CONSTRU

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CONSTRUÇÃO DO CONHECIMENTO ESPÍRITA
PARTE - 1

• LEITURA CRÍTICA

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Leitura por prazer

• É a leitura subjetiva, que nos empolga, liberando
  emoções e dando asas à nossa fantasia.
  Entregamo-nos de corpo e alma ao universo criado
  pelo autor, seja ele imaginário ou real, viajando
  no tempo e no espaço, experimentando prazer e
  angústia. Nós nos colocamos no lugar do narrador
  ou de alguma personagem, na situação em que essa
  se encontra, e nos solidarizamos com seus
  sentimentos e atitudes. Durante esse processo de
  identificação, participamos da vida afetiva e
  alheia e liberamos emoções que, muitas vezes, não
  nos permitimos ter na vida real. É o que acontece
  quando lemos um romance interessante ou
  assistimos um filme ou uma novela de tv. É
  inevitável pensarmos no risco de nos vermos
  envolvidos por um estado de ilusão ou de
  construirmos um conhecimento falso. Quantos têm
  lido romances de pura ficção publicados sob a
  égide do movimento espírita atual, confundindo
  personagens, paisagens e aceitando como realidade
  o que não passa de uma história inventada para
  entretenimento? Por este motivo não se pode
  confiar nos romances como referenciais para
  situações reais. Não importa qual seja o seu
  autor, ou se é uma obra psicografada por este ou
  aquele Espírito. É preciso aprender a ler
  romances.
•            

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• Nesse tipo de leitura, o único critério de
  avaliação usado  é o da preferência gostamos ou
  não de um texto, dependendo de motivos pessoais
  ou de características do texto que não são
  definidas.
• Durante esse processo da leitura por prazer, algo
  acontece com o leitor, que sofre, que se angustia
  e se alegra com as situações apresentadas no
  texto. Tudo isso faz com que o leitor possa
  distrair-se. Mas distrair-se, escapar da
  realidade imediata não significa, alienar-se, ou
  seja, negar-se a viver os problemas do dia-a-dia
  e a facilitar o estabelecimento de relações entre
  a nossa vivência, o nosso mundo e aquele mostrado
  no texto. Ao fazer isso, estaremos não só
  atribuindo significados ao texto lido, mas também
  à nossa vida e à nossa realidade. Estaremos,
  então, fazendo uma dupla leitura a do texto e a
  da nossa própria realidade.

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Que tipo de leitura você utiliza para cada um dos
livros abaixo?
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Leitura por prazer (subjetiva). Leitura
de textos inteligentes, reflexivos, capazes de
proporcionar uma visão do mundo espiritual sem
mitos ou fantasias. Possibilita a
internalização do ato de estudar. Permite
interpretar o estudo como ato social solene,
necessário, inadiável e relevante. Serve
como estímulo ao processo crítico de observação e
análise. Desenvolve a percepção em busca de
autonomia, confiança, capacidade de
assimilação. Leva ao reconhecimento de que o
saber facilita a expansão do amor ao próximo, à
natureza, e enriquece o mecanismo de expressão na
comunicação oral e escrita, dentro do que
preconiza o amai-vos e instruí-vos.
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Leitura Crítica

• Esse tipo de leitura exige uma compreensão mais
  abrangente do texto e mobiliza, além do
  sentimento, as capacidades racionais do leitor,
  como por exemplo, a capacidade de analisar o
  texto, separar suas partes estabelecer relações
  entre elas e os outros textos, sintetizar a idéia
  do autor, entre outros.
• Estabelecemos um diálogo com o texto fazendo
  perguntas que nos levem a compreender sua forma
  de criação e seus significados mais profundos. Os
  textos, em geral, não são construções
  transparentes, não nos entregam totalmente os
  seus significados logo numa primeira leitura.
  Temos na verdade, de conquistar o texto
  respeitando suas características próprias que o
  fazem diferente dos demais.

