Gli intellettuali nella societ

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Gli intellettuali nella società in Rete. Tra
lavoro cognitivo, molecolarizzazione e nuovi
ruoli pubblici (parte III)

• A cura di
• Francesco Antonelli

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Obiettivi e contenuti della lezione

1. Intellettuali e Società il primo dibattito
   sociologico sugli intellettuali (parte II).

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Intellettuali e Società il primo dibattito
sociologico sugli intellettuali (parte II)
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I temi

• Nel primo dibattito sociologico, il rapporto
• Intellettuali\Società è esplorato nelle seguenti
• dimensioni
• Rapporto con la Politica, la Sfera pubblica, lo
  statuto del sapere scientifico
• Rapporto con le strutture organizzative
  (politiche, amministrative ed economiche)
• Rapporto con le altre classi sociali e
  auto-coscienza di classe\ceto\gruppo.

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Gli autori e larticolazione tematica

• Dallintreccio di questi interessi si snoda il
  discorso e le analisi dei seguenti studiosi
  (sociologi o che sviluppano una sensibilità
  sociologica) nel primo 900
• Weber specializzazione, professionalizzazione e
  questioni assiologiche nellattività
  intellettuale.
• Mannheim, Benjamin, Benda disancoramento e
  reincorporazione sociale ed ideologica degli
  intellettuali.
• Gramsci, Schumpeter intellettuali, classi,
  movimenti, consenso e conflitto.
• NB tutti si trovano di fronte alla sfida della
  società di massa.

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Karl Mannheim (1893 1947)

• Principali opere da prendere in considerazione
• - Ideologia e Utopia (1929)
• - Luomo e la Società in unetà di ricostruzione
  (1935).

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Karl Mannheim (1893 1947)

• Punti nodali
• Rapporto tra pensiero e condizionamenti
  sociopolitici
• Il concetto di ideologia
• La società di massa e le sue conseguenze.

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Karl Mannheim (1893 1947)

• Ideologia termine introdotto da Tracy verso la
  fine del XVIII secolo per indicare lanalisi
  concernente lorigine sociale delle idee.
• Gli ideologi criticavano lastrattezza della
  metafisica tradizionale.
• Napoleone utilizzerà in senso dispregiativo i
  termini ideologia\ideologi.
• Karl Marx ne Lideologia tedesca (1846) parla
  dei compiti
• disvelanti della scienza (che sono anche
  compiti
• politici). Essi passano anche per la
  de-mistificazione delle forme del
• pensiero e della cultura, in quanto prodotti
  parziali e giustificativi
• del potere e degli interessi materiali (fonte di
  falsa coscienza)

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Karl Mannheim (1893 1947)

• Mannheim fonda la sociologia della conoscenza
  partendo da questo contributo di Marx e
  riconoscendo la relazionalità della verità,
  linfluenza delle classi e dei rapporti di potere
  nella società, sullorigine\circolazione delle
  culture politiche
• Contrappone Ideologia e Utopia
• Distingue tra
• Ideologia parziale e totale (usata in senso
  particolare o generale).
• Crede in un Politica scientifica gli
  intellettuali, anche grazie alla
• sociologia della conoscenza e svincolati da
  condizionamenti di
• classe\potere hanno la possibilità e il compito
  di sviluppare un
• pensiero libero e oggettivo (intellettuali come
  liberi sorvolatori).

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Karl Mannheim (1893 1947)

• Ne Luomo e la società in unetà di ricostruzione
  (1935) affronta, tra laltro, la questione degli
  intellettuali (in particolare delle élites) da
  unottica più complessiva e meno astratta.
• Le tendenze fondamentali della società
  contemporanea sono
• Democratizzazione massificazione (conflitti
  crescenti)
• Interdipendenza delle attività sociali
  (centralizzazione)
• Dunque, industrializzazione e massificazione
  spinte ad un punto di rottura.
• Lurto tra queste due tendenze genera una
  situazione di instabilità e lotta tra élites
  (gruppi dirigenti) mentre il campo culturale e
  del consenso oscilla in modo via via più forte
  tra spinte iper-razionaliste e irrazionaliste.

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Karl Mannheim (1893 1947)

• La teoria delle élites di Mannheim
• Le élites possono essere classificate in base
• allattività (criterio classico) o alla
  funzione
• In base alla funzione, le élites possono essere
• Integrative (cioè organizzative, come politici e
  managers)
• Sublimative (volte a reindirizzare le energie
  pulsionali delle masse, è il caso di leaders
  religiosi, morali, intellettuali).
• Ogni campo sociale alle sue élites integrative e
  sublimative se prevale la componente
  organizzativa, prevale il primo tipo di élite se
  prevale la componente libero\creativa\spirituale,
  il secondo.

