La francophonie au temps du postcolonialisme

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La francophonie au temps du post-colonialisme

• Olivier MILHAUD
• University of Bristol

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Post-colonialisme

• La francophonie est née au temps de la
  décolonisation.
• Mais est-elle réellement sortie dune conception
  normative et franco-française de la langue ?
• La francophonie renvoie-t-elle à une langue en
  partage ou bien à une domination culturelle ?

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1 - Des espaces à géographies variables

• Apparue en 1880 sous la plume du géographe
  Onésime Reclus pour décrire la communauté
  linguistique et culturelle que la France
  constituait avec ses colonies, la francophonie
  s'est aujourd'hui affranchie de cette connotation
  coloniale pour désigner deux réalités différentes
  mais complémentaires.
• Dans son acception la plus large, elle englobe
  l'ensemble des actions de promotion du français
  et des valeurs qu'il véhicule sans considération
  des pays dans lesquels elles s'inscrivent.
• Au sens institutionnel - on l'écrit alors avec un
  f majuscule - elle qualifie l'organisation
  internationale qui regroupe les 56 États et
  gouvernements qui ont choisi d'adhérer à sa
  Charte

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Une francophonie à géographies variables 

• La réalité linguistique de promotion de la langue
  française
• -quasiment tous les pays du monde où lon
  enseigne le français
• -57 millions de personnes étudient en français
  hors de France

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Une francophonie à géographies variables 

• Les pays francophones, dont une partie de la
  population parle français
• -que 180 millions de personnes qui parlent
  français en langue première
• -et 100 millions en langue seconde

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Une francophonie à géographies variables 

• La réalité institutionnelle, la Francophonie avec
  un F majuscule, recouvre une cinquantaine dEtats
  
• -plus du quart des Etats de la planète
• -seulement 10 de la population mondiale

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Les Etats de la Francophonie
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Les Francophones
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2 Une langue en partage. La francophonie,
réalité linguistique

• La France développe une conception extrêmement
  normative de la langue
• langue nationale conçue comme unique et homogène
  (raisons politiques, institutionnelles et
  idéologiques)

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2 Une langue en partage. La francophonie,
réalité linguistique

•  Il est partout admis, et reproduit, que le
  français national provient du dialecte (le
  francien) de l'Ile-de-France, région de Paris,
  promu dialecte du roi , et dont l'expansion a
  suivi le développement de la royauté. Cette idée
  plaisante et simple a le défaut d'être erronée
  (...) Il est intéressant de rechercher les
  raisons d'une telle invention, au moment où
  l'Etat républicain était en pleine conquête s'y
  mêlent, à l'évidence, l'idéologie étatique
  centralisatrice, le sentiment que la langue est
  la chose de l'Etat, le parisianisme, la volonté
  que la langue, homogène, provienne d'une source
  unique et pure. Cerquiglini

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2 Une langue en partage. La francophonie,
réalité linguistique

• Conséquences de cette conception unitaire de la
  langue
• hyper-sensibilité des Français sur les questions
  de langue
• conception très rigide de la langue

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2 Une langue en partage. La francophonie,
réalité linguistique

• la France est le seul pays francophone unilingue
•  La France joue un rôle majeur au sein de la
  francophonie. Elle est le berceau de la langue,
  la source de la norme, et par son action la soeur
  aînée des pays francophones elle a donc tout
  intérêt à devenir... réellement francophone.
  Prendre conscience d'une telle appartenance
  implique l'abandon de la norme monoglossique et
  de l'idéologie de cette norme, l'ouverture aux
  diverses variétés du français, une faveur donnée
  aux autres langues présentes sur le territoire
  (langues régionales, d'immigration, langues
  européennes voisines). Le dialogue, le commerce
  des langues, le pluralisme sont l'avenir de la
  francophonie.  (Cerquiglini, 2000).

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2 Une langue en partage. La francophonie,
réalité linguistique

• La langue française et la culture francophone
  nappartiennent pas exclusivement à lancienne
  métropole coloniale
• Contre De Gaulle "La France met à la
  disposition du monde une langue adaptée par
  excellence au caractère universel de la pensée
  (...). Notre langue et notre culture constituent
  pour un grand nombre d'hommes hors de France et
  hors du Canada un foyer capital de valeurs, de
  progrès, de contacts et c'est tout à la fois
  notre avantage et notre devoir de la pratiquer et
  de la répandre".

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3 Une organisation commune. La Francophonie,
réalité administrative

• La Francophonie nest pas simplement une
  organisation héritée de la colonisation
• pas un simple organisme de promotion de la langue
  française
• Lenjeu de la Francophonie est plus politique et
  culturel quéconomique

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3 Une organisation commune. La Francophonie,
réalité administrative

• une claire volonté de favoriser la diversité
  culturelle et linguistique
• résistance des cultures non-américaines, à
  commencer par les cultures francophones
• diffusion de la langue française face à
  langlo-américain.
• La France utilise la Francophonie comme un
  facteur de puissance et de rayonnement

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4 La francophonie sans la France ?

• Les Français ne voient pas dans les autres pays
  francophones des partenaires sérieux
• Des rapports dissymétriques existent entre les
  anciennes colonies et la France

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4 La francophonie sans la France ?

• Tchicaya U TamSi  colonisation culturelle à
  lenvers
•  jécris en français, et un jour on ma
  demandé  quel est votre rapport avec le
  français ? Jai répondu ceci  le français ma
  colonisé, eh bien, je colonise le français. Sans
  scrupules, oui, sans scrupules et avec
  jubilation. Pourquoi ? Parce queffectivement je
  suis un partenaire, lAfrique est un partenaire
  de lEurope comme tous les autres continents que
  lEurope a colonisés (...). Est-ce que tous ces
  rapports que vous avez eus avec les autres mondes
  nont rien apporté à votre culture, à vos
  cultures ? 

