PRIMER MANDAMIENTO, 1

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PRIMER MANDAMIENTO, 1
ME 6 de 141
Los diez mandamientos se dividen en dos tablas
los tres primeros referidos a Dios y los siete
restantes referidos a la con- ducta de la propia
persona y su relación con los demás.
Jesús precisa Amarás al Señor tu Dios con todo
el corazón, con toda tu alma y con toda tu mente.
Éste es el mayor y el primer mandamiento. El
segundo es semejante a éste ama- rás a tu
prójimo como a ti mismo. De estos dos
mandamientos penden toda la Ley y los Profetas
(Mt 22, 37-40).
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PRIMER MANDAMIENTO, 2
ME 7 de 141
Dar gloria a Dios equivale a aceptar su
grandeza y a adorarle. El hombre da gloria a Dios
cuando cree en Él, si pone en Él toda
su confianza y si le ama sobre todas las cosas
es decir, cuando vive la fe, la esperanza y la
caridad. El primer mandamiento (amar a Dios sobre
todas las cosas) abarca estas tres virtudes.
Es Dios mismo quien infunde en el alma del
cristiano, en el bautismo, estas virtudes
teologales.
La fe, la esperanza y la caridad crean una
especial comunión de vida con Dios y con el
prójimo.
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PRIMER MANDAMIENTO, 3
ME 8 de 141
CCE 155 Creer es un acto del entendimiento que
asiente a la verdad divina por imperio de la
voluntad movida por Dios me- diante la gracia.
Deberes con la fe
- Responder a la llamada de Dios diálogo entre
Dios que lo inicia y el hombre que responde
libremente - Creer todas las verdades que se
encuentran en el Credo, con fe divina y católica
los dogmas, y firmemente las verdades propuestas
de modo definitivo por el Magisterio - Conservar
la fe enriquecerla mediante la oración y
la recepción de los sacramentos - Ilustrar la
fe esforzarse en enten- der lo que se cree (ni
fideísmo -renunciar a la razón-, ni
fanatismo religioso) - Defender la fe -
Comunicar la fe mandato de Jesús.
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PRIMER MANDAMIENTO, 4
ME 9 de 141
Pecados contra la fe
- Duda voluntaria o involuntaria. -
Incredulidad menosprecio de la
verdad revelada. - Herejía cuando no solamente
se defiende un error contra la fe, sino que se
desobedece la advertencia de la jerarquía. -
Apostasía el que abandona e impugna la fe que
había profesado. - Cisma separación de la
Iglesia católica y rechazo de la autoridad y
obediencia al Papa.
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PRIMER MANDAMIENTO, 5
ME 10 de 141
Esperanza
CCE 2090 Cuando Dios se revela y llama al
hombre, éste no puede responder plena- mente al
amor divino por sus propias fuerzas. Debe esperar
que Dios le dé la capacidad de devolverle el amor
y de obrar conforme a los mandamientos de la
caridad. La esperanza es aguardar confiadamente
la bendición divina y la bienaventurada visión de
Dios es tam- bién el temor de ofender el amor de
Dios y de provocar su castigo.
San Josemaría La esperanza no me separa de las
cosas de esta tierra, sino que me acerca a esas
realidades de un modo nuevo (Amigos de Dios 305).
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PRIMER MANDAMIENTO, 6
ME 11 de 141
Pecados contra la esperanza - por defecto,
desesperación - por exceso, presunción.
Fe y esperanza son dos virtudes distintas, pero
tienen entre sí una gran afinidad y cercanía
- Tener fe supone también tener confianza en Dios
y mantener la esperanza de que se alcanzará la
vida eterna - La esperanza en Dios requiere la
fe en Él, pues se está seguro de que Dios siempre
es fiel a su palabra y mantiene sus promesas -
Por ello, la fe integra la esperanza y ésta
supone la fe.
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PRIMER MANDAMIENTO, 7
ME 12 de 141
La caridad es la virtud teologal por la que se
ama a Dios, sumo bien y a los hombres por Dios.
Los griegos distinguían entre éros (amor
sensi- ble), filía (amor afectivo-sentimental)
y agápe (estima y preferencia totalmente
desinteresadas que pueden existir entre las
personas).
El término agápe se tradujo por caritas.