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Karl Mannheim (1893 1947)

• La teoria delle élites di Mannheim (segue)
• Rispetto al processo di formazione delle élites,
  in particolare quelle intellettuali\sublimative,
  M. osserva, nella società di massa, il
  dispiegarsi di 4 processi chiave che determinano
  la crisi di questi gruppi
• a) Aumento del numero di élites intellettuali,
  con diminuzione della loro influenza e
  lestendersi della proletarizzazione
• b) Perdita della esclusività del ruolo, con il
  venir meno della funzione dirigente e di guida
• c) Mutamento dei principi di selezione, che
  divengono misti (ereditarietà, censo, capacità
  che tende ad essere soffocato)
• d) Mutamento nella composizione lintreccio tra
  elementi mobili (non radicati in una classe
  dominante\contesto locale) e elementi autoctoni
  (radicati nelle strutture di potere locali) viene
  meno. Separazione tra le due categorie con
  conseguente balcanizzazione ed auto-referenzialità
  .

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Karl Mannheim (1893 1947)

• Le conseguenze dei processi visti sin qui,
  comprese le nuove dinamiche di formazione delle
  élites intellettuali, determinano la crisi della
  società liberale ma degli ideali democratici
• Per uscire dalla crisi è necessario passare alla
  pianificazione democratica
• La pianificazione democratica avrà successo solo
  se crescerà la consapevolezza culturale delle
  masse, diffondendo la razionalità sostanziale.

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Walter Benjamin (1892 1940)

• Opera che prenderemo in considerazione
• - Lopera darte nellepoca della sua
  riproducibilità
• tecnica (1936).

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Walter Benjamin (1892 1940)

• Egli è un anti-dialettico e anti-storicista
  (Storiadiscontinuità), profondamente influenzato
  e in rapporto, tormentato, con il pensiero
  messianico ebraico e con il marxismo
• Ne Lopera darte sostiene che
• Larte va studiata materialisticamente, sia
  sotto il profilo dei suoi modi di produzione sia
  da quello della sua percezione
• La comparsa di mezzi che rendono possibile la
  copia e la mercificazione dellopera darte, gli
  strappano laura e lesclusività (prevale il
  valore espositivo)
• Questo è ancora più forte e decisivo nel caso del
  Film e della fotografia, opere strutturalmente
  fondate sulleliminazione dellaura.

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Walter Benjamin (1892 1940)

• Tutto questo affonda le sue radici nella
  massificazione della società e nellesigenza di
  avvicinare masse ed arte
• Proletarizzazione e massificazione dellarte sono
  le due facce di una stessa medaglia, espressa
  nellestetizzazione della politica, espressa dal
  fascismo
• Così, Ne LOpera Benjamin è tra i primissimi a
  parlare dellindustria culturale e del suo
  rapporto con la società di massa e, dunque, della
  proletarizzazione degli intellettuali (al pari
  degli altri uomini).

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Julien Benda (1867 1956)

• Opere che prenderemo in considerazione
• - LOrdinazione (Romanzo del 1912)
• - Il Tradimento dei Chierici (1927).

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Julien Benda (1867 1956)

• Le sue posizioni nel TradimentoSono vicine, in
  parte, a quelle di Benedetto Croce intendo
  etimologicamente il Tradimento, come trasmettere
  oltre
• Nel Tradimento
• Definisce gli intellettuali come una vera e
  propria classe sociale "le attività (degli
  intellettuali, N.d.A.) già dalla loro essenza non
  sono dirette a fini pratici persone, che cercano
  soddisfazione in arte, scienza o speculazione
  metafisica -, in breve, nel possesso di beni
  immateriali
• Egli recupera il significato e luso del termine
  Chierico, come modello di uomo di lettere e di
  intelletto ideale, poiché
• Tiene separata la Politica dalla sua attività
• Persegue valori eterni
• È una guida spirituale della Società.

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Julien Benda (1867 1956)

• Il moderno intellettuale, al contrario, è
  asservito alla Politica e insegue passioni
  mondane
• Egli celebra e coltiva (negli anni 20 e 30), la
  nuova mistica irrazionale della Nazione, della
  Razza e della Classe, miti unicamente centrati
  sulla vitalistica e materialistica esaltazione
  dellUomo
• Occorre una metanoia dellintellettuale e una sua
  nuova e autentica spiritualità (erasmiana).