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4 La francophonie sans la France ?

• Antonine Maillet conservation culturelle
•  Vous maccordez quatre minutes, monsieur le
  président  cest presque injuste, car je sors de
  quatre siècles de silence. Je viens du Canada
  français, du Québec, de lAcadie (...) Ma
  première impression de lEurope, cest quelle
  est parlante, loquace. Prenez-en la parole dune
  héritière des terres de silence. (...) je vous
  confierai que nous avons su conserver de larges
  morceaux de votre Europe 

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4 La francophonie sans la France ?

• certains pays francophones, en particulier en
  Afrique, développent une pensée de leur avenir
  loin de la France
• Cf Jean-Paul Ngoupandé (2002). LAfrique sans la
  France. Histoire dun divorce consommé

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Conclusion

• Une approche post-coloniale de la francophonie
  appelle donc un changement de perspective de la
  part des Français autant que des francophones,
  des politiciens autant que des chercheurs. La
  langue française est une langue de contact et de
  dialogue et les prétentions universelles de la
  France sont à revoir.

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Léopold Sédar SENGHOR

•  Au contact des réalités "coloniales",
  c'est-à-dire des civilisations ultramarines,
  l'humanisme français s'était enrichi,
  s'approfondissait en s'élargissant pour intégrer
  les valeurs de ces civilisations (...). Au moment
  que, par totalisation et socialisation, se
  construit la Civilisation de l'Universel, il est
  question de nous servir de ce merveilleux outil,
  trouvé dans les décombres du régime colonial
  (...). La Négritude, l'Arabisme, c'est aussi
  vous, Français de l'Hexagone! 

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Les Maudits Français de Linda Lemay (2000)  "Du
coq à l'âme"

• Y parlent avec des mots précisPuis y prononcent
  toutes leurs syllabesÀ tout bout d'champ, y
  s'donnent des bisY passent leurs grandes
  journées à tableY ont des menus qu'on comprend
  pasY boivent du vin comme si c'était d'l'eauY
  mangent du pain pis du foie grasEn trouvant
  l'moyen d'pas être gros

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Les Maudits Français de Linda Lemay (2000)  "Du
coq à l'âme"

• Y font des manifs aux quart d'heureÀ tous les
  maudits coins d'rueTous les taxis ont des
  chauffeursQui roulent en fous, qui collent au
  culEt quand y parlent de venir chez nousC'est
  pour l'hiver ou les indiensLes longues
  promenades en Ski-dooOu encore en traîneau à
  chiens

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Les Maudits Français de Linda Lemay (2000)  "Du
coq à l'âme"

• Ils ont des tasses minusculesEt des immenses
  cendriersY font du vrai café d'adulteIls
  avalent ça en deux gorgéesOn trouve leurs gros
  bergers allemandsEt leurs petits caniches
  chérisSur les planchers des restaurantsDes
  épiceries, des pharmacies

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Les Maudits Français de Linda Lemay (2000)  "Du
coq à l'âme"

• Y disent qu'y dînent quand y soupentEt y est
  deux heures quand y déjeunentAu petit matin, ça
  sent l'yaourtY connaissent pas les
  ufs-baconEn fin d'soirée, c'est plus
  chocrouteMagret d'canard ou escargotsTout
  s'déroule bien jusqu'à c'qu'on goûteÀ leur
  putain de tête de veau

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Les Maudits Français de Linda Lemay (2000)  "Du
coq à l'âme"

• Un bout d'paupière, un bout d'genciveUn bout
  d'oreille, un bout d'museauPour des papilles
  gustativesDe québécois, c'est un peu tropPuis,
  y nous prennent pour un martienQuand on commande
  un verre de laitOu quand on demande La salle
  de bainEst à quelle place, S.V.P ?

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Les Maudits Français de Linda Lemay (2000)  "Du
coq à l'âme"

• Et quand ils arrivent chez nousY s'prennent une
  tuque et un KanukSe mettent à chercher des
  igloosFinissent dans une cabane à sucreY
  tombent en amour sur le coupAvec nos forêts et
  nos lacsEt y s'mettent à parler comme
  nousApprennent à dire Tabarnak

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Les Maudits Français de Linda Lemay (2000)  "Du
coq à l'âme"

• Et bien saoulés au caribouÀ la Molson et au gros
  ginY s'extasient sur nos ragoûtsD'pattes de
  cochon et nos plats d'binnesVu qu'on n'a pas
  d'fromages qui puentY s'accommodent d'un vieux
  cheddarEt y se plaignent pas trop non plusDe
  notre petit café bâtard

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Les Maudits Français de Linda Lemay (2000)  "Du
coq à l'âme"

• Quand leur séjour tire à sa finIls ont compris
  qu'ils ont plus l'droitDe nous appeler les
  CanadiensAlors que l'on est québécoisY disent
  au revoir, les yeux tout trempésL'sirop d'érable
  plein les bagagesOn réalise qu'on leur
  ressembleOn leur souhaite bon voyage

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Les Maudits Français de Linda Lemay (2000)  "Du
coq à l'âme"

• On est rendu qu'on donne des becsComme si on
  l'avait toujours faitY a comme un trou dans le
  QuébecQuand partent les maudits français

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La francophonie au temps du post-colonialisme

• Olivier MILHAUD
• University of Bristol
• oliviermilhaud_at_yahoo.fr