Chapitre 2 : Des nations aux nationalismes

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Chapitre 2 Des nations aux nationalismes

• 1848-1914

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1. La formation du nationalisme au contact de la
Révolution française et de lEmpire

• 1792-1815

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A. La révolution française, matrice des
nationalismes
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Article 3 de la DDHC de 1789

• Le principe de toute souveraineté réside
  essentiellement dans la nation, nul corps, nul
  individu ne peut exercer d'autorité qui n'en
  émane expressément.

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Déclaration du 25 septembre 1792

• La Convention nationale déclare que la République
  française est une et indivisible.

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Article 25 de la déclaration des droits de
lhomme et du citoyen du 24 juin 1793

• La souveraineté réside dans le peuple elle est
  une et indivisible, imprescriptible et
  inaliénable.

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Proclamation du général Dumouriez en décembre 1792

• " Nous, Charles-François Dumouriez,
  lieutenant-général commandant en chef l'armée de
  Belgique, déclarons de la part de la République
  Française que non seulement le peuple est libre
  et délivré de l'esclavage de la Maison
  d'Autriche, mais que, par le droit
  imprescriptible de la nature, c'est lui, le
  peuple, qui est le Souverain, et que nulle
  personne n'a autorité sur lui, si ce n'est
  lui-même qui délègue une partie de sa
  souveraineté... Que ni la République Française,
  ni les généraux qui commandent les armées, ne se
  mêleront en rien d'ordonner ou même d'influencer
  la forme de gouvernement des provinces belgiques,
  lorsque le peuple belge commencera à user de son
  droit de souverain."

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Les annexions de la 1ère République (1792-1797)
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LEmpire français à son apogée en 1812
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B. Un patriotisme antifrançais
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Fichte, discours sur la Nation allemande

• "Pour les ancêtres germains, la liberté
  consistait à rester Allemands, conduire leurs
  affaires en toute indépendance, conformément à
  leur esprit originel, progresser dans leur propre
  culture d'après ces mêmes principes et
  transmettre cette autonomie à leur postérité
  quant à l'esclavage, c'était pour eux
  l'acceptation de toutes les belles choses que les
  Romains leur offraient, acceptation signifiait
  esclavage parce qu'ils auraient cessé d'être tout
  à fait Allemands, pour devenir à moitié Romains.
  Il allait donc de soi, pensaient-ils, qu'il
  valait mieux mourir que d'en être réduits là, et
  qu'un vrai Allemand ne peut vivre que pour rester
  allemand et transmettre à ses descendants le même
  désir.(...) C'est à eux, à leur langue et à leur
  manière de penser que nous sommes redevables,
  nous, les plus directs héritiers de leur sol,
  d'être encore des Allemands (...) C'est à eux que
  nous sommes redevables de tout notre passé
  national et, s'il n'en est pas fini de nous, tant
  qu'il restera dans nos veines une dernière goutte
  de leur sang, c'est à eux que nous devrons tout
  ce que nous serons à l'avenir."??Fichte, Discours
  à la nation allemande, 1807-1808, 8e discours.?

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C. Romantisme et sentiment national
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LEurope en 1815 (Congrès de Vienne)
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La Question dOrient de 1815 à 1840
15
Eugène Delacroix, le massacre de Scio, en 1824
16
Les nationalités de lEmpire dAutriche
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2. Insurrections et révolutions (1848-1851)
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Les révolutions de 1848
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3. Les guerres et la naissance du nationalisme de
puissance

• (1851-1871)

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A. La guerre de Crimée (1853-1856)
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B. Des états à la recherche de nations
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Camillo Benso, comte de Cavour (1810-1861)

• Journaliste et homme dEtat piémontais qui
  réalisa lunité de lItalie autour du royaume
  constitutionnel de Piémont-Sardaigne

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La guerre franco-piémontaise de 1859
24
Les guerres de lunité italienne
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C. Naissance du nationalisme de puissance

• LUNITÉ ALLEMANDE

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Otto von Bismarck (1815-1898)

• Chancelier de Prusse puis du Second Reich pendant
  près de vingt ans (1862-1890), sa politique
  réaliste le conduit à sadapter aux situations
  diplomatiques de lheure pour réaliser, par le
  fer et le sang, lunité allemande autour de la
  Prusse de Guillaume 1er.

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Lunité allemande
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Ernest Renan, "Qu'est-ce qu'une nation ?",
Conférence prononcée à la Sorbonne le 11 mars
1882.?

• Une nation est donc une grande solidarité,
  constituée par le sentiment des sacrifices qu'on
  a faits et de ceux qu'on est disposé à faire
  encore. Elle suppose un passé elle se résume
  pourtant dans le présent par un fait tangible
  le consentement, le désir clairement exprimé de
  continuer la vie commune. L'existence d'une
  nation est (pardonnez-moi cette métaphore) un
  plébiscite de tous les jours, comme l'existence
  de l'individu est une affirmation perpétuelle de
  vie. Oh ! je le sais, cela est moins métaphysique
  que le droit divin, moins brutal que le droit
  prétendu historique. Dans l'ordre d'idées que je
  vous soumets, une nation n'a plus le droit de
  dire à une province "Tu m'appartiens, je te
  prends" . Une province, pour nous, ce sont ses
  habitants si quelqu'un en cette affaire a le
  droit d'être consulté, c'est l'habitant. Une
  nation n'a jamais un véritable intérêt à
  s'annexer ou à retenir un pays malgré lui. Le
  voeu des nations est, en définitive, le seul
  critérium légitime, celui auquel il faut toujours
  revenir. (...)
• Je me résume, Messieurs. L'homme n'est esclave ni
  de sa race, ni de sa langue, ni de sa religion,
  ni cours des fleuves, ni de la direction des
  chaînes de montagnes. Une grande agrégation
  d'hommes, saine d'esprit et chaude de coeur, crée
  une conscience morale qui s'appelle une nation.
  Tant que cette conscience prouve sa force par les
  sacrifices qu'exige l'abdication de l'individu au
  profit d'une communauté, elle est légitime, elle
  a le droit d'exister. Si des doutes s'élèvent sur
  ses frontières, consultez les populations
  disputées. Elles ont bien le droit d'avoir un
  avis dans la question.

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La situation de lEurope en 1871
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4. Les nationalismes d'existence dans le centre
et l'est de l'Europe

• (1863-1914)

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A. Rééquilibrage en Europe centrale

• 1863-1875

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Les deux panslavismes, selon Cyprien Robert,
professeur au Collège de France, 1846

•  Les uns (les panslavistes russes) courtisans
  libres ou salariés du tsar partant du principe de
  la centralisation absolutiste, repoussent les
  nationalités et rêvent dune grande unité
  gouvernementale pour toute la race (), les
  autres (les panslavistes slaves) patriotes
  sincères, partent de lidée de nationalités
  distinctes et ne cherchent lunité que dans une
  fédération librement consentie. 
• Cyprien ROBERT,  Les deux panslavismes , Revue
  des Deux Mondes , novembre 1846.

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LAutriche-Hongrie en 1867
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B. Le premier embrasement des Balkans

• 1875-1878

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Les états balkaniques vassaux vers 1879
36
Les états balkaniques à lissue de la première
guerre des Balkans (1875-1878)
37
La situation de lEurope en 1878
38
C. Les Nations européennes à la veille de la
Grande Guerre
39
LEurope en 1908
40
Les conséquences territoriales de la Première
puis de la Seconde Guerre balkanique