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• Várias perguntas podem ser formuladas durante a
  leitura de um texto sobre  sua forma de
  construção
• Em que tempo verbal está escrito?
• Quem é o narrador?
• Em que situação o narrador está vivendo ou viveu
  durante a produção do texto?
• Que fatores externos podem influenciar o
  narrador?
• O texto foi encomendado por alguma instituição?
• O texto foi examinado por  outros especialistas? 
• Foram utilizadas obras de referências para a
  apreciação do texto?
• O texto descreve uma opinião do autor?
• Certamente muitas outras questões podem ser
  acrescentadas.

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• A leitura crítica de um texto é uma forma de
  recriar esse texto, visando a sua compreensão
  mais profunda.
• A recriação é feita a partir das perguntas que
  fazemos ao texto. E como as perguntas são nossas,
  estamos, nós leitores, tendo um papel ativo nessa
  recriação, nessa leitura, nessa atribuição de
  significados que estão latentes no texto mas não
  totalmente à mostra por este motivo costuma-se
  dizer que a leitura crítica faz explicitar o que
  se encontra implícito no texto.
• Explicitar tornar claro / fazer conhecer
  
• Implícito o que está contido numa proposição
  sem estar em termos precisos, formais.

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QUEM SE ENTREGA À LEITURA CRÍTICA?
O trabalho real, que teria de ser feito, ninguém
faz, por falta de capacidade e excesso de
preguiça mental. E quando alguém resolve fazer
alguma coisa, no desenvolvimento consciente,
respeitoso, da obra fundamental de Kardec, nas
bases da cultura atual, as escolinhas ou
igrejinhas dos falsos iluminados se conjugam na
repulsa ao trabalho cultural, em defesa da cômoda
ignorância em que podem semear as suas tolices e
cultivar as suas pretensões vaidosas. Vale
mais, para a maioria dos adeptos, a suposta
descoberta de novos métodos de passes e curas
miraculosas, do que um estudo sério e
esclarecedor da própria estrutura da Doutrina e
de sua posição cultural A hora H do Espiritismo
- O Mistério do Bem e do Mal J. Herculano Pires
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QUEM SE ENTREGA À LEITURA CRÍTICA?

• As pessoas cultas que percebem isso, temem a
  turba dos fanáticos e preferem resguardar o seu
  prestígio ao invés de lutar contra o aviltamento
  doutrinário. Daí o silêncio da maioria dos
  líderes na hora da adulteração, que rompeu a
  falsa aparência de unidade e coerência do
  movimento espírita brasileiro.
• A cultura perece e os charlatães se divertem
  deslumbrando os basbaques. Ninguém se lembra de
  que estamos numa fase de grande desenvolvimento
  cultural, favorável ao entrosamento da cultura
  espírita.
• A penúria intelectual do movimento espírita
  contrasta estranhamente com as dimensões
  conceptuais e as finalidades da Doutrina, a única
  que oferece a possibilidade de soluções
  evangélicas para a situação mundial.
• (A hora H do Espiritismo - O Mistério do Bem e do
  Mal J. Herculano Pires)
• BASBAQUE que ou quem passa o tempo a olhar
  longamente para tudo que vê. Palerma.

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• Vaidade das vaidades, tudo é vaidade, diz
  Eclesiastes. Até mesmo pessoas analfabetas,
  quando aprendem a lidar grosseiramente com a
  mediunidade, julgam-se mestres infalíveis. E,
  criaturas dotadas de diplomas universitários,
  tornam-se seguidores de messias broncos, profetas
  incultos, que usam sem temor o atrevimento da
  ignorância para atacar e criticar os que lutam em
  defesa da Doutrina.
• (A hora H do Espiritismo - O Mistério do Bem e do
  Mal J. Herculano Pires)
• A questão é como modificar essa situação,
  considerada desastrosa pelo prof. J. Herculano
  Pires, sem a abnegação de pessoas que, dotadas
  realmente de formação cultural (e não apenas de
  diploma), se ponham corajosamente em campo?

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PREPARAÇÃO PARA A HORA H

• Cada um terá a sua hora H, alguns poucos já a
  estão vivendo. Raríssimos já a viveram.

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JUSTA HOMENAGEM GÉLIO LACERDA DA SILVA
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PREPARAÇÃO PARA A HORA H

• Enquanto não se fizer uso da LEITURA CRÍTICA a
  hora H não chegará.