Signi- fica el amor superior se emplea cuando se
dice que Dios es amor, cuando se menciona el
amor de los esposos, y con él se designa el amor
de Dios a los hombres y el amor con que el hombre
debe amar a Dios.
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PRIMER MANDAMIENTO, 8
ME 13 de 141
La moral cristiana es la moral del amor. Sus
preceptos se reducen a uno solo amar (a Dios y
al prójimo).
Col 3, 14 la caridad es el vínculo de
la perfección.
1 Jn 3, 11. 18 El mensaje que habéis recibido
es éste que nos amemos unos a otros (...).
Hijos, no amemos de palabra ni con la boca, sino
con obras y de verdad.
1 Cor 13, 13 Ahora perduran estas tres
virtudes la fe, la esperanza y la caridad pero
la más excelente de ellas es la caridad.
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PRIMER MANDAMIENTO, 9
ME 14 de 141
Pecados contra el amor a Dios
- Indiferencia (se descuida o se rechaza el amor
con Dios) - Ingratitud (no se reconoce el amor
que Dios nos tiene o no se le devuel- ve ese
amor) - Tibieza (se trata con negli- gencia y
descuido las cosas referentes a Dios) - Acedia
(pereza espiritual desecha el gozo de la entrega
a Dios, se siente tristeza en seguirle) - Odio a
Dios (razón última orgullo, ocasión suele ser
el hecho de que Dios condene el peca- do y lo
castigue) - Odio al prójimo (supone un agravio
directo a Dios, se incluyen murmura- ción,
crítica, etc.) - Escándalo (falta grave cuando
por acción u omisión se induce delibe- radamente
a otro a pecar).
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PRIMER MANDAMIENTO, 10
ME 15 de 141
Virtud de la religión Es la virtud que postula
y exige que se dé a Dios el culto debido (II-II,
q. 81, a. 5).
La razón para dar culto a Dios es doble
Por parte del hombre el culto es la acepta- ción
agradecida hacia esa inmensa grandeza. Lleva a
constatar que nuestra existencia es don de Dios
al cual retornaremos al final de la vida terrena.
Por parte de Dios a causa de su
inmensa grandeza (se manifies- ta en la
creación). El culto es el reconoci- miento de la
majestad creadora divina.
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PRIMER MANDAMIENTO, 11
ME 16 de 141
Triple etimología de la palabra religión, según
los autores
Religare (atar) el hombre religioso es un ser
estrechamen- te unido (religado) a Dios.
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Reeligere (re-elegir) el hombre religioso es
aquel que en su existencia siempre elige a Dios,
al cual ama sobre todas las cosas.
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Relegere (re-leer) la condición racional del
hombre le permite interpretar (leer) las
incógnitas de la existencia desde Dios.
Esa triple etimología permite ver hasta qué punto
la religión da sentido a la vida del hombre.
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PRIMER MANDAMIENTO, 12
ME 17 de 141
Actos de la virtud de la religión adoración,
desagravio, acción de gracias y petición.
Adoración
El AT abunda en invitaciones a que se adore al
Señor y se le dé culto. Para Jesús, los
verda- deros adoradores adorarán al Padre en
espíritu y en verdad (Jn 4, 23-24). Invita a sus
discípu- los a que adoren al Padre (Lc 4, 8), y
Él mis- mo es adorado por sus discípulos (Lc 5,
8-9). Los Apóstoles confiesan la gloria de
Dios (1 P 4, 11 En todo sea Dios glorificado
por Jesucristo. Para Él es la gloria y el poder
por los siglos de los siglos). El Apocalipsis
reme- mora el culto a Dios y a Jesucristo en
términos solemnes (Ap 15, 3-4).
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PRIMER MANDAMIENTO, 13
ME 18 de 141
Desagravio
Al reconocer la grandeza de Dios y adorarle, el
hombre reconoce sus pecados y siente la necesidad
de desagraviar por ellos. El de- sagravio por los
propios pecados es una práctica generalizada
en el AT y el NT.
Jesús inicia su predicación con la llama- da a la
conversión y a la penitencia (Mt 4, 17). El
Bautista le presenta como el cordero de Dios que
quita el pecado del mundo (Jn 1, 29).
Jesús advierte a menudo acerca de la necesidad de
hacer penitencia. Encarga a los Apóstoles que
prediquen en su nombre la penitencia para la
remisión de los pecados a todas la naciones (Lc
24, 47).