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Antonio Gramsci (1891 1937)

• Opere che prenderemo in considerazione
• - I Quaderni del carcere (scritti dal 1929 al
  1935, non destinati alla pubblicazione editi tra
  il 1949 ed il 1951 per argomenti, a cura di
  Felice Platone. Nel 1975 Valentino Gerratana li
  ripubblica in ordine cronologico).

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Antonio Gramsci (1891 1937)

• Centralità della questione egemonica
• Conquistare la maggioranza politica di un paese
  significa che le forze sociali che la esprimono
  dominano le altre forze sociali e dirigono la
  politica di quel paese
• Una forza o un insieme di forze può continuare ad
  essere dominante senza essere più dirigente, cioè
  imporre la propria visione del mondo ed offrire
  soluzioni valide ai problemi della collettività
  (crisi egemonica)
• A questo punto la Classe sociale subalterna può
  provare a costruire la propria egemonia,
  coinvolgendo anche altre forze sociali (creazione
  di un blocco sociale)
• Il cambiamento di egemonia inizia al livello
  sovrastrutturale per poi trapassare al livello
  strutturale (la Rivoluzione investe il blocco
  totale).

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Antonio Gramsci (1891 1937)

• Per Gramsci
• Analizzando la storia italiana e il Risorgimento
  in particolare, Gramsci rileva che l'azione della
  borghesia avrebbe potuto assumere un carattere
  rivoluzionario se avesse acquisito l'appoggio di
  vaste masse popolari, in particolare dei
  contadini (assenza dei Giacobini)
• Prevalsero sulle spinte radicali (Mazzini,
  Garibaldi, il Partito dAzione) le forze moderate
  di Cavour, che avevano un rapporto organico con i
  loro intellettuali e riuscirono a realizzare un
  compromesso tra industriali del Nord e
  latifondisti del Sud
• Il Risorgimento fu una rivoluzione passiva cioè
  guidata da uno Stato che si sostituisce ai gruppi
  sociali (i quali dovrebbero loro stessi essere
  dirigenti).

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Antonio Gramsci (1891 1937)

• Per Gramsci
• Il blocco sociale dominante in Italia ha
  interessi divergenti e in perenne contrasto, ma
  vengono tenuti latenti e controllati, grazie ad
  unopportuna politica di compromesso e un
  esercizio opportuno dellegemonia
• La chiesa cattolica ha un ruolo determinante non
  solo nel tenere unito questo blocco (senza però
  unificarlo) ma anche nel costruire lintegrazione
  tra classi dominanti e subalterne
• La cultura laica non ha saputo sviluppare un
  pensiero e un egemonia alternativa a quella
  cattolica anzi se ne è servita (come nel caso
  dellidealismo) per riprodurre lintegrazione
  subordinata delle classi dominate e ribadire la
  separazione tra intellettuali e semplici
  (guidati da un senso comune eterodiretto dai
  sistemi egemonici dominanti).

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Antonio Gramsci (1891 1937)

• Per Gramsci
• La filosofia della Prassi ha il compito di
  elevare i semplici dalla loro concezione del
  mondo pervasa dal senso comune (eterodiretto),
  sanando la frattura con gli intellettuali (la via
  che conduce allegemonia del proletariato passa
  per un rinnovamento della vita civile e morale
  dellItalia)
• Il proletariato non è di per sé consapevole del
  suo ruolo e della sua funzione. Dunque occorre
  lopera di intellettuali e organizzazioni (il
  Partito moderno principe) per compiere il
  compito della filosofia della Prassi.

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Antonio Gramsci (1891 1937)

• Per Gramsci
• Tutti gli uomini sono intellettuali ma non tutti
  svolgono funzione intellettuale
• Gli intellettuali tradizionali erano retori e
  speculativi i nuovi intellettuali si formano
  con una base tecnica
• Egli è un costruttore, un organizzatore, un
  persuasore che per diventare dirigente, ha
  bisogno della cultura storico-umanista (dallo
  specialista al dirigente)
• Gli intellettuali sono una categoria che si forma
  in connessione con le classi sociali specie
  quelle dominanti -, assimila gli intellettuali
  tradizionali, è tanto più organica quanto in
  connessione con le varie classi sociali cui fa
  riferimento.

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Antonio Gramsci (1891 1937)

• Per Gramsci
• Gli intellettuali operano tanto nella società
  civile (soggetti privati che dibattono e
  diffondono le ideologie) quanto nella società
  politica (soggetti pubblici che governano con la
  forza e con il governo giuridico)
• Gli intellettuali organici alla classe dominante
  sono i commessi di questiultima, per lesercizio
  delle funzioni subalterne dellegemonia sociale e
  del governo politico, attraverso
• Il consenso spontaneo (ma in realtà costruito)
  dato dalle grandi masse allindirizzo perseguito
  dalle classi dominanti
• Lapparato di coercizione dello Stato che
  assicura legalmente la disciplina di quei gruppi
  che non consentono.

