Diapositiva 1

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Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades Estudio
s Generales 2007-1
CUARTA VIDEOTUTORÍA El concepto de hombre en la
filosofía contemporánea Kant, Fichte, Hegel,
Marx, Comte, Freud, Sartre
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LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA EDAD
CONTEMPORÁNEA
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El idealismo alemán

• Primado de la idea o el espíritu sobre la
  materia
• El pensamiento genera los entes materiales
• Las esencias son inmateriales
• El hombre es espíritu
• Filosofía crítica que pretende transformar la
  conciencia humana

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Kant la función crítica de la filosofía.

• El hombre es lo que hace de sí mismo

• Mediante su acción, se da la esencia y el sentido
  de su vida
• Se afirma como libertad, se piensa como razón, y
  se siente como imaginación creadora
• Crítica de la razón pura (1781) investigación de
  la facultad de conocer
• Crítica de la razón práctica (1788)
  investigación de la facultad de querer
• Crítica del juicio (1790) investigación de la
  facultad de sentir

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Kant problemas planteados
Cuáles son las capacidades reales de la razón?
Cuáles son sus límites?
Qué puedo saber?
Es posible ser libre? Es posible ser bueno?
Cómo debo actuar?
Qué puedo esperar?
Existe Dios? Qué es Dios?
Qué es el ser humano?
Tenemos una esencia racional, moral, o emocional?
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Epistemología de Kant

• Para saber de la existencia de un fenómeno se
  precisa una experiencia
• Para comprender esa experiencia hace falta
  nuestra razón
• Toda experiencia se da en el espacio y el tiempo
• La razón ordena y clasifica los datos de la
  experiencia según conceptos puros (categorías), y
  le da significado a lo real

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Síntesis entre racionalismo y empirismo
La razón da el significado, la experiencia da la
existencia
a) El intelecto (Verstand) ordena y clasifica
los datos de la experiencia empírica
Espacio
(conceptos que hacen posible toda experiencia)
Experiencia de fenómenos
Razón facultad de conocer
b) La razón (Vernunft) sistematiza y sintetiza
el producto del intelecto
Tiempo
Formación de conceptos comprensión del mundo
exterior
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Ética de Kant
evidencia que el ser humano es espíritu (no sólo
naturaleza)

• Experiencia existencial del deber moral

• La moral (experiencia del deber) eleva al hombre
  por encima de sus instintos (inclinaciones
  naturales)

Imperativo categórico
deber incondicional
Trata al prójimo como fin y nunca como medio
Su propia conciencia. Por tanto, es libre (sujeto
de derechos y deberes)

• Qué mueve al hombre a hacer el bien?

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Dios es garante moral

• El deber es un valor absoluto

sentido de la existencia humana

• Pero no hay ser humano perfectamente moral

• Si el deber no es realizable en vida, entonces
  tiene que haber un más allá, y un Dios que juzgue
  el bien y el mal cometidos

Sin Dios la existencia no tiene sentido
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Johann Gottlieb Fichte La voluntad como punto de
partida
Obras más importantes Doctrina de la ciencia
(1794), Fundamentos del derecho natural según los
principios de la teoría de la ciencia (1796), El
sistema de la moral según los principios de la
teoría de la ciencia (1798), El destino del
hombre (1800), Discursos a la nación alemana.
(1762-1814)
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Johann Gottlieb Fichte La voluntad como punto de
partida

• Desarrolla su pensamiento a partir de la
  influencia de la filosofía kantiana. Intérprete
  crítico
• Concibe al hombre como espíritu creador (Yo)
  que se afirma a sí mismo negando aquello que se
  opone a su voluntad (No-Yo)
• El No-Yo es o un Tú o un objeto que se opone al
  Yo. La acción del sujeto es superación de todo
  obstáculo liberación, unificación

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Dialéctica todo lo real es permanente
transformación
Tesis
Antítesis
Acción
Yo
No-Yo
Familia
Comunidad
Síntesis
Yo
Estado
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Hegel historia, dialéctica y totalidad

• Nombre Georg Wilhelm Friedrich Hegel
• 1770 - 1831
• Obras principales Fenomenología del espíritu
  (1807), Ciencia de la lógica (1812-1816),
  Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817),
  Filosofía del derecho (1821), Lecciones de Berlín
  (póstumas)
• Lema Todo lo real es racional.