• Proponho um pequeno exercício.
• Apresentaremos alguns trechos do livro
• BRASIL CORAÇÃO DO MUNDO PÁTRIA DO EVANGELHO
• (Humberto de Campos F. C. Xavier)

Estão aqui por acaso?
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TEXTO PARA UMA LEITURA CRÍTICA

• Helil disse a voz suave e meiga do Mestre a um
  dos seus mensageiros, encarregado dos problemas
  sociológicos da Terra meu coração se enche de
  profunda amargura, vendo a incompreensão dos
  homens, no que se refere às lições do meu
  Evangelho. Por toda parte é a luta fratricida,
  como polvo de infinitos tentáculos, a destruir
  todas as esperanças recomendei-lhes que se
  amassem como irmãos, e vejo-os em movimentoss
  impetuosos, aniquilando-se uns aos outros como
  Cains desvairados. 
• (Brasil, coração do mundo Patria do Evangelho
  Francisco Cândido Xavier p/Espírito Humberto de
  Campos p.21/11ª edição 1977 FEB)
• Que perguntas podemos fazer ao texto?

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Perguntas que podemos fazer ao texto

• (1) O narrador (no caso Humberto de Campos,
  psicografando pelo lapis de F. C. Xavier) teve
  suas palavras transcritas com total fidelidade
  pelo medium?
• (2) Pode ter ocorrido alguma interferência
  anímica no momento da transferência da mensagem
  para o papel?
• (3) Um Espírito Superior e Puro pode experimentar
  estado de profunda amargura? Sabemos que amargura
  denota um estado de tristeza, pena, angústia,
  aflição, acrimônia, azedume, inseparável do
  sofrimento e do sentimento de desamparo.
• (4) O texto deixa transparecer um grande
  desapontamento de Jesus com a incompreensão dos
  homens. O Mestre por acaso não conhecia a índole
  humana, sua estrutura psiquica, ignorância,
  rebeldia e dificuldade na compreensão de Sua
  sublime lição evangélica?
• (5) Jesus seria incapaz de prever as dificuldades
  do homem no aprendizado das lições evangélicas
  deixadas por ele, uma vez que previu o advento do
  Consolador Prometido? Não esta aí uma
  contradição?
• (6) Por que então tanta amargura se o Mestre
  Jesus é o maior entendido nas questões que
  envolvem o comportamento e a psicologia humana?
  Se Ele tem consciência que as dificuldades
  ocorreriam, mas que a humanidade acabaria por
  encontrar o caminho para vencer o mundo?

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• Todavia replicou o emissário solícito
  (Helil), como se desejasse desfazer a impressão
  dolorosa e amarga do Mestre esses movimentos,
  Senhor, intensificaram as relações dos povos da
  Terra, aproximando o Oriente e o Ocidente, para
  aprenderem a lição da solidariedade nessas
  experiências  penosas novas utilidades da vida
  foram descobertas o comércio progrediu além de
  todas as fronteiras, reunindo as pátrias do orbe.
  Sobretudo, devemos considerar que os príncipes
  cristãos, empreendendo as iniciativas daquela
  natureza, guardavam a nobre intenção de velar
  pela paisagem deliciosa dos Lugares Santos.

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Perguntas feitas ao texto

• (1) As condiçoes psiquícas de Helil superam às de
  Jesus a ponto de poder consolar o Mestre e de lhe
  desfazer a impressão dolorosa e amarga? Se for
  este o caso podemos supor Helil superior e mais
  perfeito do que Jesus?
• (2) Helil  possui um conhecimento muito maior da
  humanidade do que Jesus?
• (3) Os Lugares Santos  não constitui um
  privilégio concedido a uma reduzida parcela da
  humanidade?
• (4) Por que a Terra toda não é santa? 
• (5) Qual o critério utilizado por Deus para
  considerar uma terra santa e outras não?
• (6) Quais os critérios usados para eleger uma
  região do planeta como Pátria do Evangelho ?

