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TEMA 12 La nueva iconografía. La pintura de las
catacumbas. La cristianización de la basílica
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El origen de las catacumbas son los arenarios que
habían perforado los romanos en el subsuelo de la
ciudad para extraer arenas y materiales de
construcción. Cuando se agotaban o se abandonaban
estas canteras, los cristianos las aprovechaban
como cementerios añadiéndoles nuevos túneles.
Las catacumbas son unas galerías subterráneas que
algunas civilizaciones mediterráneas antiguas
construyeron y utilizaron como lugar de
enterramiento. Las más conocidas y las mejor
estudiadas son las catacumbas de la ciudad de
Roma. Desde un punto de vista etimológico, el
origen de la palabra catacumba es incierto.
Algunas fuentes creen que viene del griego ?ata
(debajo), y t?µßos (túmulo) o también de ?ata
(debajo) y ??µß? (excavación). Otras dicen que
viene del latín cumbo, de un verbo que combinado
con las partículas ad, cum y de, significa yacer,
o estar acostado, de ahí que catacumba signifique
"lugar donde se está acostado". Su traducción
literal es "agujero", nombre de un distrito
periférico de Roma, en cuyas proximidades había
un cementerio subterráneo, donde en el siglo III,
se trasladaron provisionalmente los cuerpos de
San Pedro y San Pablo.
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Por lo general el espacio consta de diversos
núcleos, dispuestos en pisos, casi siempre
excavados en distintas épocas. Cada piso tenía su
entrada propia hasta que con el tiempo se fueron
comunicando hasta quedar reunidos. En las
catacumbas podemos distinguir varias partes un
trazado laberíntico de galerías denominado
"criptas", la cuales a veces se ensanchan
formando una especie de cámaras poligonales
llamadas "cubículos", donde se enterraban los
muertos por martirio. Es frecuente que estos
cubículos estén decorados con pintura mural al
fresco. Las fosas de enterramiento excavacadas en
las paredes de las catacumbas podían ser de dos
tipos rectangulares, denominadas loculi o
semicirculares, llamadas arcosolio.
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Las catacumbas son por encima de todo,
cementerios. Las múltiples galerías o corredores
que se multiplican en todas ellas no son sólo
para acceder de un lugar a otro sino que están
destinados a ser ellos mismos un cementerio. Sus
paredes están repletas de nichos donde se
disponen los cuerpos en horizontal por niveles.
En algunas hay hasta 12 niveles y en otras tan
sólo 3. Todo depende de la altura de la galería
construida además de la solidez de la roca. Los
corredores son largos y estrechos, tan estrechos
que malamente pueden caber dos personas que se
crucen. Se cortan los unos a los otros de mil
maneras y el resultado es un verdadero laberinto
que puede llegar a ser peligroso si no hay un
guía conductor.
las catacumbas también como lugar de culto en
determinadas ocasiones. En tiempos difíciles y de
persecuciones, aquí se refugiaba la comunidad
cristiana para llevar a cabo los misterios
religiosos. Por eso se encuentran en muchos
lugares verdaderas criptas o iglesias en las que
se recibían los sacramentos o se escuchaban
sermones. En este caso, dichas iglesias constaban
de dos estancias, destinadas cada una a cada
sexo. Algunas son bastante grandes y en el centro
se encuentra el altar y al fondo del presbiterio,
la silla episcopal. Las pequeñas tienen como
altar un arcosolio en el fondo éstas no recibían
comúnmente la afluencia de fieles, tan sólo en
los aniversarios de los mártires que en ellas se
veneraban.
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CATACUMBA SANTA DOMITILA LA CATACUMBA DE SANTA
DOMITILA ES UNA DE LAS MAS EXTENSAS DE ROMA, ESTA
COMPUESTA POR UNA RED DE 15 KMS. DE GALERIAS
SUBTERRANEAS, EXCAVADAS EN DOS NIVELES.ES UNA
CREENCIA MUY DIFUNDIDA QUE, DURANTE LAS
PERSECUCIONES, LAS CATACUMBAS SIRVIERON DE
REFUGIO PARA MUCHOS CRISTIANOS, LO QUE NO ES
EXACTO. LAS CATACUMBAS ERAN SOLAMENTE CEMENTERIOS
SUBTERRA-NEOS.
