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1. Étymologie / Définitions2. Notions /
Concepts Espérance versus Espoir 3.
Questions / Discussion 3 questions, 20 mn
environ par question.4. En guise de
conclusion
Espérance
Réunion préparée avec Nicole Poupon et Bernard
Maréchal.
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Étymologie et définitions

• Étymologie
• Espérance vient du latin sperare, attendre le
  bonheur.
• Définitions
• Le Robert
• Sentiment qui fait entrevoir comme probable
  la réalisation de ce que lon désire.
• Dictionnaire de philosophie Godin
• Sentiment de confiance en lavenir. Alors que
  lespoir porte sur un bien déterminé, lespérance
  est plus générale.
• Lune des trois vertus théologales de la religion
  catholique (avec la foi et la charité).

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Espérance versus Espoir.

1. Espoir Dun point de vue purement affectif, on
   parle plus volontiers despoir que despérance et
   lon oppose ce sentiment à la crainte. Les
   théoriciens classiques de la nature humaine
   (Hobbes, Descartes, Spinoza) inscrivent tous
   lespoir au rang des passions fondamentales et le
   relient systématiquement au désir espérer,
   cest considérer comme réalisable ce que nous
   désirons le plus intensément. Lespoir est donc
   indissociable dun rapport positif au temps il
   est la passion de lavenir car il fait du temps
   notre meilleur allié.
2. Espérance La thématique de lespérance
   appartient plus spécialement à la perspective
   religieuse, surtout chrétienne. A linverse des
   vertus morales qui dépendent de la seule raison
   et ne concernent que les rapports entre hommes,
   les vertus théologales telles que lespérance
   renvoient directement à Dieu. Espérer cest
   croire en la grâce de Dieu et en la vie éternelle
   promise par lui.

Pourrait-on dire que dans l'espérance je vois
briller l'avenir dans le présent, ce qui est le
contraire de l'espoir qui désespère le présent
? Espérance vertu ou passion ?
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QUESTIONS

• Espérer, est-ce désirer ?
• Espérance et crainte sont-elles indissociables ?
• Lespérance prédispose-t-elle au bonheur ?

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• Espérer, est-ce désirer ?

Animation Nicole Poupon Désir manque ou
puissance ? Espérer puissance ou impuissance ?
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1. Espérer, est-ce désirer ?

• Désir puissance ou manque ?
• Désir-manque
• Désirer cest manquer cest la conception de
  Platon.
• Je désire manger parce que jai faim (je manque
  de nourriture).
• Linsatisfaction ou la souffrance sont à
  lorigine du désir.
• Désir-puissance
• Désirer, cest avoir de lappétit cest la
  conception dAristote et de Spinoza.
• Je désire manger parce que jai de lappétit.
• Le désir nest pas manque, mais puissance.
• Puissance de jouir ou jouissance en puissance le
  plaisir est son acte.

Le désir est-il signe de notre puissance ou de
notre impuissance ?

• Espérer ?
• Espérance et manque
• Quaurais-je à espérer si je ne manquais de rien
  ?
• Lespérance est un désir qui porte sur ce quon
  na pas.
• Espérance et puissance
• On nespère que ce qui ne dépend pas de nous
  espérer, cest désirer sans pouvoir.
• On nespère que ce dont on est incertain
  espérer, cest désirer sans savoir.

Espérer est-ce désirer sans jouir ?
Si, dans le droit fil de la conception
platonicienne du désir, lespérance est à la fois
signe de manque et dimpuissance, nest-elle pas
aussi une force par la confiance en lavenir qui
la sous-tend ?
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• Espérance et crainte sont-elles indissociables ?
  

Animation Bernard Maréchal Crainte, prudence,
connaissance, volonté versus espérance ? Si je
ne crains rien, quai-je à espérer ? Si je
nespère rien, quai-je à craindre ?
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2. Espérance et crainte sont-elles
indissociables ?

• Crainte ?
• Cest la peur présente dun mal à venir.
•  Cest une peur justifiée, ou quon croit telle,
  et comme en avance sur le danger qui la suscite 
  dit ACS.
• Espérer nest-ce pas démentir la crainte ou sen
  libérer en tablant sur la chance ?

Sans renoncer à la prudence, la connaissance et
la volonté ne sont-elles pas de meilleurs moyens
que lespérance pour se libérer de la crainte?

• Espérance ?
• Quaurais -je à espérer si je navais rien à
  craindre ?
• A quoi bon faire confiance si lon na rien à
  redouter ?
•  Il ny a pas despoir sans crainte, ni de
  crainte sans espoir  disait Spinoza.

Si je ne crains rien, quai-je à espérer ? Si je
nespère rien, quai-je à craindre ? Espérance et
crainte ne sont-elles pas indissociablement liées
par unité des contraires ?
On dit souvent que la crainte est le contraire de
lespérance, ce nest pas faux si lon noublie
pas que cest lun des cas les plus évidents de
lunité des contraires.
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• Lespérance prédispose-t-elle au bonheur?

Bonheur ? Joie ? Plaisir ? Satisfaction des
désirs ? Espérer être heureux est-ce lêtre ?
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3. Lespérance prédispose-t-elle au bonheur ?

• Le bonheur ?
• On peut appeler bonheur tout laps de temps où la
  joie est perçue.
• Comme le plaisir, la joie nest-elle pas
  inhérente à la satisfaction dun désir ?
• La joie nest-elle pas réjouissance, comme une
  jouissance en plus spirituelle ou spiritualisée
  (re-jouissance) ?
• Laptitude à résister à la souffrance, à ce qui
  ne dépend pas de soi, nest-elle pas tout
  autant nécessaire au bonheur ?

Le bonheur ne serait-il que lécrin de la joie
? Pour être heureux ici et maintenant ne faut-il
pas avant tout cultiver son aptitude à se réjouir
et à résister à la souffrance ?

• Lespérance ?
• Si aimer, cest désirer ce qui est.
• Espérer, cest désirer ce qui nest pas.
• Même si lespérance fait confiance en lavenir,
  elle tend à nous enfermer dans le manque ici et
  maintenant.

Espérer ce nest pas être heureux ici et
maintenant, cest renvoyer le bonheur à demain.
Le Bonheur suppose labsence de crainte, il
suppose donc labsence despérance. Pour être
heureux, ici et maintenant, la volonté, le
courage, la connaissance et lamour ne valent-ils
pas mieux que lespérance ?
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En guise de conclusion
Le sage nespère rien il a cessé davoir peur.
Il ne craint rien il a cessé despérer quoi
que ce soit. Parce quil serait sans désirs ? Au
contraire parce quil ne désire que ce qui est
(ce qui nest plus espérance mais amour) ou ce
quil peut (ce qui nest plus espérance mais
volonté). On dira que cette sagesse est pour
nous hors datteinte lespoir est là, toujours,
puisque la faiblesse est là, puisque lignorance
est là, puisque langoisse est là. Sans doute.
Aussi ne sert-il à rien de vouloir samputer
vivant de toute espérance ce serait faire de la
sagesse un nouvel espoir, qui nous en séparerait
aussitôt. Développons plutôt notre part de
puissance, de liberté, de joie apprenons à
connaître, à agir, à aimer. La sagesse nest pas
un idéal cest un processus. André
Comte-Sponville
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Prochaines réunions

• Maison des Savoirs dAgde de 18h30 à 20h
• mardi 12 janvier  Désir 
• mardi 9 février  Jugement  et choix des
  sujets du 2em trimestre.
• mardi 9 mars  Orgueil 

Toutes les informations et documents sont
disponibles sur http//www.cafe-philo.eu/
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Bonnes fêtes de fin d'année !