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• O leitor certamente tem as respostas e tem outras
  perguntas a fazer. De qualquer modo não
  precisamos expor a importância e nem as vantagens
  de uma leitura crítica. Não será exatamente o que
  recomendou o Espírito Erasto quando da aplicação
  de critérios lógicos e racionais no exame das
  mensagens recebidas dos espíritos?
• Ainda  temos mais
• A amargura divina empolgara toda a Formosa
  assembléia de querubins e arcanjos. Foi quando
  Helil, para renovar a impressão ambiente,
  dirigiu-se a Jesus com brandura e humildade
• Senhor se esses povos infelizes, que procuram
  na grandeza material uma felicidade impossível,
  marcham irremediavelmente para grandes
  infortúnios coletivos, visitemos os continentes
  ignorados, onde espíritos jovens e simples
  aguardam a semente de uma vida nova. Nessas
  terras, para além dos grandes oceanos, poderíeis
  instalar o pensamento cristão, dentro das
  doutrinas do amor e da liberdade. ().

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Comentários feitos durantes os estudos que
realizamos

• (1) Não consigo entender a amargura divina.
  Como explicar que a amargura possa empolgar
  seres tidos como Espiritos puros?  A hierarquia
  igrejeira separando anjos, querubins e arcanjos
  é outro ponto difícil de entender é no mínimo
  estranho ao pensamento espírita como se encontra
  codificado por Allan Kardec.
•  (2) Novamente aqui é passado um atestado de
  ignorância a Jesus. Reforça-se a idéia de que
  Jesus não conhecia a humanidade e que andou
  afastado da Terra por alguns séculos a ponto de
  precisar dos esclarecimentos de Helil. Onde se
  encontrava Jesus que não viu nada do que se
  passou na Terra até então?
• Ainda tem mais
• Jesus segundo Humberto de Campos desfere uma
  pergunta que endossa sua ignorância a respeito do
  planeta que, segundo muitos que se afirmam
  espíritas, se encontra sob o seu governo
  espiritual

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• Helil pergunta ele onde fica, nestas
  terras novas, o recanto planetário do qual se
  enxerga, no infinito, o símbolo da redenção
  humana?
• E, novamente, demonstra Helil saber muito mais do
  que Jesus
• Esse lugar de doces encantos, Mestre, de onde
  se vêem, no mundo, as homenagens dos céus aos
  vossos martírios na Terra, fica mais para o sul.

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• Vamos mais uma vez perguntar ao texto, a final,
  estamos realizando uma leitura crítica
  estritamente de acordo com o que nos ensina a
  moderna Filosofia
• (1) A pergunta desferida por Jesus demonstra
  total desconhecimento da geografia planetária, e
  isto é de se esperar, uma vez que Jesus é tido
  como Governador Espiritual da Terra?
• (2) O conhecimento de Helil das coisas terrenas,
  de sua geografia, da índole humana, o equilibrio
  que demonstra, pois chega a consolar Jesus
  algumas vezes, não nos leva a pensar que ele
  está acima do Mestre?
• (3) De acordo com o que foi exposto por Humberto
  de Campos não seria preferível Helil como
  Governador Espiritual da Terra?
• (4) Afinal, estamos diante de uma obra de ficção
  ou podemos dizer que se trata de uma obra cuja
  lógica e racionalidade são irrefutáveis?

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• A leitura crítica comporta, assim, uma subdivisão
  em níveis, que constituem etapas de
  aprofundamento da interpretação denotação,
  interpretação, crítica e problematização. É como
  se andássemos dentro de uma espiral e fôssemos
  dando voltas, cada vez mais profundas. É o que
  veremos no próximo segmento.