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Santa Domitila
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CATACUMBA SANTA DOMITILA DESDE FINALES DEL SIGLO
III, Y DEBIDO A QUE IBA DISMINUYENDO EL ESPACIO
PARA NUEVAS TUMBAS EN SUPERFICIE, SE COMENZARON A
EXCAVAR PEQUEÑOS AMBIENTES SUBTERRANEOS, EN LOS
QUE PODER DAR SEPULTURA A LOS DIFUNTOS. ESTA
PRACTICA ESTUVO EN USO ESPECIALMENTE ENTRE LOS
CRISTIANOS, YA QUE, CON BAJOS COSTOS, SE PODIA
MULTIPLICAR EL NUMERO DE TUMBAS Y ACOGER A LOS
HERMANOS MAS POBRES
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Catacumba de S. Calixto. Cripta de Santa Cecilia
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(No Transcript)
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Tumbas decoradas de la catacumba de San Calixto
(Roma)
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Imagen de la Virgen María en la Catacumba
Priscila de Roma
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Los primeros cristianos vivían en medio de una
sociedad mayoritariamente pagana y hostil. Desde
la persecución de Nerón (64 después de Cristo) se
consideraba que su religión era "una superstición
extraña e ilegal". Los paganos desconfiaban de
los cristianos y se mantenían a distancia,
sospechaban de ellos y los acusaban de los peores
delitos. Los perseguían, los encarcelaban y los
condenaban al destierro o a la muerte. Como no
podían profesar abiertamente su fe, los
cristianos se valían de símbolos que pintaban en
los muros de las catacumbas y, con mayor
frecuencia, grababan en las lápidas de mármol que
cerraban las tumbas. Como a todos los antiguos,
a los cristianos les agradaba mucho el
simbolismo. Los símbolos expresaban visiblemente
su fe. El término "símbolo" se aplica a un signo
concreto o a una figura que, de acuerdo con la
intención del autor, evoca una idea o una
realidad espiritual. Los símbolos más importantes
son el Buen Pastor, el "orante", el monograma de
Cristo y el pez. El Buen Pastor con la oveja
sobre los hombros representa a Cristo salvador y
al alma que ha salvado. Este símbolo se encuentra
con frecuencia en los frescos, en los relieves de
los sarcófagos, en las estatuas, así como grabado
sobre las tumbas.   El orante esta figura,
representada con los brazos abiertos, es símbolo
del alma que vive ya en la paz divina.     El
monograma de Cristo está formado por dos letras
del alfabeto griego la X (ji) y la P (ro)
superpuestas. Son las dos primeras letras de la
palabra griega "Christòs" (Jristós), es decir,
Cristo. Este monograma, puesto en una tumba,
indicaba que el difunto era cristiano. El pez.
En griego se dice "IXTHYS" (Ijzýs). Puestas en
vertical, estas letras forman un acróstico
"Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér" Jesucristo,
Hijo de Dios, Salvador. Acróstico es una palabra
griega que significa la primera letra de cada
línea o párrafo. Es un símbolo muy difundido de
Cristo, emblema y compendio de la fe cristiana.
Otros símbolos son la paloma, el Alfa y la
Omega, el ancla, el ave fénix, etc. La paloma
con el ramo de olivo en el pico es símbolo del
alma en la paz divina. El Alfa y la Omega son la
primera y la última letra del alfabeto griego.
Significan que Cristo es el principio y el fin de
todas las cosas. El ancla es el símbolo de la
salvación, símbolo del alma que ha alcanzado
felizmente el puerto de la eternidad.   El ave
fénix, ave mítica de Arabia que, según creían los
antiguos, renace de sus cenizas después de un
determinado número de siglos, es el símbolo de la
resurrección.
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La palabra ichthys significa pez, pero también es
un acrónimo que proviene de las iniciales de
"??S??S ???S??S T??? ???S SO???" (Iesoûs Christós
Theoû hYiós Sotér), que significa "Jesucristo,
Hijo de Dios, Redentor". El uso del ichtus como
símbolo secreto pudo haber sido el siguiente una
persona dibujaba unas líneas rectas y curvas en
la arena de forma aparentemente aleatoria, de las
que una de ellas era un arco circular (medio
ichtus). Si otra persona dibujaba más líneas en
el suelo y completaba la figura, los dos sabrían
que ambos eran cristianos.
