LA LITURGIA y La Santa Misa

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LA LITURGIA yLa Santa Misa
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CRISTO Y LA LITURGIA DE LOS SACRAMENTOS

• Cristo realizó la obra de la redención humana y
  de la perfecta glorificación de Dios,
  principalmente en el misterio pascual.
• Sentado a la derecha del Padre y derramando el
  Espíritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia,
  Cristo actúa ahora por medio de los sacramentos,
  instituidos por Él para comunicar su gracia. (CEC
  1068 y 1084).

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CRISTO Y LA LITURGIA DE LOS SACRAMENTOS

• Con razón se considera la liturgia como el
  ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo
  en la que, mediante signos sensibles, se
  significa y se realiza, según el modo propio de
  cada uno, la santificación del hombre y así, el
  Cuerpo místico de Cristo, esto es, la Cabeza y
  sus miembros, ejerce el culto público. (SC, 5
  CEC 1070).

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CRISTO Y LA LITURGIA DE LOS SACRAMENTOS

• Toda la vida litúrgica de la Iglesia gravita en
  torno al sacrificio eucarístico y los
  sacramentos. (cf SC 6 CEC, 1113).
• Sentado a la derecha del Padre y derramando el
  Espíritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia,
  Cristo actúa ahora por medio de los sacramentos,
  instituidos por Él para comunicar su gracia.
  (CEC, 1113).

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LA LITURGIA
La Iglesia anuncia y celebra el Misterio de
Cristo en la liturgia.
La liturgia tiene una doble dimensión ascendente
y descendente
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LA LITURGIA
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LA LITURGIA

• Las acciones litúrgicas no son acciones
  privadas, sino celebraciones de toda la Iglesia.

• Todos los miembros de la Iglesia deben participar
  en ellas, cada uno según su función.

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LA LITURGIA
No asisten pasivamente participan activamente en
virtud del sacerdocio común. Esa participación
no abarca toda la vida sobrenatural de los
fieles, pero es para ellos como para toda la
Iglesia la cumbre a la que tiende toda su
actividad y la fuente de toda su fuerza (SC,
10). La Santa Misa es centro y raíz de la vida
cristiana. (San Josemaría Escrivá, Es Cristo que
pasa, 102).
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LA LITURGIA
No se ha de olvidar, por lo demás, que la
proclamación litúrgica de la Palabra de Dios,
sobre todo en el contexto de la asamblea
eucarística, no es tanto un momento de meditación
y de catequesis, sino que es el diálogo de Dios
con su pueblo, en el cual son proclamadas las
maravillas de la salvación y propuestas siempre
de nuevo las exigencias de la alianza. (Dies
Domini 41)
10
(No Transcript)
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La misa tiene una estructura semejante a una
iglesia Imagínate que partimos en dos una
iglesia nos saldrían 2 partes. Pues bien
12
(No Transcript)
13
Ahora verás que hay dos pequeñas partes muy
interesantes.
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Es el momento de pedir perdón y de prepararse
para la parte central de la misa.
15
AL INICIO,El sacerdote se acerca al altary lo
besa, como si besaraal mismo Jesucristo.
16
El sacerdote hace la señal de la cruz, recordando
que la Misa es la renovación del sacrificio de la
Cruz.
17
En elACTOPENITENCIAL,todos juntospedimos
perdón por nuestrospecados.
18
Señor ten PiedadKyrie eleison, Christe eleison

• La Eucaristía estimula a la conversión y purifica
  el corazón penitente, consciente de las propias
  miserias y deseoso del perdón de Dios, aunque sin
  sustituir a la confesión sacramental, única forma
  ordinaria, para los pecados graves, de recibir la
  reconciliación con Dios y con la Iglesia.

