Dr. Aidul Fitriciada Azhari

1
Peradaban Islam Indonesia

• Dr. Aidul Fitriciada Azhari

Program Magister Pemikiran Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta
2
Materi

• Pendekatan
• Islam dan Dekolonisasi di Indonesia
• Islam dan Modernisasi di Indonesia
• Islam dan Demokratisasi di Indonesia
• Islam dan Globalisasi di Indonesia

3
Islam dan Dekolonisasi

• Pembentukan Identitas Nasional
• Pembentukan Negara Republik Indonesia
• Pertarungan Ideologi
• Dekolonisasi Sosial-Ekonomi

4
Islam dan Modernisasi

• Modernisasi ummat Islam
• Represi terhadap politik Islam
• Mobilitas Sosial Ummat Islam
• Perubahan basis politik Islam
• Akomodasi politik ummat Islam

5
Islam dan Demokratisasi

• Islam sebagai kekuatan demokrasi
• Kebangkitan politik Islam
• Diaspora politik Islam
• Akomodasi konstitusional

6
Islam dan Globalisasi

• Lompatan teknologi informasi dan telekomunikasi
• Perubahan geo-politik global
• Kebangkitan Islam global / transnasional

7
Literatur

• Syed Muhammad Naquib Al-Attas, ISLAM DALAM
  SEJARAH DAN KEBUDAYAAN MELAYU (Mizan, 1990)
• Kuntowijoyo, DINAMIKA SEJARAH UMAT ISLAM
  INDONESIA (Shalahudin Press,1994)
• Kuntowijoyo, PARADIGMA ISLAM INTERPRETASI UNTUK
  AKSI (2008)
• Herbert Feith Lance Castles, PEMIKIRAN POLITIK
  INDONESIA 1945-1965 (LP3ES, 1988)
• Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia
  1900-1942 (LP3ES, 1982)
• Dennys Lombard, NUSA JAWA Jilid 1-3 (Gramedia,
  2008)
• Kusuma, RM. A.B., LAHIRNYA UNDANG-UNDANG DASAR
  1945 (2004)
• Ahmad Mansur Suryanegara, API SEJARAH 1-2 (2009)
• Syamsudin Arif, ISLAM DI NUSANTARA HISTORIOGRAFI
  DAN METODOLOGI (2011)

8
Pendekatan

• Teori otochtoni yang digunakan oleh Syed
  Muhammad Naquib Al-Attas
• Teori tahap kesadaran ummat Islam Indonesia dari
  Kuntowijojo

9
Teori Otoktoni

• Teori otoktoni menyatakan bahwa dalam suatu
  kebudayaan terdapat unsur asli yang bersifat
  tetap sekalipun datang pengaruh kebudayaan lain.
• Di Eropa teori ini melahirkan gerakan Rennaisance
  yang peradaban Eropa kepada warisan Yunani
  Romawi. Sementara agama Kristen dipandang sebagai
  kebudayaan asing yang menyebabkan terjadinya
  zaman kegelapan di Eropa

10
Teori Otoktoni

• Menurut teori otoktoni, kebudayaan asli Indonesia
  tidak berubah sekalipun Islam menjadi agama
  mayoritas. Kebudayaan Islam adalah kebudayaan
  asing yang menempel tipis pada permukaan
  kebudayaan asli Indonesia
• Analog dengan otoktoni di Eropa, agar peradaban
  Indonesia maju maka bangsa Indonesia harus
  kembali kepada kebudayaan asli yang dipandang
  pernah melahirkan kejayaan Sriwijaya dan
  Majapahit

11
Teori Otoktoni

• Teori ini digunakan oleh pemerintah
  Hindia-Belanda untuk melahirkan lapisan Indonesia
  baru yang terbaratkan melalui pendidikan bagi
  para priyayi pada akhir abad ke-19 dan awal abad
  ke-20
• Tujuan strategisnya adalah untuk menciptakan
  kelompok sosial baru yang mampu melawan kekuatan
  subversif para ulama dan penguasa Islam