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PRIMER MANDAMIENTO, 14
ME 19 de 141
Acción de gracias
Cuando el hombre descubre la grandeza de Dios, se
reafirma en que todas sus cosas son un don
divino, por lo que entona un himno de acción de
gracias.
En el AT frecuentes acciones de gracias cánticos
de Moisés (Ex 15, 1-20), de Débora y Baraq (Jue
5), de David (2 Sam 22, 2-51), etc.. En el NT
Magnificat, cántico de Simeón...
Diversas acciones de gracias de Jesús
resurre- cción de Lázaro (Jn 11, 41), al Padre
que haya ocultado aquellas cosas a los sabios y
prudentes y las haya revelado a los humildes (Lc
10,21)... También acciones de gracias en los
escritos de los Apóstoles. Eucaristía.
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PRIMER MANDAMIENTO, 15
ME 20 de 141
Oración de petición
Mt 7, 7 Pedid y se os dará buscad y hallaréis
llamad y se os abrirá. Porque quien pide recibe,
quien busca halla y a quien llama se le abre.
Muchos testimonios de oración de peti- ción en el
AT (Abraham a favor de Sodoma y Gomorra, Moisés
por el pueblo, Salmos, etc.).
Jesús pide al Padre que envíe el Espíritu Santo
(Jn 14, 16), que les guarde en mi nombre (Jn
17, 6-9), que sean uno como nosotros (Jn 17,
11), etc..

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PRIMER MANDAMIENTO, 16
ME 21 de 141
La llamada de Dios es individual y la respuesta
del hombre es personal. Pero se expresan también
con manifestaciones públicas porque el hombre es
un ser social por naturaleza, y por la
índole propia de la religión que se manifiesta en
ritos, costumbres, insti- tuciones, fiestas,
etc., que atañen a la entera sociedad.
Esta dimensión social de la religión requiere
que sea aceptada y protegida por el poder
político. Cabe que la Constitución de una nación
se decla- re laica (no reconoce oficialmente
ninguna re- ligión concreta), pero el estado debe
acoger, favorecer y ayudar a que los individuos
puedan desarrollar sus derechos, entre ellos el
de dar culto a Dios también públicamente.
Defender la libertad religiosa.
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ME 22 de 141
El Estado laico no profesa oficialmente ninguna
religión, pero debe favorecer el culto privado y
público de los ciudadanos, bien se manifieste
individualmente o en grupo.
El Estado laicista suele adoptar posturas
beligerantes e incluso hostiles contra los grupos
religiosos, lo cual se opone a los derechos
fundamentales de los ciudadanos.
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Pecados contra la virtud de la religión
Por defecto (no se cumplen los preceptos relativos
al culto debido a Dios) ateísmo, agnosticismo,
apostasía, herejía, dudas vo- luntarias,
indiferentismo, alistarse a la ma- sonería
(recordado en 1983 por la Sagrada Congregación de
la Doctrina de la Fe).
Por exceso (se hace un uso indebido del culto
divino) idolatría, superstición, adi- vinación,
magia.
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PRIMER MANDAMIENTO, 19
ME 24 de 141
Para evitar el riesgo de politeísmo de los
pueblos vecinos, Dios prohibió que se le
representase con cualquier tipo de imagen (Dt 4,
15-16). Pero desde que Dios se encarna y se hace
hombre, tal peligro desaparece. La Iglesia admite
y fomenta que los misterios cristianos se
representen en imágenes.
La herejía iconoclasta que apareció en el siglo
VIII fue condenada por el II Concilio de Nicea
(787), que propone que los fieles veneren las
imágenes de la Trinidad, Cristo, la Virgen y los
Santos.
San Basilio el honor de la imagen se dirige
al original (De Spiritu Sancto 18, 45, PG 32,
149).
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PRIMER MANDAMIENTO, 20
ME 25 de 141
Ante la majestad divina, el hombre se postra en
actitud de profunda y total adoración. Pero sólo
adora el que admira, y sólo son capaces
de descubrir la admiración las personas humildes
(pobres o ricos) buscan respuesta a las
preguntas últimas de la existencia humana y
concluyen que sólo en Dios se encuentra
la respuesta adecuada.
Después de descubrir el camino, es preciso
recorrerlo la humildad debe acompañar la
obediencia.