ALIRAN-ALIRAN KALAM

1
ALIRAN-ALIRAN KALAM

• Abdul Muid Nawawi, MA.

2
Pohon Khawarij
KHAWARIJ
al-Muhakkimah
al-Azariqah
al-Sufriah
al-Ibadiah
al-Najdat
al-Ajaridah
3
KHAWARIJ

• Khawarij (kharaja keluar)
• Mereka kadang juga dinamai Haruriah (dari kata
  Harura, nama desa dekat kota Kufah, Irak, lokasi
  mereka berkumpul setelah memisahkan diri dari Ali
• Mereka menamai diri Syurah (Yasyr menjual),
  yaitu orang-orang yang menjual diri demi
  keridhaan Allah.

4

• Yang pertama kali menjadi Imam Khawarij adalah
  Abdullah Ibn Abi Wahb al-Rasyidi
• Umumnya pengikut Khawarij adalah orang Irak dan
  umumnya Arab Badawi dan karena itu bersikap
  keras, berfikir sederhana, berani, dan merdeka
• Beberapa ajaran Kawarij adalah
• Pemimpin tidak harus dari suku Quraisy
• Mukmin yang berdosa kafir musyrik
  boleh/tidak boleh dibunuh.
• Khalifah Utsman dan Ali kafir

5
al-Muhakkimah

• Golongan Khawarij asli yang menganggap kafir
  semua yang terlibat di dalam tahkîm atau
  arbitrase.
• Hukum kafir dalam hal ini kemudian diperluas
  maknanya terhadap semua yang melakukan dosa besar.

6
al-Ibadiah

• Golongan ini dianggap moderat. Diimami oleh
  Abdullah Ibn Ibad yang pada 686 M memisahkan diri
  dari al-Azariqah.
• Ajaran-ajaran mereka adalah
• Muslim yang tidak sepaham dengan mereka adalah
  kafir, tetapi tidak boleh dibunuh bahkan
  diperlakukan dengan baik.
• Semua daerah adalah dar al-Tawhid kecuali milik
  pemerintah kafir.
• Yang berdosa besar disebut muwahhid, tapi bukan
  kafir, tetapi bukan mukmin
• Semua golongan Khawarij telah punah kecuali
  al-Ibadiah

7
al-Azariqah

• Lahir setelah al-Muhakkimah hancur dan diimami
  oleh Nafi Ibn al-Azraq.
• al-Azariqah lebih radikal dari al-Muhakkimah.
  Term kafir diganti oleh mereka menjadi musyrik.
• Yang musyrik adalah semua yang tidak sepaham
  dengan mereka atau yang sefaham tetapi tidak mau
  hijrah. Yang sudah dicap musyrik, halal darahnya
  dan darah keluarganya.
• Mereka menciptakan dar al-Islam dan dar al-Kufr

8
al-Najdat

• Diimami oleh Najdah Ibn Amir al-Hanafi dan
  mulanya menggabungkan diri dengan al-Azariqah.
• Beberapa pengikut al-Azraq Abu Fudaik, Rasyid
  al-Tawil, dan Atiah al-Hanafi tidak sepakat bahwa
  yang tidak hijrah dihukum musyrik dan juga tidak
  setuju halalnya darah anak-isteri muslim yang
  berbeda paham.

9

• Bagi mereka, yang berdosa besar dan kekal di
  neraka hanya yang tidak segolongan dengan mereka.
  Adapun yang segolongan dan berdosa, tetap disiksa
  tapi bukan di nereka dan nanti akan masuk surga.
• Bagi mereka, Imam/pemimpin hanya perlu jika
  maslahat menghendaki demikian

10

• al-Najdat yang mula-mula memperkenalkan konsep
  taqiyah.
• Belakangan, Abu Fudaik, Rasyid al-Tawil, dan
  Atiah al-Hanafi kembali tidak sepakat dengan
  pemimpinnya dan memisahkan diri.

11
al-Ajaridah

• al-Ajaridah adalah pengikut Abd al-Karim Ibn
  Ajrad, kawan Atiah al-Hanafi.
• Bagi mereka, hijrah bukan sesuatu yang wajib,
  hanya dianjurkan.
• Mereka menganut puritanisme hingga menolak surah
  Yusuf dari al-Quran karena mengandung cinta,
  sedangkan tidak ada cinta dalam al-Quran.
• Kelompok ini pecah menjadi al-Maimuniah dan
  al-Hamziyah yang menganut qadariyah serta
  al-Syuaibiyah dan al-Hazimiah yang menganut
  jabariyah.

12
al-Sufriah

• Diimami oleh Zaid Ibn al-Asfar dan berpaham mirip
  dengan al-Azariqah, namun kurang ekstrim.