12
Teori Otoktoni

• Teori otoktoni ini berhasil mengkonstruksi
  pengetahuan baru tentang Indonesia yang berwatak
  nasionalistik dan anti-Islam
• Tetapi secara politis tidak sepenuhnya berhasil
  untuk menciptakan para loyalis kolonial karena
  dari kalangan para priyayi terbaratkan itupun
  muncul gerakan nasionalis yang anti-kolonial

13
Tahap Kesadaran Ummat Islam

• Berdasarkan basis pengetahuan, ummat Islam
  mengalami perkembangan tahap kesadaran
• Tahap mitos didasarkan pada kepercayaan
  mistis-relijius ? kerajaan utopia (Ratu Adil)
• Tahap ideologi didasarkan pada formulasi
  normatif-rasionalistik ? negara Islam
• Tahap ide didasarkan pada basis
  ilmu-pengetahuan dan teknologi ? peradaban Islam

14
Tahap Kesadaran Ummat Islam

• Berdasarkan tahap kesadaran itu, ummat Islam
  Indonesia mengalami perkembangan kesadaran
• Sebagai kawula (abdi) dalam sistem
  patrimonialisme kerajaan Islam
• Sebagai wong cilik (rakyat kecil) dalam
  masyarakat kolonial yang terindustrialisasi
• Sebagai ummat dalam pergerakan nasional
  kemerdekaan Indonesia
• Sebagai warga negara dalam negara RI

15
Tahap Kesadaran Ummat Islam
Basis Pengetahuan Tahap Kesadaran
MITOS Kawula
IDEOLOGI Wong Cilik Ummat
IDE Ummat Warga Negara
16
Islam dan Dekolonisasi

• Pembentukan Identitas Nasional
• Pembentukan Negara Republik Indonesia
• Pertarungan Ideologi
• Dekolonisasi Sosial-Ekonomi

17
Pembentukan Identitas Nasional

• Secara umum identitas nasional terbentuk sebagai
  reaksi dan perlawanan atas warisan dan
  nilai-nilai kolonialisme Barat
• Identitas nasional Indonesia sangat dipengaruhi
  oleh tiga paham utama, yakni Islam, nasionalisme,
  dan marxisme

18
Aliran Pemikiran Politik Indonesia (Feith
Castle)
19
Pembentukan Identitas Nasional

• Islam mengacu pada nilai-nilai Islam tradisional
  maupun modern
• Nasionalisme mengacu pada nilai-nilai tradisi dan
  sekularisme politik. Nasionalisme adalah
  perwujudan teori otoktoni
• Marxisme mengacu pada kesadaran kelas dan
  nilai-nilai keadilan sosial.

20
Pembentukan Identitas Nasional

• Islam merupakan faham pertama yang mempengaruhi
  pembentukan identitas nasional melalui peran para
  ulama yang diperkuat dengan organisasi Islam
• Kemunculan nasionalisme dan marxisme tetap
  dipengaruhi secara dialektis oleh ajaran Islam
  yang merupakan ideologi tempatan, sehingga muncul
  konflik dan akomodasi dalam kedua ideologi
  tersebut

21
Pembentukan Identitas Nasional

• Pembentukan identitas nasional adalah bagian dari
  proses dekolonisasi dengan tujuan untuk mengubah
  struktur kolonial menjadi struktur nasional
• Tetapi, bagi ummat Islam pembentukan identitas
  nasional juga merupakan proses dekolonisasi
  pengetahuan dari struktur pengetahuan sekuler
  menjadi struktur pengetahuan islami

22
Pembentukan Negara Indonesia

• Pembentukan negara Indonesia secara formal
  melibatkan dua kekuatan utama, yakni Islam dan
  nasionalis baik di BPUPK dan PPKI
• Sementara kekuatan sosialis pimpinan St Sjahrir
  berperan dalam mendesak Soekarno-Hatta untuk
  memproklamasikan kemerdekaan RI tgl 17 Agustus
  1945

23
Pembentukan Negara Indonesia

• Setelah kemerdekaan, kelompok sosialis mengambil
  alih kekuasaan dari kaum nasionalis dan Islam
  pada KNIP (parlemen) dan menggeser kedudukan
  Presiden Soekarno hanya sbg Kepala Negara
• Sementara itu kekuatan tentara tetap dikuasai
  oleh kaum nasionalis dan Islam yang melancarkan
  perlawanan bersenjata thd Belanda

