UMANESIMO

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UMANESIMO
UMANESIMO
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In senso FILOSOFICO

• Pone il problema essenziale delluomo nella
  società umana

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In senso STORICO

• Filone mentale e culturale che comincia verso il
  1375 e
• si esaurisce verso il 1450

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UMANESIMO

• Si pone come antecedente della nostra cultura
  perché propugna la vita attiva e pone i
  fondamenti della libertà umana

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ORIGINE

• Raggiunge la sua maturità prima a Firenze, poi
  nel resto dItalia
• Viene definito civile per limpegno politico dei
  suoi protagonisti (quasi tutti fiorentini)

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INTUIZIONI BORGHESI

• MORALE ECONOMICA
• Contrasto etico-religioso-economico
• ECONOMIA vs. RELIGIONE
• Società economia di credito
• scusanti morali
• Molti traffici proibiti
• movimenti e pratiche economiche nascoste
• IDEALI E MORALE LAICA x il commercio
• venerazione denaro e beni materiali

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2) PEDAGOGIA BORGHESE
società comunale in crisi
Culto famiglia
Valorizzazione infanzia
Comprensione Capacità dialogo socievolezza
educazione
CIVILTA
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3) UOMO E MONDO

• I mercanti hanno preoccupazioni terrene
• ragione - fortuna - prudenza
• FORTUNA andamento economico
• scompare
• la Provvidenza
• uomo vs. caso

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MERCANTI E UMANISTI
Umanisti precettori dei borghesi
Sovvenzioni dei borghesi alle università
Umanisti hanno attività economiche e politiche
NON DIFFERENZA SOCIALE
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Ragione coscienza storica

• Conoscere il passato
• Capire il presente
• Prevenire il futuro

Riduzione della fortuna
La felicità dipende dalle proprie forze
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ETICA UMANISTICA

• Vita attiva
• 2. Socialitas
• 3. Libertas
• 4. Dignità delluomo

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Guidato dalla virtù (fortezza)luomo si dedica
alla famiglia al
prossimo alla patria

• PROPRIA VOLONTA
• avvicinamento a Dio

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UMANESIMO del PRIMO 400

• La cultura è un fatto CIVILE

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molti letterati usano il volgare vs.latinola
letteratura propone un modello di vita virtuosa
per il bene di tuttila cultura è
azionepolemica contro i religiosielogio della
famiglia e del matrimoniolimpegno civile è un
mezzo per realizzarsilode dellopulenza
(inutilità dei poveri)
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DE DIGNITATE ET EXCELLENTIA HOMINISUMANESIMO

• Versus
• DE CONTEMPTU MUNDI
• MEDIOEVO

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Libero arbitriorespinta la fortuna o la magia
bianca astrologiaE DIMOSTRATO che luomo è
corpo e spirito e si sottrae al FATO e al CASO
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PRIMATO DELLA VOLONTA, DELLAZIONE VOLONTARIA
DELLUOMO COME BASE DELLA LIBERTA UMANA
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LIBERTA umana Problema della NOBILTÀ

• Inerente alluomo
• Indipendente dalla nascita
• Si sviluppa dallesercizio della virtù
• MORALE TERRENA tipica della borghesia

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Campo delle attività umane
beatitudini eterne
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Tutto ciò

• Imitazione del classici non pedissequa
• Luomo si confronta con gli esempi più alti
• Sono respinti i sistemi che risolvono fuori
  dalluomo i problemi della vita

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LEON BATTISTA ALBERTI

• Trattato Della famiglia
• Celebrazione della gente Alberta, modello
  esemplare di vita familiare
• elogio del passato (visione negativa del
  presente)
• Largo spazio al volgare fiorentino

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Contin. L.B. Alberti
PROBLEMI DI MORALE ECONOMICA
Propone soluzioni moderne
In ambito politico -sociale
Vita competizione per accumulare ricchezze
La ricchezza garantisce la libertà individuale
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La gestione della masserizia è intesa da L. B.
Alberti anche come ARTE di USARE IL TEMPO dà
AL TEMPO DIMENSIONE UMANA sottraendolo
alleternità divina
PASSAGGIO DAL MEDIOEVO ALLA MENTALITA MODERNA
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LALBERTI E LA MORALE UMANISTICA
Elemento di equilibrio è la MEDIOCRITAS Via
di mezzo (in medio stat virtus)
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POSIZIONE DI L. B. ALBERTI RIGUARDO A
FORTUNA
contingenza del caso è luomo che rende il
caso favorevole o avverso
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• Capacità di affermazione
• dellindividuo
• Capacità di sottomettere
• il caso
• Liberazione delluomo
• dal caso

VIRTUS
Rapporto con ragione e prudenza cogliere il
legame tra cause e conseguenze
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UOMO
Artefice di sé e del mondo Est unusquisque faber
fortunae suae
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IMPEGNO CIVILE
Pratica della virtù in dimensione sociale
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Utilità comune
SCIENZE E LETTERE
Cultura come colloquio con i testi
Uso del volgare
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RELIGIONE
Dio esiste, è il creatore, ma la sua importanza
è marginale garante del successo
politico-economico
freno passioni
Al di là importanza Ridimensionata non più
fine ultimo
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da tutto ciò consegue
L ESALTAZIONE della CONCEZIONE MATERIALISTICA
della VITA NATURA vs. Provvidenza
MORALE ALBERTINA LAICA DIVERSA DA QUELLA
CRISTIANA
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IN L. B. ALBERTI E GIA VISIBILE LA CRISI
DELL UMANESIMO CIVILE
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REGRESSIONE DEI VALORI UMANISTICI
Oppone allideale di vita civile il senso della
realtà effettuale e dellinteresse individuale
VERSO LA SOLUZIONE CORTIGIANA
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LITINERARIO DELLA MORALE UMANISTICA VA DAL
CIVISMO AL RIFIUTO DELLE RESPONSABILITA POLIT
ICHE, DALLIMPEGNO MONDANO ALLA CONTEMPLAZIONE
MISTICA DELLA FASE CORTIGIANA
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F I N E