EL CANON DE LA BIBLIA - PowerPoint PPT Presentation

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EL CANON DE LA BIBLIA

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Toda la Biblia es Tradici n: En su contenido y Aprobaci n (Canonicidad) ... Cfr tambi n: PCB,2001: 'El pueblo Hebreo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana' ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: EL CANON DE LA BIBLIA


1
EL CANON DE LA BIBLIA
  • Inspiración, Canonicidad y Magisterio

2
CONTENIDO
  • Introducción
  • Historia del Canon del AT
  • Entre Hebreos
  • Entre Cristianos
  • Historia del Canon del NT
  • Formación (I-II)
  • Definición (III-V XVI)

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INTRODUCCIÓN
  • Inspiración y Canonicidad
  • Aunque relacionados, son 2 conceptos diferentes
  • Inspiración Origen divino
  • Canonicidad Reconocimiento por parte de la
    Iglesia
  • Son Canónicos porque están inspirados, y no al
    revés.

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La Tradición es la que da a conocer el Canon
  • Uso litúrgico y doctrinal en comunidades de
    Iglesia primitiva.
  • Toda la Biblia es Tradición En su contenido y
    Aprobación (Canonicidad)
  • Pero con la asistencia del Espíritu Santo en toda
    esa formación (contenido y aprobación).

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En síntesis, se puede estudiar datación de
  • Tipos de Libros (Toráh, Profetas,
    Apóstoles-Evangelios)
  • Nombres de Libros (Reyes, Génesis, Cartas de
    Pablo, Evang. de Lucas)
  • Definidos por autoridad Israel / Iglesia
    Concilios Provinciales / Universal (Definición
    Dogmática o no)
  • Contenido documentado (Papiros, pergaminos,
    códices) Hay algunos desde siglo II d.C

6
Libros inspirados no en el Canon?
  • Posible, si alguno se perdió (Carta de Pablo a
    Laodicea Col 4,16),
  • pero Dios lo permitió porque no era normativa
    para Iglesia Universal, y por tanto, fuera de la
    Tradición Apostólica
  • Otros inspirados nuevos?
  • Ya no no están en Trad. Apostólica

7
Protocanónicos y Deuterocanónicos
  • AT y NT 7 y 7
  • Terminología variable en siglos
  • Protocanónicos Nunca estuvieron en duda su
    Inspiración y Canonicidad
  • Deuterocanónicos Alguna vez en duda en
    comunidades (Padres), hasta que la Iglesia
    Universal los aceptó.

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Apócrifos
  • Ocultos, escondidos
  • AT y NT
  • Nunca reconocidos por la Iglesia Universal (No
    necesariamente falsos o heréticos Cartas S.
    Ignacio, Pastor de Hermas, etc.)
  • Cristianos y Gnósticos
  • Generalmente son pseudoepígrafos nombre de
    autor falso

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I. HISTORIA DEL CANON DEL AT
  • La versión católica aprobada en Trento (Vulgata,
    LXX) no coincide con el Canon Hebreo, en los
    Deutero (AT) Por qué?
  • Veremos formación del Canon AT
  • a) En Hebreos
  • b) En cristianos
  • Cfr también PCB,2001 El pueblo Hebreo y sus
    Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana

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CANON DEL AT ENTRE HEBREOS
  • Inicio era cristiana no cerrado el Canon Judío
    Hasta siglo II o 140
  • Sí la estructura TNK TaNaKa (II Mac 2,13
    Prólogo Sirácide Eclesiástico)
  • Toráh (Pentateuco)
  • Nebiim (profetas)
  • Ketubin (Otros escritos)
  • No todos aceptaban TNK Unos menos (Saduceos,
    Samaritanos sólo T), otros más (Esenios-Qumrán
    incluso apócrifos)

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Toráh Antes de Destierro Josías encuentra el
Libro de la Ley (622) Reforma religiosa Regreso
de Destierro Escuela Deuteronomista (redacción
final) / Reforma de Esdras ( 444 d.C)
  • Nebiim Anteriores (Josué, Jueces, Reyes, etc.) y
    Posteriores (Mayores, Menores)
  • Parece que ya formado a mediados de s.II A.C.
    Sirácide
  • No tanta autoridad como Toráh
  • Ketubiim escritos Salmos, sentencias o
    proverbios, otras historias no cerrado en I a.C
    (Sirácide)

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Fijación de Canon AT entre Judíos
  • Comenzará a darse después del 70 d.C hasta
    mediados del S. II Secta de Fariseos impondrán
    su canon a otros judíos
  • Problema 2 Tradiciones Hebrea-Palestina /
    Helena-Hebrea-Alejandría
  • Canon o corriente (Trad) Alejandrina (LXX) Sí
    los 7 Deutero YHWH también habló en la Diáspora
  • Canon o corriente (Trad) Palestinense No a los
    7 Deutero

I-II Macabeos Tobías Judith Eclesiástico Sabidurí
a Baruc Ester 10,4 - 16,24 / Daniel 3,24-90
13-14
13
En la Palestina de I d.C muchos aceptaban o
estimaban Canon Alejandrino (Esenios,
Apóstoles) de manera pacífica, no disputas (No
canon definido por autoridades)
  • Pero al destruirse el Templo reafirmar
    identidad apartarse de cristianos y literatura
    apocalíptica.
  • Ir a tradición de los antiguos y conforme a
    ideas de secta farisea Ya no basados en Culto en
    Templo, sino Religión del Libro
  • Sínodo de Jabne (Yabné ó Yamnia) Discuten
    sobre un Libro / No sobre el Canon
  • (El Canon lo cerraron hasta c.a 140 d.C
    Posterior el Masorético)

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CANON DEL AT ENTRE CRISTIANOS
  • Pacíficamente aceptado todo de 350 citas en NT,
    300 concuerdan con LXX
  • (No se citan los Deutero, pero alusiones claras a
    casi todos (pag. 251, nota 39).
  • En general, se usa los LXX.