24
Pembentukan Negara Indonesia

• Pada awal kemerdekaan terjadi perbedaan strategi
  antara kaum nasionalis dan Islam vis-à-vis kaum
  sosialis
• Kaum nasionalis dan Islam yang sudah terlatih
  secara militer oleh Jepang memilih jalan
  perjuangan bersenjata, selain perjuangan politik
  di pemerintahan
• Kaum sosialis yang anti-fasisme Jepang memilih
  jalan diplomasi

25
Pembentukan Negara Indonesia

• Jalan diplomasi kaum sosialis melalui Perjanjian
  Linggarjati dan Renville gagal mempertahankan
  integritas negara Indonesia.
• Kegagalan tsb dipulihkan oleh perjuangan
  bersenjata yang banyak melibatkan ummat Islam,
  tetapi kegagalan itu juga mendorong pembentukan
  DI / NII di wilayah yang berdasarkan Perjanjian
  Renville dikuasai oleh pemerintah Belanda

26
Pembentukan Negara Indonesia

• Keberhasilan perjuangan bersenjata mendorong
  persetujuan KMB yang menghasilkan penyerahan
  kedaulatan dari Kerajaan Belanda kpd Republik
  Indonesia Serikat
• Berdasarkan KMB, Kerajaan Belanda menyerahkan
  seluruh wilayah Hindia-Belanda dengan kompensasi
  ekonomi dan keuangan (pelunasan utang Belanda,
  perlindungan perusahaan2 swasta Belanda, dan
  kewajiban tunduk pada aturan IMF dan Bank Dunia)

27
Pembentukan Negara Indonesia

• Pembentukan negara Republik Indonesia akhirnya
  ditentukan oleh peran pemimpin Islam, Mohammad
  Natsir, yang mengajukan mosi integral dan
  berhasil mengembalikan mempersatukan negara
  Indonesia dalam wadah NKRI
• Mosi integral menutup perjuangan revolusi
  kemerdekaan dalam rangka membentuk negara NKRI
  yang berdaulat sepenuhnya

28
Pembentukan Negara Islam

• Keterlibatan secara formal dalam penyusunan UUD
  di BPUPK dan PPKI membuat ummat Islam berperan
  besar dalam pembentukan konsepsi dasar dan sistem
  ketatanegaraan Indonesia
• Keterlibatan ummat Islam dalam perjuangan
  bersenjata dan pemerintahan awal kemerdekaan
  memberikan legitimasi historis yang utuh bagi
  peran ummat Islam dalam pembentukan negara RI

29
Pertarungan Ideologi

• Keterlibatan pemimpin Islam dalam penyusunan UUD
  di BPUPK dan PPKI memungkinkan ummat Islam
  mengungkapkan konsepsi ideologi dan negara secara
  formal
• Secara umum konsepsi ideologi dan negara disusun
  sebagai bentuk dekolonisasi terhadap konsepsi
  negara kolonial Hindia-Belanda, sekalipun tetap
  mempertahankan struktur dasar pemerintahan
  Hindia-Belanda

30
Pertarungan Ideologi

• Berkenaan dengan konsepsi dan struktur formal
  negara terjadi kesepakatan antara Islam dan
  nasionalis, tetapi dalam hal ideologi negara
  terjadi perbedaan diametral menyangkut peran
  agama dalam kehidupan negara.
• Kaum nasionalis menghendaki negara bersikap
  netral thd agama, sementara pemimpin Islam
  menghendaki negara RI merepresentasikan mayoritas
  penduduk yang beragama Islam

31
Pertarungan Ideologi

• Pada BPKUK terjadi kesepakatan ideologis berupa
  Piagam Jakarta 22 Juni 1945 yang dirancang
  sebagai disain bagi pernyataan kemerdekaan RI dan
  preambule UUD.
• Tetapi, setelah proklamasi kemerdekaan 17 Agustus
  1945 terjadi perubahan konstelasi yg
  mengakibatkan kaum nasionalis melakukan manuver
  politik yang memanfaatkan kegentingan situasi
  yang membuat para pemimpin Islam gagal
  mempertahankan kesepakatan awal dan terpaksa
  menerima kesepakatan baru