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PENSAMIENTO

• El mundo es producto de una Idea o Razón
  Absoluta, que al desplegarse en el tiempo forma
  lo que llamamos historia.
• Esta Razón Absoluta (que es infinita) se
  desarrolla a partir de contradicciones
  dialécticas.
• La realidad es unidad compleja en movimiento
  (proceso).
• La dialéctica es un proceso en espiral que se
  desarrolla a base de contradicciones entre
  fuerzas opuestas.
• Cuando hay oposición hay una tensión que fuerza
  por superarse.

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Hegel historia, dialéctica y totalidad

• La esencia humana es lo que el hombre hace.
• El ser humano debe ser consciente de sí y
  captarse como sujeto (agente de la acción).
• Por medio de la razón es plenamente consciente de
  sí y de sus propios actos.

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Hegel historia, dialéctica y totalidad

• El hombre es el protagonista del proceso
  histórico.
• Filosofa quien cobra conciencia reflexiva de lo
  que hace y de por qué lo hace.
• Esencia humana su propia autoproducción.
• Esencia humana no preexiste a la acción humana
  en el mundo.

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Ética de Hegel

• Los motivos son los que determinan la moralidad
  de una acción. Por esto es subjetiva.
• La ética objetiva abarca el desarrollo de la idea
  moral en la familia, la sociedad y el Estado
• El Estado es una creación de la razón, que se
  realiza en la historia. (p.178)
• La historia es la evolución dialéctica de la
  humanidad en la que se desarrolla el plan divino.

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Hegel Filosofía de la historia

• La Historia es condición de la Civilización.
• Función histórica del Estado Garantizar la
  racionalidad de la Sociedad Civil.

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Hegel Filosofía de la historia

• El Ser humano se autoconstituye en el escenario
  de la Historia Universal.
• La Historia es un proceso, dotado de una ley
  inherente de progreso.
• Esta ley es la Dialéctica.

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LA DIALÉCTICA HEGELIANA

• La dialéctica es una norma rectora.
• Dialéctica Lógica de lo concreto
• Racionalidad objetiva del devenir histórico.

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LA DIALÉCTICA HEGELIANA
Tesis
Antítesis
Posición contraria
Posición inicial
A
B
Oposición
Composición
Momento de la afirmación
Momento de la negación
C
Posición final
Momento de la negación de la negación
Síntesis
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La filosofía materialista

• Primado de la materia sobre los pensamientos
• El ser existente produce la conciencia, no al
  revés
• La esencia es la existencia
• El hombre es un ser corporal con necesidades
  materiales (trabajo producción)
• Filosofía que pretende invocar la acción
  transformadora (praxis)

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Karl Marx y la concepción materialista de la
historia
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Karl Marx y Friedrich Engels
Manuscritos económicos-filosóficos (1844)
El capital (1867) El Anti-Dühring (1868) El
origen de la familia, la propiedad privada y el
Estado (1844)
El manifiesto comunista (1848) La ideología
alemana (1846)
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Marxismo o materialismo histórico

• Síntesis crítica de la filosofía alemana, el
  socialismo francés, y la economía política
  inglesa
• Historia, Materialismo, y Dialéctica
• Diagnóstico de la sociedad capitalista
  explotación y lucha de clases
• Crítica de la ideología alienación y fetichismo
  mercantil
• Filosofía social y praxis de liberación teoría
  de la Revolución

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El Materialismo Histórico
No lo que piensa, sino lo que hace
Qué es el hombre?
No es la consciencia lo que determina la vida,
sino la vida lo que determina la consciencia
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El papel del trabajo en la transformación del
hombre

• La esencia del hombre es el trabajo
  autoproducción
• Mediante el trabajo, el hombre se relaciona con
  la naturaleza la transforma y se transforma,
  acorde con sus necesidades
• El hombre proyecta su esencia y la objetiva en
  bienes materiales y formas institucionales
  cultura
• El hombre es un ser social y el trabajo es un
  proceso social

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Trabajo alienado y sociedad capitalista

• El hombre es un ser social complejo y sujeto a
  interacciones
• Trabaja con otros, organizado en una división
  social del trabajo y un sistema o modo de
  producción
• La organización social del trabajo y la
  distribución del producto generan clases sociales
  opuestas
• Las clases dominantes explotan y alienan el
  trabajo de las clases dominadas

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El Concepto de Alienación

• Alienación, o enajenación, significa sentir como
  ajeno, extraño u hostil, algo que forma parte de
  uno mismo

• Hegel El hombre se aliena en sus propias
  creaciones crea instituciones y acaba
  sometiéndose a ellas

• Marx las clases capitalistas alienan el
  producto del trabajo de las clases proletarias

