiva la diferencia de pensamientos y
    sentires con acciones
  • Construir politicas publicas con el indigena y en
    sus estructuras.

22
Derechos de igualación en la diferencia
  • Desde el pueblo aimara,
  • gracias por su atención
  • E-mail irpaya_at_yahoo.com
  • La Paz-Bolivia
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