Differenze di genere e multiculturalismo: il caso delle mutilazioni genitali femminili (MGF)

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Differenze di genere e multiculturalismo il
caso delle mutilazioni genitali femminili (MGF)

• Che cosa intendiamo per MGF clitoridectomia,
  escissione, infibulazione.
• Circa 130 milioni di donne nel mondo sono
  sessualmente mutilate ogni anno 2 milioni di
  bambine subiscono queste mutilazioni (da pochi
  giorni dalla nascita fino alladolescenza più
  spesso dai 3 agli 8 anni).

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• I paesi più coinvolti Somalia, Egitto, Sudan.
• Le MGF non hanno fondamento religioso, non sono
  prescritte dalla religione islamica, anche se
  sono praticate in molti paesi islamici (ma anche
  in gruppi che si riconoscono nella religione
  aninimista o in quella cristiana).

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• Tradizione vecchia di secoli e diretta a
  certificare la subordinazione sociale della
  donna.
• La donna che non ha subito la MG prescritta non
  è una vera donna, è considerata impura, non può
  contrarre matrimonio e mettere al mondo dei
  figli, è emarginata. Le conseguenze sociali di
  questo stigma nei paesi africani.

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• Mutilare sessualmente le bambine, in questo
  contesto, viene considerato una modalità
  attraverso la quale dare piena espressione
  allidentità femminile.
• Le conseguenze mediche, psicologiche e sociali
  possono essere gravissime. A seguito degli
  interventi non sono rare infezioni, emorragie, e
  persino la morte di alcune bambine.

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• Nei paesi africani la tradizione è radicata,
  ma nei paesi di migrazione diverse donne cercano
  di sottrarre le figlie a questa pratica. Il ruolo
  della famiglia patriarcale nellimporre la
  tradizione. Molte mutilazioni avvengono nei
  paesi di origine, dove le bambine sono portate,
  dallEuropa, a questo scopo. Ma molte
  operazioni sono realizzate in Europa.

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Le proibizioni in Occidente

• Le prese di posizione di organismi
  internazionali OMS, UNICEF, Amnesty
  International. Le MGF come violazioni dei diritti
  umani la condanna internazionale verso queste
  pratiche.
• La Dichiarazione sulleliminazione della
  violenza verso le donne (ONU 1993). Vedi la
  Dichiarazione di Pecchino del 1995 contro ogni
  forma di violenza contro le bambine e le donne.

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• La disciplina giuridica
• In Italia esiste una legge del 2006
  specificamente contro le MGF (sanzione prevista
  reclusione da 4 a 12 anni) in Francia le MGF
  sono considerata un crimine e possono essere
  punite con pene che arrivano fino a 15 anni
  pene sono previste anche in Svezia e Gran
  Bretagna (già dagli anni Ottanta).

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• Le questioni sollevate dalle MGF
• Le ragioni contro una specifica
  criminalizzazione delle MGF (le mutilazioni sono
  comunque da perseguire in quanto lesioni
  personali gravi vedi slide successiva).

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• 1. Necessità di rispettare le tradizioni
  culturali di altre etnie. Le MGF come reato
  culturale (elemento di identificazione e
  appartenenza comunitaria). Da qui lesigenza di
  un pluralismo normativo.
• 2. Inadeguatezza della risposta penale. Non serve
  la repressione ma la sensibilizzazione a una
  diversa prospettiva sullidentità femminile.

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• Le ragioni a favore della specifica
  incriminazione delle MGF
• 1. Il rispetto della donna come valore non
  negoziabile
• 2. Lingiustificabilità delle MGF
• In generale la punizione (a partire dalle
  condanne penali) deve essere accompagnata da
  iniziative culturali finalizzate alla
  modificazione delle culture di genere.

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• I diritti polietnici sono legati alle minoranze
  culturali (ad esempio negli USA) ed esprimono il
  loro rifiuto del principio dellassimilazione.
• Oggi occorre dunque navigare tra la Scilla
  dellugualitarismo e la Cariddi del
  differenzialismo (Wieviorka). Lequilibrio
  difficile. Le circostanze sstoriche delle nuove
  ondate migratorie modificano il quadro
  tradizionale dei problemi della cittadinanza.

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• Le sperimentazioni, anche in Italia, di
  escissioni simboliche in contesti di sanità
  pubbloica (il caso di Torino)

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Riepilogando la questione della relazione tra
differenze di genere e multiculturalismo

• Tensione fra rispetto dei diritti delle donne e
  preoccupazioni multiculturaliste, finalizzate a
  proteggere la diversità culturale.
• Approccio multiculturalista andare oltre la
  protezione del diritto del singolo in direzione
  della protezione dei diritti del gruppo culturale
  di minoranza.

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• Nei gruppi le figure maschili sono generalmente
  più forti e dominanti rispetto a quelle
  femminili. Il supporto alle culture di gruppo
  diventa così facilmente un supporto alle loro
  figure.
• Da qui la tensione tra protezione del principio
  delleguaglianza morale di uomini e donne
  (approccio femminista) e multiculturalismo.

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• Il femminismo contro il patriarcato, ancora
  dominante in numerosi gruppi culturali (secondo
  alcune, in forma velata, anche nella cultura
  occidentale contemporanea). La struttura dei
  gruppi è fondata sulle differenze di genere
  (diritti maschili, doveri femminili).

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• Patriarcato controllo maschile sulla sessualità
  e la vita delle donne. In generale controllo
  delle donne da parte degli uomini.
• Le mutilazioni genitali, ma anche, ad esempio, la
  poligamia, i matrimoni imposti, i matrimoni in
  età infantile, la segregazione sessuale, la
  questione del matrimonio con lo stupratore (che
  lo proscioglie da ogni accusa) esemplificano
  queste forme di controllo.

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• In sintesi in molti gruppi culturali
  lasservimento delle donne agli interessi e ai
  desideri maschili è dato per scontato.
• Lapproccio multiculturalista può di fatto
  fungere da supporto a questa pretesa (vedi le
  riflessioni di Susan Moller Okin)

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Riferimenti bibliografici

• S. Moller Okin, Diritti delle donne e
  multiculturalismo, Milano, raffaelo Cortina,
  2007.
• A. Facchi, I diritti nellEuropa multiculturale
  (cap. V), Roma-Bari, Laterza, 2008.