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Crítica a la ideología y la alienación
Creencias ideológicas

• Falsa conciencia creer ser lo que no se es
• Naturalidad del capitalismo la economía
  capitalista y la sociedad burguesa no provienen
  de condiciones históricas son tan naturales como
  las montañas
• Fetichismo de la mercancía las mercancías son
  fetiches (ídolos). El consumo y la producción
  mercantil llegan a controlar los pensamientos y
  acciones humanas

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Capitalismo y Socialismo
La historia de la humanidad es la historia de la
lucha de clases
El comunismo asociación de hombres libres
Crítica de la economía política la explotación
capitalista de la fuerza de trabajo. El concepto
de plusvalor.
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Filosofía y Revolución
Hacer una revolución es transformar las
estructuras políticas, económicas y culturales de
una sociedad
Una revolución es una protesta humana contra una
vida inhumana
para que respondan a las necesidades humanas
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Filosofía y Revolución
Hasta ahora los filósofos se han dedicado a
interpretar el mundo. Pero de lo que se trata es
de transformarlo
Con la revolución, los trabajadores no tienen
nada que perder más que sus cadenas.
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Comte La sociología como ciencia

• Nombre Auguste Comte
• Nacimiento Montpellier, Francia, 1798
• Muerte Paris, 1857
• Obras principales Plan de trabajos necesarios
  para reorganizar la sociedad (1822), Curso de
  filosofía positiva (1830-1842), Discurso sobre el
  espíritu positivo (1844), Catecismo positivista
  (1849), Sistema de filosofía positiva
  (1851-1854).
• Lema El amor como principio, el orden como
  base, el progreso como fin.

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Sociología reacción contra la revolución

• Pensamiento conservador búsqueda de estabilidad
  política.

• Revoluciones contra el Estado son enfermedades
  sociales.
• Sociología ciencia concebida como producción de
  conocimientos sobre la sociedad para controlar
  sus procesos y prevenir efectos negativos.
• Sociología concebida como ciencia exacta física
  e ingeniería social.

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Comte Filosofía de la historia

• Para Comte, la física y la matemática son
  modelos de ciencia búsqueda, establecimiento y
  formulación, por métodos lógicos y
  experimentales, de las leyes que rigen la
  naturaleza.

• La evolución de la humanidad sigue un proceso en
  tres etapas mítica o religiosa, metafísica, y
  positiva, según el progreso en el conocimiento.

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Comte Filosofía de la historia
1º Etapa mítica. La explicación de todas las
cosas se atribuye a dioses o fuerzas
sobrenaturales.
2º Etapa metafísica. La explicación de todas las
cosas se atribuye a principios abstractos o
esencias inmutables.
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Comte Filosofía de la historia
3º Etapa positiva. La explicación de todas las
cosas sigue los pasos del método científico
observación experimental, razonamiento lógico
Positivismo Sólo lo positivo (puesto, dado,
patente, observable) es objeto de conocimiento
científico.
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El tema del hombre en la filosofía del siglo XX
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Freud líbido y conducta

• Modelo termodinámico de la mente líbido es la
  energía psíquica que mueve toda conducta humana
• El hombre es una realidad compleja sistema
  mental compuesto por subsistemas, instancias,
  fuerzas

1856-1938
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psicoanálisis

• Análisis de la mente
• Teoría de la mente (psique, alma) su origen,
  naturaleza, estructura, funcionamiento, etc.
• Teoría de los trastornos mentales (neurosis y
  psicosis)
• Terapia tratamiento y cura

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Psicoanálisis es conocimiento y acción

• Psicología conocimiento del alma humana
• Antropología conocimiento del hombre
• Terapia acción curativa
• Política acción transformadora (práxis)

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Conócete a ti mismo

• Qué puedo saber
• Qué puedo hacer
• Qué puedo esperar
• Quién soy

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Dos etapas del psicoanálisis freudiano

• Tópica Del gr. tópos, lugar.
• Primera tópica teoría de los sistemas mentales
  (lo inconsciente y la conciencia)
• Segunda tópica teoría de las pulsiones eros y
  tánatos (amor y muerte)

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Análisis del ser humano

• Filogénesis y ontogénesis
• La cultura como mal necesario (la represión)
• El trabajo, el placer, y la realización personal
• La cultura como proyecto de vida

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El concepto de pulsión o instinto