13
Pohon Murjiah dan Qadariah
ALI vs MUAWIYAH
Syiah
Khawarij
Murjiah
Mutazilah
al-Khassaniah
al-Salihiah
Qadariah
Ahl Sunnah dan Jamaah
al-Yunusiah
Jabariah Moderat al-Husain al-Najjar
al-Ubaidiah
al-Jahmiah
Jabariah
14
Mutazilah

• Beberapa teori menyebutkan penamaan Mutazilah
  berasal dari penamaan orang lain terhadap
  peristiwa pemisahan diri Wasil Ibn Ata dari
  majelis Hasan al-Basri.
• Ahmad Amin berpendapat bahwa Mutazilah sudah
  menjadi istilah sebelum peristiwa Wasil. Yang
  menghidarkan diri dari penialaian tentang
  pertentangan Ali, Usman, dan Muawiyah atau
  berdiri di antara Khawarij dan Murjiah.
• al-Nasysyar berbeda dengan Ahmad Amin. Baginya,
  menjauhkan diri maksudnya di sini adalah
  memusatkan pikiran pada ilmu pengetahuan dan
  ibadah. Contohnya adalah dua cucu Nabi, Abu
  Hasyim dan al-Hasan Ibn Muhammad al-Hanafiah.
  Wasil berhubungan erat dengan Abu Hasyim.

15

• Ajaran-ajaran Mutazilah
• Berdosa besar fasiq
• Qadariah
• Sifat Tuhan bukanlah sifat yang mempunyai wujud
  tersendiri di luar zat.
• al-Salah wa al-aslah Tuhan wajib mewujudkan
  yang biak bahkan terbaik bagi manusia
• Berbuat zhalim tidak termasuk dalam kekuasaan
  Tuhan.
• Tuhan, baik dan buruk bisa diketahui lewat akal.
• al-Quran mujizat bukan pada gaya bahasanya,
  tetapi pada isinya.
• al-Quran adalah makhluk.
• Tuhan tidak akan dapat dilihat di akhirat dengan
  mata kepala.
• Ushul al-Kamsah al-tawhid, al-adl, al-wad wa
  al-waid, al-manzilah bayn al-manzilatayn, al-amr
  bi al-maruf wa al-nahy an al-munkar.

16
Ahl Sunnah dan Jamaah

• Nama Ahl Sunnah dan Jamaah adalah kontra penamaan
  bagi Mutazilah yang dianggap tidak berpegang
  pada Sunnah dan pengikutnya minoritas.
• Namun ada juga mengartikan Sunnah sebagai jalan
  tengah antara jabariyah dan qadariyah atau
  antara Syiah dan Khawarij.
• Diimami oleh Abu al-Hasan Ali Ibn Ismail
  al-Asyari yang dulunya adalah penganut
  Mutazilah.
• Al-Asyari meninggalkan Mutazilah di masa
  kemundurannya.

17

• Ajaran Ahl Sunnah
• Tuhan mempunyai sifat.
• Al-Quran bukan makhluk.
• Tuhan dapat dilihat di akhirat.
• Perbuatan manusia diciptakan oleh Tuhan.
• Tuhan mempunyai muka, tangan, mata dsb.
• Tuhan berbuat sekehendak-Nya.

18
Para Imam Ahl Sunnah
al-Asyari al-Baqillani al-Juwaini Maturidiah
Tuhan mempunyai sifat Bukan sifat tapi hal. Sama dengan al-Asyari Sama dengan al-Asyari
Al-Quran bukan makhluk Sama dengan al-Asyari Sama dengan al-Asyari Sama dengan al-Asyari
Tuhan dapat dilihat di akhirat Sama dengan al-Asyari Sama dengan al-Asyari Sama dengan al-Asyari
Yang efektif adalah perbuatan Tuhan Yang efektif adalah perbuatan manusia Wujud perbuatan tergantung manusia Manusia yang mewujudkan perbuatannya
Tuhan mempunyai muka, tangan, mata dsb Sama dengan al-Asyari Tangan Tuhan harus di-tawil menjadi kekuasaan Tuhan Tangan Tuhan adalah ungkapan kiasan
Tuhan berbuat sekehendak-Nya Sama dengan al-Asyari Sama dengan al-Asyari Tuhan tidak berbuat sekehendak-Nya
19
Jabariah Moderat

• Diimami oleh al-Husain Ibn Muhammad al-Najjar.
• Baginya, Tuhanlah yang menciptakan
  perbuatan-perbuatan manusia, baik maupun jahat.
  Manusia berperan mewujudkannya lewat kasb.
• Jabariah moderat menjembatani antara Jabariah dan
  Qadariah.

