Fenomenologia e Existencialismo

1
Fenomenologia e Existencialismo
Matrizes Pós-Românticas

• Aula 29
• Atenção alunos nossas aulas não contemplaram os
  49 slides (fomos até o slide n16), mas estou de
  qualquer forma os inserindo online como guia de
  leitura para o cap. XI do livro Matrizes...

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Matrizes Cientificistas Matriz
Matriz Matriz Nomotética Atomicista
Funcionalista e e
e Quantificadora Mecanicista
Organicista
Matrizes Românticas e Pós-Românticas Matriz
Matrizes Matriz Vitalista
Compreensivas Fenomenológica e

e Naturista
Existencialista Bergson
Husserl Historicismo
Estruturalismos Idiográfico
Dilthey Gestalt Antropologia
Linguística
3
Raízes da teoria psicológica contemporânea
(Wolman, cap. X e XI)

• 1781 Kant
• Sujeito que percebe / objeto percebido /
• Conhecimento percepção sensorial formas a
  priori da mente
• Ciência empírica (psicologia) X ciência da
  verdade absoluta (matemática)
• Psicologia como referindo-se à moral
• 1874 Brentano
• ato
  / conteúdo
• 
  
  intencionalidade
  
  
  
  Escola de Marburg Escola de Baden
  (relação com o objeto)
  
• 1878 Wundt Cohen /
  Cassirer Windelband e Rickert
• Psicologia a ciência
  constrói ciências culturais
• científica a verdade
  ou históricas
• 
  X
  
  Dilthey
• 
  ciências naturais
  mente que percebe
  mente percebida
• 1894 atos / conteúdos
• 1900
  Husserl psicologia da
  compreensão ato (experiência mental)
  / conteúdo
• 
  intencionalidade
• 
  fenomenologia X psicologia
• 1924
  
  Spranger
  Stern

neopositivismo
unidades múltiplas
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Introdução

• O problema das ciências da compreensão e da
  interpretação critério de verdade
• Pergunta Como produzir, identificar, fundamentar
  uma interpretação verdadeira?
• Fenomenologia e Estruturalismo preocupados com
  RIGOR CIENTÍFICO
• No estruturalismo o rigor é metodológico
• Formalização dos conceitos
• das hipóteses
• análise
• Na fenomenologia - preocupação com rigor
  epistemológico
• Tradição racionalista Descartes, Kant, Dilthey,
  Husserl

5
A fenomenologia e a questão epistemológica

• Descartes retornou muito rápido do eu penso
  para o mundo natural
• dúvida metódica - por em suspenso crenças e
  preconceitos
• evidência - experiência onde as coisas e os fatos
  em questão estão presentes
• apodítico - ausência de dúvidas (Ziles, 1996. p.
  24)
• Descartes deixou inexplorado todo o imenso
  continente dos pressupostos transcendentais da
  experiência empírica, cujos aspectos formais
  foram objeto da teoria do conhecimento de Kant
  (Figueiredo p. 173)

6
A fenomenologia e a questão epistemológica

• Husserl rejeitou as pressuposições de Kant para
  além do pensável, do imaginável e do
  experimentável pela consciência.
• Ontologia de Husserl evidências para uma ciência
  rigorosa os fenômenos atos da consciência
  intencional, consciência de, e seus respectivos
  objetos imanentes
• Fenomenologia
• Ciência descritiva ? dos fenômenos ? através da
  intuição ? por apreensão imediata da coisa mesma

7
Edmund Husserl

• 1859 Nasce em 8 de abril na Checoslováquia.
• Estuda matemática em Leipzig, Berlim e
  Viena.
• 1884 Assiste as aulas de Brentano e interessa- se
  pela filosofia.
• Vive o restante de sua vida como pensador
  dedicado à fundamentação científica da
  filosofia.
• 1938 Falece em abril.

8
Edmund Husserl

• Fenomenologia como estudo puramente descritivo
• Epochè fenomenológica
• Fenômenos realidade da consciência essências
  ideiais
• Intuição eidética meio para alcançar a essênica,
  o universal, em sua natureza absoluta - preenche
  a intenção.
• Intenção atenção para o simples significado do
  objeto
• Redução necessária para se chegar à evidência
  apodídica, pois a percepção nunca é uma
  manifestação adequada do objeto espacial.
• A consciência é intencionalidade.