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GLORIA

• Domingos y días festivos
• Alegría por experimentar la misericordia de Dios

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ORACIÓN COLECTA

• El sacerdote, con las manos juntas dice Oremos.
• Tras una breve pausa, en silencio, abre los
  brazos y recita la oración colecta, que recolecta
  todas las oraciones hechas por el pueblo
  invocando la misericordia de Dios

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PARTES FUNDAMENTALES DE LA MISA

• LITURGIA DE LA PALABRA

• LITURGIA EUCARÍSTICA

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En la liturgia de la Palabra intervienen todos. A
veces, escuchando a Dios. Luego, hablándole
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LA BIBLIA EN LA LITURGIA

• El lugar natural de la Biblia está en la
  Liturgia.
• La fe viene por la escucha, Rom 10 ,17
• No dice la fe viene por la lectura
• Quien va a misa los domingos durante tres años ha
  escuchado casi todo el evangelio

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PRIMERA LECTURA

• DIOS HABLA A SU PUEBLO.
• LECTURA DEL A.T. O DEL NUEVO
• SE ESCUCHA SENTADOS
• LEE CUALQUIER FIEL
• SE CONCLUYE PALABRA DE DIOS

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SALMO RESPONSORIAL

• LAASAMBLEA RESPONDE A DIOS CON SUS PROPIAS
  PALABRAS.
• LOS SALMOS EXPRESAN LOS SENTIMIENTOS DE DIOS
  HECHO HOMBRE.
• DESDE QUE JESÚS EMPLEO LOS SALMOS PARA ORAR SON
  ESCUELA DE ORACIÓN.

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SEGUNDA LECTURA

• PROPIO DE LOS DOMINGOS Y DIAS DE FIESTA

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ALLELUIA

• TIENE EL VALOR DE UN RITO CON EL QUE LA ASAMBLEA
  DE LOS FIELES RECIBE Y SALUDA AL SEÑOR QUE VA A
  HABLARLES OLM 23.
• ALLELUIA HALLELU-YA EQUIVALE A DECIR..ALABAD A
  YAHWEH ALABAD AL SEÑOR.

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ALLELUIA
29
En laLITÚRGIA DE LA PALABRA,escuchamos la
Palabra de Dios con atención para ponerla en
práctica.
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PROCLAMACIÓN DEL EVANGELIO

• SE LEE EL EVANGELIO, EN EL CUAL CRISTO HABLA CON
  SU MISMA BOCA PARA ACTUALIZAR EL EVANGELIO EN SU
  IGLESIA, COMO SI HABLARA AL PUEBLO CRISTO MISMO
  EN PERSONA.
• DE PIE
• MINISTRO SAGRADO
• PALABRA DEL SEÑOR

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HOMILÍA

• DOMINGOS Y DÍAS DE FIESTA

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PROFESIÓN DE FE

• CEC 187 Se llama a estas síntesis de la fe
  "profesiones de fe" porque resumen la fe que
  profesan los cristianos. Se les llama "Credo" por
  razón de que en ellas la primera palabra es
  normalmente "Creo". Se les denomina igualmente
  "símbolos de la fe".
• CEC189 La primera "profesión de fe" se hace en el
  Bautismo.

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ORACIÓN DE LOS FIELES

• PRESENTAR AL PADRE LAS SÚPLICAS A FAVOR DE TODA
  LA HUMANIDAD ES PARTICIPAR DEL SACERDOCIO DE
  CRISTO Y DE SU MISIÓN.

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Ésta es la parte más importante de la misa. Hay
que estar muy atentos en la Consagración cuando
se produce un milagro sobre el altar.
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Nos volvemos
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En la PRESENTACIÓN DE LAS OFRENDAS,El sacerdote
presenta el pan y el vino.Nosotros
leofrecemosnuestravida a Dios.
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SE PRESENTA

• PAN
• VINO MÁS UNAS GOTAS DE AGUA

• PAN y VINO
• SACRIFICIO DE MELQUISEDEC

• VINO AGUA (Naturaleza DivinaHumana)
• Agua y sangre manaron del costado abierto del
  Señor en la Cruz

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SE PRESENTA
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SACRIFICIO DE MELQUISEDEC
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ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS

• UN EJEMPLO
• ACEPTA, SEÑOR, NUESTROS DONES EN LOS QUE SE
  REALIZA UN ADMIRABLE INTERCAMBIO, PARA QUE AL
  OFRECERTE LO QUE TÚ NOS DISTE, MEREZCAMOS
  RECIBIRTE A TI MISMO.