• Impulso, tendencia, empuje, pasión
• Amor y muerte (Empédocles)
• Pulsión no es instinto
• Es lo que nos hace humanos
• Es irracional y debe controlarse
• Neurosis y psicosis razón, locura y sociedad

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La estructura de la personalidad
CONSCIENTE
PRECONSCIENTE
INCONSCIENTE
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Psicoanálisis y Liberación
Donde ello era, yo debo prevalecer.
Liberar al hombre de la locura y la enfermedad,
mediante la razón, el conocimiento y la praxis
La auto determinación el hombre debe ser dueño
de su destino
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Sartre Existencia y libertad

• Nombre Jean-Paul Sartre
• Nacimiento Paris, Francia, 1905
• Muerte Paris, 1980
• Obras principales La náusea (1938, novela) , El
  ser y la nada (1943, ensayo), A puerta cerrada
  (1944, teatro), El existencialismo es un
  humanismo (1946, conferencia), Situaciones I-IX
  (1947-1972, ensayos), Crítica de la razón
  dialéctica (1960, ensayo)
• Lema La existencia precede a la esencia.

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Algunas definiciones importantes

• Esencia lo que hace ser a los entes, lo que da
  significación la respuesta a la pregunta qué
  es?

• Existencia la realidad efectiva de los entes
• Ontología explicación racional del ser de los
  entes
• Epistemología explicación racional del
  conocimiento según sus fuentes, facultades,
  posibilidades y limitaciones

Husserl, Heidegger y Sartre Fenomenología y
existencialismo
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Algunas definiciones importantes
Husserl, Heidegger y Sartre Fenomenología y
existencialismo

• Fenómeno apariencia, manifestación,
  representación los objetos que aparecen ante la
  conciencia (en Husserl los objetos que son
  intuidos por la conciencia)
• Fenomenología explicación racional de las
  manifestaciones fenoménicas

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Jean Paul Sartre (1905 1980) Existencia y
libertad

• Filósofo, novelista y dramaturgo francés.
• Posición existencialista y marxista.
• Individualista.
• Luchó en la resistencia francesa durante la 2a.
  Guerra Mundial.
• Premio Nobel de literatura en 1964. Decidió
  rechazarlo.

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Sartre Existencia y Libertad

• La libertad es el imposible proyecto de ser,
  simultáneamente, en sí (realidad acabada,
  culminada) y para sí (mera posibilidad).
• La libertad es responsabilidad respecto de las
  consecuencias de los actos propios.

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Sartre y el Existencialismo

• El hombre es un ser arrojado a la existencia.
• La libertad humana es, simultáneamente, soledad
  radical.

• El hombre se emancipa de la inautenticidad por
  conducto de la experiencia existencial fundante
  de la náusea.
• El hombre está condenado a ser libre.

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Sartre y el Existencialismo

• Cuando el hombre descubre su libertad completa,
  su aptitud para autoconstituirse, consuma el
  deicidio mata a Dios.
• Cuando el hombre descubre en la noción de Dios
  un artilugio conceptual innecesario, restituye
  para sí su libertad (su existencia en cuanto
  libertad).
• Éste es el hombre moralmente autosuficiente.

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EL SER Y LA NADA

• Es la obra más importante de Sartre

manifestación del ser

• Parte de un análisis del fenómeno

que es

• Contiene una ontología fenomenológica

así
el fenómeno implica una dualidad en el ser
ser en sí
ser que aparece
ser ante el que aparece
ser para sí

• Es un tratado completo de antropología filosófica

por eso
aborda el problema del cuerpo

• Estudia la actividad humana mediante un análisis
  del tener, el hacer y el ser

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Connotaciones del Existencialismo

• En el ser humano, la existencia precede a la
  esencia.
• Consecuencias
• Responsabilidad.
• Angustia.
• Soledad.
• Desesperación.

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CRÍTICAS AL EXISTENCIALISMO

• El existencialismo es un quietismo
• El existencialismo es un pesimismo
• El existencialismo es un subjetivismo

RESPUESTAS DESDE EL EXISTENCIALISMO

• El ser humano es la suma de sus actos
• El ser humano se hace a sí mismo
• Es cierto así el ser humano no se convierte en
  un objeto

CONCLUSIÓN

• El existencialismo es un humanismo
• El ser humano siempre está por realizarse

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• DIOS
• No existe (contradictorio).
• Garante del orden deshumanizante de la sociedad
  burguesa.
• Mala Fe Pura.

• SOCIEDAD
• Mirada multitudinaria e institucionalizada.
• Niega la libertad, estableciendo lo lícito y lo
  ilícito.