20
Jabariah

• Masyarakat Arab sebelum Islam adalah penganut
  Jabariah alami. Kehidupan Arab yang serba
  sederhana dan jauh dari pengetahuan, menyesuaikan
  dengan padang pasir dan kehendak alam.
• Yang pertama kali menonjolkan Jabariah adalah
  Jad Ibn Dirham dan disyiarkan oleh Jahm Ibn
  Safwan. Yang terakhir ini adalah pendiri Murjiah
  al-Jahmiyah.
• Jahm dipancung oleh pemerintah Banu Umayyah.

21
Qadariah

• Qadariah dinisbahkan kepada Mabad al-Juhani yang
  adalah kawan Ghailan al-Dimasyqi. Konon, keduanya
  mengambil paham itu dari seorang mantan Kristen
  di Irak.
• Bagi Qadariah, manusia mempunyai kemerdekaan dan
  kebebasan menentukan perjalanan hidupnya dan
  perbuatan-perbuatannya.

22

• Mabad mati di tangan al-Hajjaj dari Banu
  Umayyah.
• Ghailan dipancung oleh pemerintahan Hisyam Abd
  al-Malik.
• Ghailan adalah pemuka Murjiah dari golongan
  al-Shalihiah.

23
Syiah

• Awal doktrin politik Syiah adalah klaim
  legitimis atas nama Ali dan keturunannya.
• Di antara ajaran Syiah
• Imamah
• Imam yang ditunggu-tunggu
• Taqiyah
• Mirip dengan Mutazilah dalam hal rasionalitas
  dan qadariah

24

• Cabang-cabang Syiah
• Imamah atau Itsna Asyariyah,
• Ismailiyah,
• Zaidiyah, dan
• Sabiyah

25
Perbandingan
Imamah Mutazilah al-Asyari
Dasar Agama ada lima Tawhid, Keadilan, Kenabian, Imamah, dan Hari Pembalasan Dasar Agama Tawhid, Keadilan, Pahala dan Hukuman, Stasiun di antara dua Stasiun, dan Amar Makruf dan Nahi Munkar Dasar Agama Tawhid, Kenabian, Hari Pembalasan, Kehendak Mutlak Tuhan
Tuhan seharusnya membalas perbuatan manusia, namun Dia tidak wajib Tuhan wajib membalas perbuatan manusia sesuai dengan baik ataupun buruk Tuhan tidak wajib membalas perbuatan manusia sesuai dengan baik ataupun buruk
Sifat Tuhan identik dengan esensi-Nya Tuhan tidak mempunyai sifat Tuhan mempunyai sifat
Tuhan immaterial Tuhan immaterial Tuhan material
al-amr bayn al-amrayn Tuhan telah mendelegasikan (tafwid) kebebasan kepada manusia ketika mencipta Manusia tidak mempunyai daya dan pilihan dalam perbuatannya
Alam semesta adalah Kalam Allah Yang Suci Kalam Allah adalah makhluk Kalam Allah qadim
26
Murjiah

• Jika Khawarij memastikan bahwa dua golongan yang
  bertikai dalam tahkim adalah orang kafir, maka
  ada golongan yang tidak mau turut campur.
  Merekalah Murjiah.
• Murjiah berasal dari kata arjaa yang berarti
  lebih baik menunda. Juga berarti memberi harapan.
• Beberapa ajaran Murjiah
• Yang berdosa besar tetap mukmin, bukan kafir.
  Hukumannya hanya bisa ditentukan di akhirat,
  tidak kekal di neraka dan bisa diampuni oleh
  Allah.
• Iman lebih diutamakan daripada perbuatan.

27

• Murjiah berasal dari kata arjaa yang berarti
  lebih baik menunda. Juga berarti memberi harapan.
• Golongan Murjiah moderat bisa dianggap telah
  termasuk di dalam golongan Ahli Sunnah. Golongan
  yang ekstrim tidak ada lagi secara organisasi.
• Murjiah ekstrim adalah al-Jahmiah, al-Salihiah,
  al-Yunusiah, al-Ubaidiah, dan al-Khassaniah.
• Murjiah sebenarnya meneguhkan kehendak penuh
  Tuhan atas manusia (jabariah) dengan menangguhkan
  keputusan kafir atau tidaknya pelaku dosa besar

28
Referensi

• Farhad Daftary (ed.), Tradisi-Tradisi Intelektual
  Islam, Jakarta Erlangga, 2006
• Majid Fakhry, Sejarah Filsafat Islam, Bandung
  Mizan, 2002
• Harun Nasution, Teologi Islam, Jakarta UI Press,
  2002
• Fazlur Rahman, Kebangkitan dan Pembaharuan di
  dalam Islam, Bandung Pustaka, 2001
• Fazlur Rahman, Islam, Badung Pustaka, 2000
• Seyyed Hossein Nasr dan Oliver Leaman (eds.),
  History of Islamic Philosphy, London Routledge,
  1996