9
O encontro da fenomenologia com as ciências
humanas

• A fenomenologia é herdeira da disposição
  iluminista de abolir os preconceitos e as crenças
  mal fundadas.
• neste sentido é anti-romântica
• é contrária ao historicismo de Dilthey
• é contrária a vertente objetivista do iluminismo
  (oposição ao naturalismo)

10
O encontro da fenomenologia com as ciências
humanas

• Objetivo elucidar estruturas formais (gerais e
  específicas) da experiência
• A fenomenologia seria a base de todas as ciências
• Séc. XIX Modelo das ciências naturais
• Fenomenologia Conhecer o homem
• Sujeito fonte constitutiva do conhecimento de
  todo objeto de experiência e reflexão

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As estruturas da consciência transcendental

• Intencionalidade - (Brentano)

Consciência ATO
Consciência CONTEÚDO
X
Imagem, lembranças, perceptos
Visa a um objeto

• A consciência não é algo que está dentro de um
  invólucro corporal ou comportamental, é sempre
  consciência de alguma coisa.
• Mediadora sujeito mundo captação de
  intencionalidade

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As estruturas da consciência transcendental

• Temporalidade
• Consciência é síntese no tempo.
• Perceber objeto perceber sua identidade ao
  longo de sucessão de imagens.
• Memória e imaginação
• Horizonte (as possibilidades)
• Tarefa da fenomenologia é elucidar significado
  oculto das vivências

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Os modos da consciência transcendental e as
ontologias regionais

• Da descrição das estruturas gerais da
  consciência, a fenomenologia deve caminhar para
  estruturas típicas especiais

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A inflexão romântica na fenomenologia de Max
Scheler (1874-1928)

• Livro principal é de 1913 Zur Phänomenologie und
  Theorie der Sympathiege Fühle und von Liebe und
  Hass - tradução em inglês A natureza da
  simpatia
• O tema de interesse de Scheler foi o estudo da
  expressão da emoção. Acreditava que as emoções
  estavam ligadas uma as outras e com os valores de
  seus referentes intencionais.

15
A inflexão romântica na fenomenologia de Max
Scheler (1874-1928)

• Outros interesses
• Teoria de ato e pessoa, a pessoa sendo uma
  unidade de atos não sendo portanto objetivável.
• Filosofia da religião
• Percepção Toda a percepção de si só se realiza
  quando o que deve ser percebido se transforma em
  tendência expressiva
• Scheler foi o grande estimulador da fenomenologia
  na psicologia embora não fosse seu melhor
  apresentador. Seu nome aparece mais na literatura
  em psicologia do que o nome de Husserl. Era um
  dos poucos fenomenólogos que acompanhava os
  trabalhos empíricos dos psicólogos.

16
As doutrinas existencialistas

• Existencialismo tendência ou movimento
  filosófico que enfatiza a existência individual,
  liberdade e escolha, que influenciou diversos
  escritores nos séculos XIX e XX.
• Conjunto de doutrinas segundo as quais a
  filosofia tem como objetivo a análise e a
  descrição da existência concreta, considerada
  como ato de uma liberdade que se constitui
  afirmando-se e que tem unicamente como gênese ou
  fundamento essa afirmação de si. (Figueiredo, p.
  179)
• Kierkegaard, Nietzsche, Sartre, Heidegger

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Soren Aabye Kierkegaard

• nasceu em 1813 em Copenhague, na Dinamarca.
• Ficou noivo de Regine Olsen (bela moça de 17
  anos), mas rompeu o noivado para dedicar a vida à
  religiosidade.
• Morreu em 1855, com 42 anos.
• Minha vida não será, apesar de tudo, mais do que
  uma existência poética.
• Poeta, religioso fervoroso, amante das artes,
  especialmente o teatro.
• Inicialmente segue Hegel, mas não pode aceitar a
  impessoalidade hiper racionalista e a
  religiosidade luterana Hegeliana dos grandes
  sistemas abstratos, distantes da humanidade.

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Soren Aabye Kierkegaard O homem é sujeito que
escolhe viver...