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NÍVEIS DA LEITURA CRÍTICA

• A denotação apresenta-se como o primeiro nível da
  leitura crítica. Tem como objetivo a compreensão
  do sentido mais literal, direto e superficial do
  texto. Ainda seguindo uma distribuição didática,
  podemos considerar as seguintes etapas
• I Levantamento de informações adicionais
• (a) grifar e procurar  no dicionário o
  significado das palavras desconhecidas ou cujo
  sentido não tenha ficado claro caso seja
  possível consultar algum especialista no idioma
  utilizado no texto que está sendo criticado
• (b) levantar  as informações que considerar
  relevantes sobre o autor, tais como situação
  histórica e finalidade para o qual o texto foi
  escrito. Algumas pessoas produzem o texto para
  uma aula, para uma palestra, conferência,
  seminário, artigo de uma revista ou jornal, carta
  ou para um livro. É conveniente que se conheça o
  público alvo do texto
• (c) pesquisar os autores, teorias, obras
  comentadas no texto e que nos são desconhecidos,
  observar as conexões e correlações, referências
  não deixar nenhuma citação sem exame.

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• II Procurar a idéia central do texto
• O que pode ser feito respondendo perguntas como
• - Do que trata o texto?
• - Qual é o assunto discutido?
• III Analisar o desenvolvimento do raciocínio do
  autor
• Sugerimos as seguintes questões
• - Como o autor trata a idéia central do texto?
• - Trata-se de um ensaio sobre determinado
  assunto?
• - A que conclusão chega?

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• No caso do livro Brasil, Coração do Mundo,
  Pátria do Evangelho  atribuída ao Espírito
  Humberto de Campos, pela psicografia do medium
  Francisco Cândido Xavier, primeira edição
  publicada em 1938, pela Federação Espírita
  Brasileira, pretende esclarecer as origens 
  remotas da formação da Pátria do Evangelho,
  valendo-se das informações recolhidas nas
  tradições do mundo espiritual, sendo de
  responsabilidade de falanges desveladas e amigas
  entregues a grandes sacrifícios em prol da
  humanidade sofredora. O autor espiritual pretende
  que as páginas, que ele considera modestas, sejam
  uma contribuição  à elucidação da história da
  civilização brasileira em sua marcha através dos
  tempos, Segundo suas próprias palavras. Trata-se
  de uma informação de cunho teológico e sem
  validade científica, pois a aceitação ou rejeição
  encontra-se na estrita confiança ou
  desconfiança depositada naquele que a transmite,
  como veremos oportunamente. A Doutrina Espírita
  é resultante do ensino coletivo e concordante dos
  Espíritos - é o que lemos no frontispício do
  livro A Gênese e que por si só constitui uma
  advertência para a importância que se deve dar à
  universalidade do ensino espírita. A fé, tratada
  isoladamente, não é garantia da verdade. O
  caráter essencial de toda revelação deve ser a
  verdade. Revelar um segredo, é dar a conhecer um
  fato se a coisa é falsa, não é um fato e, por
  conseqüência, não há revelação. Toda revelação
  desmentida pelos fatos não é revelação (). (A
  Gênese cap.103). Portanto, a leitura crítica é
  imprescindível e está perfeitamente de acordo com
  os cuidados recomendados pelo Espírito Erasto.
  Não há o que temer, a final A verdade vos
  libertará - Jesus -, ecoa em nossas almas como
  advertência.
•             

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Segundo nível a interpretação

• Neste Segundo nível de leitura crítica,
  procuramos os significados não explícitos,
  escondidos, ou seja, os significados conotativos
  ou figurados. É quando perguntamos O que o autor
  quer mostrar ou demonstrar com esse seu texto?
  Quais os valores que nele aparecem? Como as
  idéias apresentadas e o ponto de vista assumido
  se ligam à época da produção do texto? Qual a
  relação do texto com o atual contexto histórico e
  social?
• Certamente há os que rejeitam a leitura crítica
  dos textos e ditados produzidos por certos
  espíritos, através de certos médiuns. Advertimos
  que a confiança cega somente produz conhecimento
  teológico, não confiável, dogmático. Apresentam,
  os que assim agem, uma contradição combatem o
  dogmatismo e exibem um comportamento dogmático
  quando tratam dessas questões.
• Interpretando, analisamos mais a fundo os
  diversos elementos que compõem o texto,
  examinamos as relações que eles matêm entre si e
  como cada um influencia o outro. É nesse nível,
  também, que cruzamos idéias e valores presentes
  no texto com a situação histórica e social da
  época em que foi escrito e, às vezes com a
  biografia do autor. Ao fazer isso podemos,
  inclusive, avaliar o significado das idéias
  apresentadas no texto da época de sua criação.
  Avaliamos o grau de novidade que ele apresentou.