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PLEGARIA EUCARÍSTICA

• PREFACIO
• POST SANCTUS
• EPÍCLESIS DE CONSAGRACIÓN
• RELATO DE LA INSTITUCIÓN
• ANÁMNESIS (Memorial)
• EPÍCLESIS DE COMUNIÓN
• INTERCESIONES
• DOXOLOGÍA

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PREFACIO

• - De pie
• El Señor esté con ustedes..
• Alrededor del altar
• Termina con la invocación a todos los ángeles del
  cielo

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PREFACIO

• CEC 1352 En el prefacio, la Iglesia da gracias al
  Padre, por Cristo, en el Espíritu Santo, por
  todas sus obras , por la creación, la redención y
  la santificación. Toda la asamblea se une
  entonces a la alabanza incesante que la Iglesia
  celestial, los ángeles y todos los santos, cantan
  al Dios tres veces santo

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EPÍCLESIS

• CEC 1353 En la epíclesis, la Iglesia pide al
  Padre que envíe su Espíritu Santo (o el poder de
  su bendición...sobre el pan y el vino, para que
  se conviertan por su poder, en el Cuerpo y la
  Sangre de Jesucristo, y que quienes toman parte
  en la Eucaristía sean un solo cuerpo y un solo
  espíritu.

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EPÍCLESIS
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CONSAGRACIÓN

• CEC 1353 en el relato de la institución, la
  fuerza de las palabras y de la acción de Cristo y
  el poder del Espíritu Santo hacen
  sacramentalmente presentes bajo las especies de
  pan y de vino su Cuerpo y su Sangre, su
  sacrificio ofrecido en la cruz de una vez para
  siempre

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CONSAGRACIÓN
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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CONSAGRACIÓN

• CEC 1376 ...por la consagración del pan y del
  vino se opera el cambio de toda la substancia del
  pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro
  Señor y de toda la substancia del vino en la
  substancia de su sangre la Iglesia católica ha
  llamado justa y apropiadamente a este cambio
  transubstanciación" (DS 1642).

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CONSAGRACIÓN

• El sacerdote En la Persona de Cristo
• HACED esto, no dice escribid esto ni tampoco leed
  esto
• Un mandato imperativo.

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CONSAGRACIÓN

• EE 29 el sacerdote ordenado realiza como
  representante de Cristo el Sacrificio eucarístico
  ,estaba ya bien arraigada en la enseñanza
  pontificia. Como he tenido ocasión de aclarar en
  otra ocasión, in persona Christi quiere decir
  más que en nombre, o también, en vez de
  Cristo. In persona es decir, en la
  identificación específica, sacramental con el
  sumo y eterno Sacerdote, que es el autor y el
  sujeto principal de su propio sacrificio, en el
  que, en verdad, no puede ser sustituido por nadie
  .

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CONSAGRACIÓN
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La Eucaristía y la Santa Cruz
Institución para la re-presentación hasta que
venga (1 Co 11,26).
Jueves Santo anticipación
Viernes Santo
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MEMORIAL

• CEC 1354 en la anámnesis que sigue, la Iglesia
  hace memoria de la pasión, de la resurrección y
  del retorno glorioso de Cristo Jesús presenta al
  Padre la ofrenda de su Hijo que nos reconcilia
  con él

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INTERCESIONES

• CEC 1354 en las intercesiones, la Iglesia expresa
  que la Eucaristía se celebra en comunión con toda
  la Iglesia del cielo y de la tierra, de los vivos
  y de los difuntos, y en comunión con los pastores
  de la Iglesia, el Papa, el obispo de la diócesis,
  su presbiterio y sus diáconos y todos los obispos
  del mundo entero con sus iglesias.

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DOXOLOGÍA

• El Sacerdote lleva en sus manos a Cristo
  sacrificado por nosotros. Su cuerpo y sangre se
  presenta elevando estos a Dios.