• A verdade está na subjetividade e nas escolhas
  éticas do sujeito.
• O homem é livre. Seu comportamento não é
  determinado.
• Crucial conhecer as motivações da existência.
• Conhecimento depende de interpretação, que
  depende de um ato de vontade, que por sua vez, é
  ato decisório de existir.
• Kierkegaard coloca o homem em evidência.
• Nasce aqui uma angústia existencial do homem,
  órfão dos grandes sistemas dogmáticos, com a
  possibilidade do vazio.

19
Soren Aabye Kierkegaard Existir é tornar-se
consciente de si (como ser total).

• Ser total indissolúvel razão, emoções e
  imaginação.
• Imaginação como criação de valores.
• Sentimento tão importante quanto o intelecto.
• Duas existências
• 1. Estética (auto-satisfação física)
• 2. Ética (nível das escolhas)
• Religião superação dos dilemas éticos pela
  entrega da existência a Deus, como fonte da vida
  singular.

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Soren Aabye Kierkegaard Influências

• Foi influenciado por Sócrates, Schelling, Eduard
  Von Hartmann, Pascal e Hegel, por oposição.
• Influenciou o pensamento e a teologia alemã, e
  pensadores como Jaspers.
• Publicou inúmeras obras, sob vários pseudônimos
  Victor Eremita, Johannes de Silentio, Hilarius
  Bogbinder e Anti-climacus, entre outros.

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Soren Aabye Kierkegaard

• Filosofia da existência x racionalismo.
• Conduta estética x conduta ética - solução
  conduta religiosa.
• Antecedentes Hegel, Schelling, Marx
• A idéia da existência - existir é tornar-se
  consciente de si mesmo
• - o conteúdo da subjetividade é o
  aspecto ético
• - conhecimento acidental x
  conhecimento essencial
• Imaginação - capacidade psicológica de produzir
  imagens / fantasia modo criador do homem
• - liberta o homem das restrições
  impostas pelo ambiente
• Dialética kierkegaardiana (ruptura) x dialética
  mediadora hegeliana (síntese e sistema)

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A Psicopatologia de K. Jaspers

• Método fenomenológico para descrição do
  existente
• Polêmica entre doença mental como funcional ou
  como orgânica
• Psicopatologia como doença orgânica foi
  inicialmente defendida por
• Wilhelm Greisinger (1817-1868) um professor de
  psiquiatria e neurologia na Universidade de
  Berlin. (Hilgard, 1987 e Spiegelberg (1972)
• Seu principal livro foi de 1845 - Mental
  pathology and therapeutics

23
A Psicopatologia de K. Jaspers

• A posição de Greisinger foi seguida e expandida
  por Emil Kräpelin (1865-1927) e seu trabalho
  caracterizou-se por uma extensíssima
  classificação de doenças mentais, trabalho
  primeiro publicado em 1883 com 2.500 páginas.
  Preocupado com descrição e diagnose.
• A perspectiva fundamental de sua classificação é
  somática.
• Sai Husserl Logische Untersuchungen, 1901
  (Investigações lógicas)
• O primeira tentativa organizada de apresentar a
  psicopatologia numa linha de psicologia
  descritiva foi em 1912 através da Revista
  Zeitschrift für Pathopsychologie por um grupo em
  torno do psiquiatra de Munique Wilhelm Specht.
• Karl Jaspers publica Allgemeine Psychopathologie
  em 1913 (Psicopatologia geral)
• (Vide Spiegelberg, 1972, p. 95)

24
A Psicopatologia de K. Jaspers

• Destaques
• a) descrição sistemática do método fenomenológico
• b) mostrar que a psicopatologia é uma ciência
  natural e uma ciência do espírito
• Limites da compreensão
• a) limitado pelo extraconsciente, pelas relações
  causais, impessoais e não vivenciadas que exigem
  leis e teorias explicativas
• b) limitada pela existência humana, este é um
  limite não só para a compreensão mas também para
  a explicação, vale dizer, para toda a ciência.
• Figueiredo, Matrizes 180