IXT?S Iota IJesús, Ji XChristos, Theta TTheou
(de Dios), Ípsilon ?Uios (Hijo), Sigma SSoter
(Salvador)
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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Sarcófago de las catacumbas de S. Calixto
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(No Transcript)
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La decoración se concentra en los cubículos y la
técnica utilizada es la pintura al fresco, que
muestra una ejecución muy rudimentaria. Su
iconografía evolucionó a lo largo del tiempo. Al
principio, con fuerte influencia del helenismo
eran temas del mundo animal o vegetal con
significado místico la paloma (el alma), el pavo
real (la eternidad), la vid o la espiga
(eucarísticos). También el pez, palabra que en
griego, ikhthys, contiene las iniciales del
Salvador Iesus Khristos Theu Yos Soter (Jesús
Cristo, Hijo de Dios, Salvador), relacionada con
el rito del bautismo. Más tarde, en el siglo III,
surgen temas tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento. Entre estos últimos se encuentra la
imagen de Jesucristo o de la Virgen, pero como ya
nadie recordaba sus fisonomías, ni los Evangelios
las precisaban, debido a la ley mosaica de no
representar imágenes, se toman modelos del mundo
clásico greco-romano. Y así Jesucristo es
representado como Buen Pastor (basándose en el
Moscóforo griego), visible en la catacumba de San
Calixto, o bien como en la catacumba de Priscila
donde aparece como Maestro al estilo de los
filósofos greco-romanos (también siguiendo el
evangelio de San Mateo), y donde la Virgen es
representada como madre, con el Niño sentado en
su regazo, como después imitará el arte bizantino
con la Theotokos, modelo iconográfico este último
que trascenderá al estilo románico.
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LA BASÍLICA
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La basílica paleocristiana tiene su origen en la
cesión que hizo Constantino de varias de estas
construcciones para la celebración del culto
eucarístico, tras su conversión al cristianismo.
Al esquema anterior de planta rectangular se le
añade un patio rodeado de columnas o atrio al que
le seguía un pórtico o nártex que servía de
vestíbulo y que era el lugar donde se formaba a
los catecúmenos. De aquí se pasaba a través de
tres puertas, que estaban orientadas al oeste, a
las naves (ecclesiæ navis) la central estaba
reservada a los sacerdotes de las laterales, la
de la derecha estaba reservada a los hombres y la
de la izquierda a las mujeres (nave matronium), a
veces éstas se colocaban en unas galerías
situadas sobre las naves, aunque se quedaban con
este nombre. La zona más próxima al presbiterio
estaba dedicada a las personas consagradas a
Dios, que en el caso de las basílicas de la costa
del Mar Egeo estaba separada del resto por un
transepto o crucero (nave atravesada) que daría
lugar a la planta de cruz latina.
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Basílicas Lugar de reunión y culto. 3 ó 5
naves longitudinales separadas por columnas. -La
nave central es más alta, y tiene ventanas. -La
cubierta es plana y de madera. -El ábside
alberga el altar. Partes de la basílica a)
Basílica naves. b) Atrio  Patio con fuente en
el centro.  Se accede a él por un vestíbulo.
 Da paso al narthex. c) Narthex Nave
transversal. -Hay un trono para el obispo.
-Bautisterio lugar para bautizar.   En el
centro está la cuba, de gran tamaño (bautizo de
inmersión).
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Planta de la primitiva iglesia de S. Pedro en el
Vaticano. Siglo IV
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NÁRTEX
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a. nártex pórtico situado a los pies de la
basílica. b. ábside parte que forma la
cabecera. Normalmente tiene planta semicircular
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Interior de la basílica de Santa Sabina. Roma.
Siglo V
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Santa Sabina
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Santa Sabina
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La Basílica de la Santa Sabina fue construida
algo antes que Santa María la Mayor y que San
Lorenzo Extramuros, hacia el año 425, y quedó
situada en el Aventino. Junto con San Clemente y
con la citada Santa María la Mayor, muestra
claramente que el renacimiento sixtino se ocupó,
fundamentalmente, de la ejecución cuidadosa, de
la utilización de materiales nuevos (no
procedentes de derribos) y del uso de elementos
labrados para el propio edificio es decir,
atendió más a la recuperación de las técnicas y
calidad constructiva que a otros parámetros
ideológicos más profundos.
En La Santa Sabina, como venía ocurriendo en toda
la arquitectura del Cristianismo Primitivo
contrasta la sencillez de la planta y la
sobriedad del exterior de la construcción en
ladrillo, con el refinamiento y la riqueza que
mostró su interior. En San Clemente, la fachada,
con su nártex antepuesto, se mantiene muy igual a
la de San Pablo Extramuros y, se supone, que
también a la primitiva San Pedro de Roma.
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En las tres naves de La Santa Sabina y
fundamentalmente en los elementos que componen su
ordenada arquería, se respiran los aires más
puros de la arquitectura romana, la cual hemos
definido como aquella que tiene lugar una vez
superada la influencia helenística. La arquería
compuesta por arcos de medio punto, hábilmente
peraltados, dan lugar a alfices y enjutas bien
definidas. Sus columnas corintias estriadas de
carácter puramente romano con baquetonado del
tercio inferior del fuste y basas dobletóricas
sobre pequeño basamento cuadrado y capiteles
corintios, disponen de trazado y formas muy
romanas. Pero todo ello no es más que una
recuperación científica del lenguaje clásico
romano, aunque es frecuente que La Santa Sabina
siempre se haya puesto como modelo singular de la
Arquitectura del Cristianismo