59
DOXOLOGÍA

• El Sacerdote lleva en sus manos a Cristo
  sacrificado por nosotros. Su cuerpo y sangre se
  presenta elevando estos a Dios.

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DOXOLOGÍA

• POR CRISTO
• CON ÉL
• Y EN ÉL
• Palabras de Gloria, san Jerónimo decía que en
  Roma temblaban los templos al escuchar esta
  palabra

• AMÉN

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RITO DE COMUNIÓN

• LA ORACIÓN DEL PADRENUESTRO

• El pan nuestro de cada día
• Maná del desierto y Cristo hecho pan por nosotros

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INTERCAMBIO DE LA PAZ
EE 40 San Pablo escribía a los fieles de Corinto
manifestando el gran contraste de sus divisiones
en las asambleas eucarísticas con lo que estaban
celebrando, la Cena del Señor. Consecuentemente,
el Apóstol les invitaba a reflexionar sobre la
verdadera realidad de la Eucaristía con el fin de
hacerlos volver al espíritu de comunión fraterna
(cf. 1 Co 11, 17-34).
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FRACCIÓN DEL PAN
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FRACCIÓN DEL PAN

• EE3 La fracción del pan evoca la Eucaristía.
  Después de dos mil años seguimos reproduciendo
  aquella imagen primigenia de la Iglesia. Y,
  mientras lo hacemos en la celebración
  eucarística, los ojos del alma se dirigen al
  Triduo pascual a lo que ocurrió la tarde del
  Jueves Santo, durante la Última Cena y después de
  ella.
• La institución de la Eucaristía, en efecto,
  anticipaba sacramentalmente los acontecimientos
  que tendrían lugar poco más tarde, a partir de la
  agonía en Getsemaní.

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RITO DE COMUNIÓN

• CORDERO DE DIOSQUE QUITAS

Cordero Pascual y Sacrificio de Cristo inmolado
como Cordero
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COMUNIÓN.
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RECEPCION DE LA EUCARISTIA
No es necesario con necesidad de medio recibirla
de hecho.
Con necesidad de precepto eclesiástico que todos
los católicos que han hecho la primera comunión
la reciban al menos una vez al año,
y precisamente en el tiempo pascual, si esto es
posible (amplio desde el Miércoles de Ceniza
hasta el domingo de la Santísima Trinidad).
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Para comulgar debemos saber a Quien se recibe.
Guardar el ayuno eucarístico. Conciencia de
tener el alma en gracia. Si tenemos conciencia
de pecado grave, nos acercamos antes a la
confesión.
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AMÉN de Comunión

• EE 55 Hay, pues, una analogía profunda entre el
  fiat pronunciado por María a las palabras del
  Ángel y el amén que cada fiel pronuncia cuando
  recibe el cuerpo del Señor. A María se le pidió
  creer que quien concibió por obra del Espíritu
  Santo era el Hijo de Dios (cf. Lc 1,
  30.35). En continuidad con la fe de la Virgen, en
  el Misterio eucarístico se nos pide creer que el
  mismo Jesús, Hijo de Dios e Hijo de María, se
  hace presente con todo su ser humano-divino en
  las especies del pan y del vino.

70
Nos vamos de la iglesia con el encargo de
ser buenos discípulos de Cristo.
71
Al terminar la Santa Misa, el sacerdote nos
bendice a todos y nos despide. Nosotros damos
gracias a Dios.
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DESPEDIDA

• MND 24 El Apóstol relaciona íntimamente el
  banquete y el anuncio entrar en comunión con
  Cristo en el memorial de la Pascua significa
  experimentar al mismo tiempo el deber de ser
  misioneros del acontecimiento actualizado en el
  rito. La despedida al finalizar la Misa es como
  una consigna que impulsa al cristiano a
  comprometerse en la propagación del Evangelio y
  en la animación cristiana de la sociedad.

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Los que asisten a la Santa Misa han de ir por
todas partes a enseñar a otros lo que ellos han
aprendido.