25
A Psicopatologia de K. Jaspers

• Jaspers não fundou uma escola. Depois de escrever
  o livro abandonou a psicopatologia e
  concentrou-se na psicologia, que considerava uma
  estação na direção da psicologia foi quando
  tornou-se um defensor do existencialismo
  (Spiegelberg, 1972, p. 97).
• O homem é possibilidade aberta incompleta e
  incompletável Jaspers citado por Figueredo

26
Analítica e psicanálise existencial

• Spiegelberg
• Nos fins da década de 20 a fenomenologia tomou
  novo rumo.
• Em filosofia este novo rumo veio com o
  lançamento do livro Sein und Zeit (1927) de
  Martin Heidegger.
• Em psicopatologia o novo rumo veio com o
  lançamento da revista Der Nervenarzt em 1930 com
  o objetivo de divulgar uma antropologia
  fenomenológica. Envolvidos neste empreendimento
  estavam Ludwing Binswanger, Viktor von Gebsattel,
  Erwin Straus.

27
Analítica e psicanálise existencial

• O papel decisivo de Binswanger foi romper com os
  limites estreitos da fenomenologia de Jaspers,
  que estava confinada a descrição dos fenômenos
  subjetivos isolados característicos dos pacientes
  psicóticos, deixando as conexões entre eles para
  duas diferentes abordagens a compreensão na
  maneira de Dilthey na qual inteligibilidade
  substituia a explanação científica. Binswanger
  não reconhecia estes limites. Para ele não havia
  uma boa razão para proibir a fenomenologia de ir
  além do fenômeno isolado, cujo isolamento era na
  verdade o resultado de fatores artificiais.
  Sugere-se então que se estude a história de vida.
• Binswanger, influenciado pela filosofia de
  Heidegger, vai dirigir sua antropologia para o
  estudo do Dasein do ser-no-mundo o estudo do ser
  humano em sua inteiridade normal ou anormal. Esta
  foi a nova tarefa da psicopatologia fenomenológica

28
Analítica e psicanálise existencial

• Critica a psicanálise por simplificar a realidade
  humana. Modifica a ontologia de Heidegger para
  incluir um ser existencial concreto
• a) num mundo biológico (Unwelt)
• b) num mundo social (Mitwelt)
• c) num mundo existencial (Eigenwelt)

29
A Daseinanalyse

• 1) A história do paciente não é o preenchimento
  de qualquer teoria a priori, mas a descrição de
  um modo de existir
• 2) A intervenção terapêutica não é a aplicação de
  determinadas técnicas, mas uma trajetória comum
  entre dois seres humanos, que reconstroem juntos
  o processo de afastamento e volta a um mundo
  comum
• 3) Os sonhos não são tratados como um
  manifestação simbólica do desejo mas como uma
  expressão do ser-no-mundo
• 4) A prática terapêutica está aberta para
  recursos complementares vindos de diferentes
  orientações.

30
O problema da compreensão nas doutrinas
existencialistas

• Hermenêutica
• Sarte metodologia progressivo-regressivo ou
  analítico-sintética ilustrada em análises
  concretas de personalidades históricas e autores
  literários
• Que é para Sartre compreensão é simplesmente
  um movimento dialético que explica o ato por sua
  significação terminal a partir de suas condições
  de início
• Problemas visto por Sartre
• 1) Nas limitações da expressão do projeto
• 2) Na nossa maneira de compreender o outro
• Heidegger compreender não é um modo de
  comportamento de comportamento do sujeito entre
  outros, mas um o modo de ser do próprio dasein

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Se Deus é imortal, o que fazer com a finitude
humana?

• Husserl resgata a filosofia do meio da aridez dos
  céticos solipsistas e do devaneio dos
  racionalistas afirmação da essência do
  conhecimento.
• Panorama do início do séc. IX
• Pensamento natural
• Resgate da religiosidade
• Idealismo alemão (Fichte, Schelling e Hegel)
• Hegel domina a filosofia como o maior dos
  idealistas.