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• Utilizando ainda como exemplo a obra
• Brasil, Coração do Mundo Pátria do Evangelho
• Analisemos o contexto histórico social, do país,
  o movimento espírita brasileiro, as editoras
  existentes
• Analisemos o contexto histórico e social da época
  a que se reporta o texto.

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Terceiro nível a análise crítica

• Quando nos referimos à crítica não estamos
  considerando o seu sentido vulgar, que tem outro
  nome maledicência que não tem fundamento
  algum, pois é um simples ato de falar mal de
  alguém ou de alguma coisa, visando tão somente
  denegrir. Baseada apenas no gosto e na opinião
  individual, subjetiva . O que nos interessa de
  fato é aquela crítica que surge do nosso
  entendimento da proposta do próprio texto com
  ela podemos verificar se o autor atinge ou não o
  objetivo a que se propõe, se é claro, coerente,
  se sua visão é original e se traz alguma
  contribuição para o assunto abordado.
• Ao chegarmos a esse ponto da leitura, teremos
  completado nossa análise. Saberemos dizer do que
  o autor trata, quais os itens por ele enfocado,
  com que ponto de vista o assunto foi
  desenvolvido, se o autor foi coerente ao expor
  suas idéias e qual a contribuição à discussão
  daquele assunto. A partir desse momento,
  poderemos dizer se o texto é bom, ruim ou médio,
  independentemente de termos gostado dele ou não.
  Aliás é importante frisar que críticas feitas por
  pessoas diferentes podem ser divergentes. Esse
  fato é positivo, pois a diversidade aguça a nossa
  curiosidade e nos permite perceber aspectos do
  texto que não tinham sido antes observados.

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Quarto e último nível da leitura crítica a
problematização

• Nesse nível nos distanciamos do texto e pensamos
  em assuntos ou problemas que, embora levantados a
  partir de sua leitura cuidadosa, vão além dele. É
  quando nos perguntamos Naquela época, ou
  sociedade, era assim e hoje como é? Ao
  problematizar, estamos indagando sobre outras
  possibilidades e exercitamos a imaginação, a
  coerência, o raciocínio. Abrimos nossos olhos
  para novos significados, para novas leituras do
  mundo.
• Como se pode ver, a necessidade de aprender a
  ler, é muito mais ampla e profunda do que
  normalmente se coloca, pois envolve a prática de
  dar significado ao mundo que nos cerca e à nossa
  própria vida. É tarefa que pode ser conseguida
  através dos sentimentos e também da razão.
• A leitura crítica, como vimos, apresenta uma
  série de etapas que correspondem ao
  aprofundamento gradual dos significados presentes
  no texto, o que pode nos levar, para além do
  próprio texto, aos valores implícitos,
  escondidos, que presidiram a sua criação. Este é
  o caminho crítico que nos permite chegar à
  problematização da nossa realidade e que,
  dependendo do tipo de abordagem que fizemos,
  poderá nos levar ao filosofar.

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CONCLUSÃO

• Deixemos a conclusão com o prof. J. Herculano
  Pires
• Esta é a hora H do Espiritismo. Ou ele se
  firmará como um processo cultural legítimo, ou
  será asfixiado pela avalancha de sandices que
  sobre ele despejam sem cessar, os pretensiosos
  irresponsáveis, missionários por conta própria,
  elaboradores de doutrinas individuais e
  ridículas, sugeridas pelas mentes sombrias que
  desejam ridicularizar a Doutrina.
• Os que se omitem por comodismo e interesse
  subalternos, nesta hora decisiva, cantando
  louvores e todos os absurdos em nome da
  tolerância e da fraternidade (como se essas duas
  palavras significassem convivência), são piores
  que os semeadores de joio, pois são os que
  estimulam e sustentam o trabalho de sapa no meio
  doutrinário. A eles podemos aplicar a advertência
  do Cristo aos fariseus, pois os ladrões e as
  meretrizes chegarão, antes deles, ao Reino dos
  Céus.