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Antonio Gramsci (1891 1937)

• Come lo Stato, nella società politica, unifica
  intellettuali moderni e tradizionali e ne rende
  possibile lesercizio egemonico, lo stesso deve
  fare il Partito politico, nella società civile,
  favorendo lo sviluppo dei propri intellettuali
  organici (dunque, dirigenti, funzionari,
  costruttori ideologici ecc.)
• In Italia non vi è stato lo sviluppo di una
  cultura nazional-popolare (i due elementi sono
  disgiunti, da noi) né del romanzo autenticamente
  popolare (se non, a tratti, reazionario, come
  quello di Bresciani) né della vera critica.
  Occorre ripartire da qui per costruire una nuova
  egemonia, prendendo le distanze e criticando a
  fondo anche lidealismo crociano.

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Joseph A. Schumpeter (1883 1950)

• Lopera che prenderemo in considerazione è
• Capitalismo, socialismo, democrazia. Può il
• capitalismo sopravvivere? (1942)

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Joseph A. Schumpeter (1883 1950)

• Sosteneva laffinità tra scienze economiche e
  scienze naturali, dunque la separazione e
  lautonomia delle prime dalle scienze sociali
• Il Sistema economico si adatta ai fattori
  esogeni ed endogeni, tendendo allequilibrio
• Formula una teoria dinamica del sistema
  economico, ponendo laccento sullinnovazione e
  sulla funzione imprenditoriale
• Adotta un punto di vista elitista e nelle sue
  analisi sociali si rifà a Pareto (élites, azioni
  non-logiche) e Weber, ma si confronta e tiene in
  grande considerazione (pur criticandolo) Marx.

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Joseph A. Schumpeter (1883 1950)

• In Capitalismocostruisce unanalisi in cui il
  piano sociologico e quello economico si
  intrecciano strettamente, grazie allassunzione
  dellinterpretazione economica della storia
  (assunzione, confronto e critica di Marx)
• Il Capitalismo sarà superato dal Socialismo
  secondo uno sviluppo graduale che renderà
  compatibile democrazia (definita in modo
  procedurale) e Socialismo stesso - non per il suo
  fallimento ma per il suo successo
• Fattori economici
• Tendenze monopolistiche
• Sostituzione dellimprenditore individuale con il
  Manager e burocratizzazione crescente
• Ruolo crescente e determinante della
  pianificazione e dello Stato.

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Joseph A. Schumpeter (1883 1950)

• Fattori sociali
• La classe borghese diventerà socialmente
  superflua, proprio per lascesa del capitalismo
  manageriale
• Sgretolarsi del consenso e della legittimità del
  capitalismo per
• La distruzione creatrice del Capitalismo,
  porterà alla dissoluzione dei valori e del
  principio di autorità dellAncien Regime,
  necessario supporto alla stabilità sociale
  (diffusione del pensiero critico e delle libertà
  negative)
• Il meccanismo distributivo del Capitalismo, il
  suo sistema di stratificazione e i mutamenti
  sconvolgenti che porta, creano e rafforzano un
  crescente clima di ostilità nei suoi confronti.

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Joseph A. Schumpeter (1883 1950)

• A questo punto entra in gioco il ruolo degli
  intellettuali (definiti come quella parte dei
  lavoratori non-manuali e istruiti che svolgono
  unattività professionale di critica e
  diffusione delle idee)
• La crescita progressiva del livello distruzione,
  crea un numero sempre crescente di potenziali
  lavoratori intellettuali ed intellettuali veri e
  propri
• Allo stesso tempo, crea una crescente
  disoccupazione intellettuale
• Gli intellettuali rivaleggiano, nellacquisizione
  del potere e dellinfluenza sociale con i
  borghesi.

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Joseph A. Schumpeter (1883 1950)

• Gli intellettuali
• Hanno la possibilità di condensare e rendere
  esplicito limplicito clima di ostilità al
  capitalismo
• Si alleano e tendono a dirigere la Classe
  operaia, facendo tesoro dei suoi malcontenti e
  della sua posizione di subordinazione
• Influenzano i politici ed il loro pensiero,
  condividono con i burocrati la stessa formazione
  e mentalità anti-capitalista (la burocrazia si è
  formata prima del capitalismo).