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Martin Heidegger(1889 1976)

• O mais independente e sólido pensador da condição
  humana no mundo contemporâneo.
• Estudou fenomenologia com Husserl
• 1927 Ser e o Tempo O problema do ser
• 1933 Primeiro reitor nacional-socialista da
  Universidade de Freiburg
• 1934 Demite-se por discordar do regime nazista
• 1976 morre em Freiburg

33
Martin Heidegger Fenomenólogo existencial,
rejeitava o rótulo de existencial e desautorizado
por Husserl como fenomenólogo

• Quer responder qual a natureza do ser humano?
• É o ser-no-mundo, como ser que existe no mundo,
  indissolúvel deste.
• Três dimensões
• A natureza (existência cotidiana)
• Os níveis de experiência (consciência de
  motivações para existir)
• O estado de cuidado do Ser (preocupação ou
  angústia com o nada que leva o ser à
  transcendência das condições que limitam a
  existência)

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Martin Heidegger As categorias filosóficas são
inúteis

• Pois se referem às coisas e não ao homem.
• O homem é sujeito no mundo.
• E o mundo é experiência do homem.
• Existência afetividade, compreensão e expressão.
• A idéia criadora deve ser descoberta e será
  revelada nas condições de abertura do ser para o
  mundo real ou imaginário.

35
Martin Heidegger A imaginação (como
Kierkegaard)...

• É a propriedade do humano por excelência
• Que permite ao homem transcender as condições da
  existência cotidiana
• E desvelar o Ser que livremente escolhe como
  existir.
• Existência autêntica abertura às possibilidades
  no mundo.
• Fenomenólogo existencial, assim, descreve os
  diferentes modos de ser no mundo.

36
Martin HeideggerMas o homem não existe só...

• Ele existe para si (Eigenwelt) consciência de si
• Ele existe para os outros (Mitwelt) consciência
  das consciências dos outros
• Ele existe para as entidades que rodeiam os
  indivíduos (Umwelt).
• Existência se dá no interjogo dessas existências.
• Mas o Ser deve cuidar-se para não ser tragado
  pelo mundo-dos-outros e isentar-se da
  responsabilidade individual de escolher seu
  existir.

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A Existência Primitiva

• Descartes é razão
• Kierkegaard é existência
• Martin Buber é o homem na sua totalidade
• Husserl é o mundo-vida-do-humano
• Heidegger é o ser-no-mundo

38
Martin HeideggerRefaz a pergunta do filósofo

• Não é como o ser vive no mundo?
• Mas sim como o ser experiencia o mundo?
• O homem vive no mundo tanto quanto os animais,
  plantas e objetos, porém, somente ele experiencia
  o devir, se angustia com os limites do mundo e
  pode responder à pergunta quem sou eu?
• E, ao responder, ele escolhe existir e forma
  diversas possibilidades, ao contrário dos
  animais, condicionados pelo instinto.

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Assim, o ser-no-mundo vive numa ambivalência

• É existência condicionada pelo mundo
• E também é existência da liberdade absoluta de
  escolha e transcendência (dentro de e junto com o
  mundo).
• Em Heidegger, dilui-se definitivamente o Eu
  absoluto e abstrato de Hegel, em um Eu que, em
  essência, é ato de existência.
• Abrem-se perspectivas para a radicalização da
  liberdade (no existencialismo de Sartre), para
  os construcionismos (pensamento social) e
  construtivismos (Piaget, Bronfenbrenner e
  Vygotszky).
• Essência existência linguagem.

40
Martin Heidegger

• Não se diz existencialista procura o
  desvendamento do ser em si mesmo
• Existência humana via de acesso à descoberta do
  ser
• Aspectos da existência inautêntica do homem
• - facticidade existencialidade ruína
• Angústia pode reconduzir o homem ao encontro de
  sua totalidade
• Transcender atribuir um sentido ao ser
• Fenomenologia existencial
• Como o Ser experiencia o mundo
• - Eigenwelt (mundo pessoal) Mitwelt (mundo das
  pessoas ao redor) Umwelt (mundo das entidades
  que rodeiam os indivíduos)

41
Maurice Merleau-PontyA fenomenologia da
existência torna-se linguagem

• 1908 Nasce em 4 de março em Rochefort-sur-Mer,
  França
• 1945 Doutora-se em filosofia com Fenomenologia da
  Percepção
• Junto com Satre, funda a revista Temps Modernes
• 1961 Falece em Paris, com 53 anos, vítima de
  embolia.
• Formou, junto com Sartre, S. de Bouvoir e Paul
  Nizan, a geração existencialista dos anos 40 e
  50.
• Crítico radical do humanismo, que definia como o
  subjetivismo filosófico (reduz o mundo às idéias
  do eu) e o objetivismo científico (reduz a
  consciência a percepções estéreis).
• Nesse sentido, propõe a conexão indissolúvel de
  eu e mundo, de sujeito e objeto.