32
Pertarungan Ideologi

• Selama masa revolusi kemerdekaan, pertarungan
  ideologi antara Islam dan nasionalis tidak
  mencuat, tetapi mulai muncul konflik keras antara
  Islam dan nasionalis vis-à-vis komunis yang
  memberontak di Madiun
• Pertarungan ideologi muncul kembali setelah
  revolusi kemerdekaan, terutama di dalam
  Konstituante

33
Pertarungan Ideologi

• Sama halnya pada waktu BPUPK dan PPKI, secara
  umum terdapat kesepakatan di antara annggota
  Konstituante soal konsep negara Indonesia, tetapi
  terjadi perbedaan mendasar tentang ideologi
  negara antara ideologi Islam dan Pancasila
• Konflik ideologi itu ditengahi oleh Presiden
  Soekarno dengan mengeluarkan Dekrit Presiden 5
  Juli 1945 yang di dalamnya secara formal mengakui
  eksistensi Piagam Jakarta 22 Juni 1945

34
Dekolonisasi Sosial-Ekonomi

• Para pemimpin Indonesia (Islam, nasionalis,
  sosialis) sepakat bahwa dekolonisasi
  sosial-ekonomi harus dilakukan setelah
  dekolonisasi politik selesai. Karena itu selama
  revolusi kemerdekaan 1945-1949 revolusi
  sosial-ekonomi tidak dapat dilaksanakan
• Dekolonisasi sosial-ekonomi bertujuan untuk
  mengubah struktur sosial-ekonomi kolonial menjadi
  struktur sosial-ekonomi nasional, termasuk yang
  terdapat dalam kesepakatan KMB

35
Dekolonisasi Sosial-Ekonomi

• Upaya dekolonisasi sosial-ekonomi sudah dimulai
  sejak Kabinet Hatta yang membentuk Komisi Ahli
  Siasat Ekonomi.
• Tetapi, secara formal dan terencana, dekolonisasi
  mulai disusun pada Kabinet NKRI pertama, yaitu
  Kabinet Natsir, yang menyusun Rencana Urgensi
  Ekonomi yang kemudian disusul dengan penyusunan
  Repelita, sekalipun baru diselesaikan pada tahun
  1958

36
Dekolonisasi Sosial-Ekonomi

• Pada masa Orde Lama, ummat Islam tidak dilibatkan
  secara formal dalam dekolonisasi sosial-ekonomi.
  Arah dekolonisasi sosial-ekonomi dikendalikan
  oleh PKI yang terbukti gagal.
• Tetapi, tanpa disadari hasil dekolonisasi
  sosial-ekonomi yang dilakukan sejak kabinet
  Natsir telah melahirkan lapisan ummat Islam baru
  yang terdidik.

37
Dekolonisasi Sosial-Ekonomi

• Lapisan ummat Islam terdidik itu merupakan hasil
  dari program pendidikan dasar pada 1950-an
  melalui pembentukan Sekolah Rakyat dan integrasi
  pelajaran agama ke dalam pendidikan umum
  (desekulerisasi)
• Program ini mengakibatkan terjadi mobilitas
  sosial ummat Islam ke dalam sektor modern yang
  mengubah formasi sosial masyarakat Indonesia pada
  tahun 1970-an

38
Dekolonisasi Sosial-Ekonomi

• Mobilitas sosial ummat Islam hasil pendidikan
  nasional membuat perubahan penting dalam tahap
  kesadaran ummat Islam dari tahap ideologis
  menjadi tahap ilmu.
• Ummat Islam terdidik itu merupakan modal sosial
  penting bagi proses modernisasi yang dilakukan
  oleh Orde Baru

39
Dekolonisasi Sosial-Ekonomi

• Dekolonisasi sosial-ekonomi membentuk kesadaran
  baru ummat Islam sebagai warga negara yang aktif
• Kesadaran sebagai warga negara ini secara
  perlahan mendorong integrasi ke dalam struktur
  negara RI sehingga pada penghujung Orde Baru
  mulai menggeser kedudukan politik kaum elit lama
  yang terdidik Belanda