42
Maurice Merleau-Ponty

• Inicialmente vinculado à fenomenologia
  husserliana - dirige-se à relação corpo
  sensível-mundo sensível
• Crítica radical do humanismo o subjetivismo
  filosófico e o objetivismo científico
• Fenomenologia da Percepção - problema da
  separação consciência-mundo
• idealismo e empirismo científico / empirismo e
  idealismo filosófico
• Ciência e filosofia devem se questionar
  (sujeito-objeto, fato-essência, real-aparência)
• Consciência perceptiva / consciência
  representativa
• corpo/carne reflexividade e visibilidade
• A linguagem como ato de significar - dimensão
  expressiva

43
Maurice Merleau-PontyO substrato comum de ser e
mundo

• É a linguagem!
• O ser não atribui sentido às percepções
• Mas as percepções só são possíveis
• Porque o sentido está dado previamente.
• Não no mundo, mas na linguagem e na atribuição
  que a linguagem reserva ao homem e ao mundo
• Permitir ao sujeito ultrapassar o significado e
  ser ente significador (significante).
• Eu significante e eu significado, pelo sentido,
  ultrapassam-se mutuamente, num interjogo que cria
  novos significados.

44
Maurice Merleau-Ponty Corpo, mundo, linguagem e
intersubjetividade encarnada

• O real transborda sempre a percepção e seus
  sentidos ultrapassam os dados e os conceitos.
• M.M.Ponty conecta definitivamente o ser e o
  mundo, a essência e a existência, o corpo e a
  mente.
• Ele estabelece a empiria para as compreensão
  fenomenal humana a linguagem.

45
Fenomenologia existencial o percurso se
completa

• Husserl junta objetividade e subjetividade na
  idéia da fenomenologia perceber é pensar
  perceber essências.
• Kierkegaard enfatiza a liberdade, transformando
  essências em existências.
• Heidegger coloca as existências no mundo.
• Merleau-Ponty transforma existências em
  linguagem.

46
O problema da compreensão nas doutrinas
existencialistas (Figueiredo, cap. XI)
Início do Romantismo séc. XIX
expressão e interpretação das formas
expressivas

Séc. XX Sartre
Heidegger antropologia existencialista
fundamentação ontológica da

compreensão o homem como
o dasein e o
um criador de signos
círculo hermenêutico
compreender a
conduta compreender é tomar
consciência humana é explicitar
dos preconceitos pessoais que
sua significação
guiam a compreensão

47
Alguns psiquiatras

• Começam a elaborar a postura fenomenológica para
  proporem uma prática clínica.
• Entre eles, destacam-se Karl Jaspers (1883-1969)
  e Ludwig Binswanger 1881-1966).
• Jaspers propõe uma descrição fenomenológica da
  psicopatologia, como distorção perceptiva e
  preocupa-se com a falta de cientificidade na
  psiquiatria.

48
Binswanger

• Faz pontes com as fenomenologias de Husserl e de
  Heidegger com Freud.
• Propõe a daseinsanalyse, cujo objetivo é
  incentivar uma postura de abertura do indivíduo
  para o mundo, ajudar na busca de sentidos através
  do ser-no-mundo.
• Apesar de haver núcleos de terapeutas trabalhando
  com a daseinsanalyse, especialmente com a
  perspectativa heideggeriana, ambas fracassam.
• Nenhuma das terapias fenomenológicas se impõe
  como prática clínica estabelecida.

49
Influência da pensamento fenomenológico

• Várias psicoterapias
• Psicanálise freudiana descrição de processos
  psicológicos e associação destes com circuitos
  neuroquímicos (Freud assistiu aulas de Brentano).
• Gestalt-terapia com base na teoria da Gestalt,
  trabalha a percepção de si e do mundo.
• Terapias humanistasLogoterapia de Viktor Frankl
  e A.C.P. de Carl Rogers.