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Por qué algunos cristianos rechazaron después
los Deutero?
  • En discusiones con judíos, no usaban los Deutero
    Luego estos cayeron en desuso a comunidades
  • Miedo a que fueran apócrifos cristianos o
    gnósticos falso autor
  • No decisión eclesial
  • Siglo III-IV algunos Padres dudan de Deutero
    Atanasio, G. Nacianceno, Jerónimo Mayoría sí los
    aceptan.
  • Conc. de Laodicea ( 360), Hipona (393) y Cartago
    (397) sí aceptan (S. Agustín) Florencia (1443)
    y Trento (Dogma)
  • Protestantes No los Deutero (Sólo autoridad de
    hebreos y NT?) Ellos tendrán problemas
    después, pues se quedarán sin criterios para
    definir el Canon, por el sola Scriptura y sola
    fide.

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II. HISTORIA DEL CANON DEL NT (Manipulación?)
  • No claro, pero 2 etapas
  • Formación práctica de libros (Canon) por uso
    litúrgico y doctrinal I-II
  • Constitución y definición del Canon III-V (XV y
    XVI)

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FORMACIÓN CANON NT (USO LITÚRGICO Y DOCTRINAL
S. I-II
  • Período apostólico (Siglo I)
  • Escritos en 2ª mitad del siglo I 50 años
  • La comunidades fueron redactando lo oído por
    Jesús y Apóstoles.
  • C/comunidad pocos escritos, luego surgen
    colecciones
  • 2Pe 3,15 cartas del queridísimo hermano Pablo
  • Unos textos o carta se difunden más ràpido que
    otros Romanos, Efesios, Lc, etc. (En lugares
    aislados fue más lento)

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Siglo II S. Justino (155) día del Sol, leen
Memorias de los Apóstoles (Evangelios) y escritos
de profetas (I Apol, I,67)
  • S. Ireneo (140-202)
  • Mateo publicó entre los hebreos en su propia
    lengua, una forma escrita de evangelio, mientras
    que Pedro y Pablo en Roma anunciaban el evangelio
    y fundaban la Iglesia.
  • Fue después de su partida cuando Marcos, el
    discípulo e intérprete de Pedro, nos transmitió
    también por escrito lo que había sido predicado
    por
  • Pedro. Lucas, compañero de Pablo, consignó
    también en un libro lo que había sido predicado
    por éste.
  • Luego Juan, el discípulo del Señor, el mismo que
    había descansado sobre su pecho (Jn 13,23),
    publicó también el evangelio mientras residía en
    Efeso (Contra las herejías, III, 1,1).

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Orígenes (185-253) La Iglesia tiene cuatro
evangelios, los herejes muchísimos (Hom. I in
Luc., PG 13,1802).
  • Comentarios muy semejantes se encuentran en
    Papías de Hierápolis o Clemente de Alejandría
    (cfr Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica,
    3, 39,15 6, 14, 5-7)

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Criterios de canonicidad
  • Externos Apostolicidad, antigüedad, aprob
    apostólica, ortodoxia
  • Eclesiales Recepción en comunidades, uso
    litúrgico, aprob por autoridad ecles
  • Internos Ofrecidos por el libro experiencia
    pneumática de la Iglesia.
  • Más importante Apostolicidad Su origen divino
    atestiguado por una Tradición que se remonte a
    los Apóstoles y así haya sido reconocido por la
    Iglesia Apostólica.

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CONSTITUCIÓN Y DEFINICIÓN DEL CANON (S. III-V)
  • Regiones
  • Galia Meridional (S. Ireneo) Enumerados casi
    todo, menos unos 5 libros (2 Pe 3 Jn)
  • Roma (Canon Muratoriano, 200) Todos, menos Heb,
    Stgo, 2 Pe y 3 Jn (Cfr. EB, n.1)
  • Alejandría, Asia Menor, Palestina, Siria,
    Antioquía

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Deuterocanónicos-NT 7 libros 5 católicas y
Hebreos-Apocalipsis En unos lugares sí aceptadas,
en otros no. (Santiago, 2 Pedro, 2-3 Juan, Judas,
Hebreos y Apocalipsis) (Pasajes Mc 16,9-20 / Jn
7,53 8,11)
  • Causas
  • Dificultades de comunicación (geográfica,
    cultura) entre comunidades
  • Dirigidos a una persona o comunidad No
    circulaban en otras
  • Difusión de apócrifos utilización por sectas
    heréticas cautela
  • Falta de definición oficial Hasta que llegó
  • Doctrina sospechosa Stgo (fe sin obras, muerta)
    parecía contradecir a Romanos (Salvación fe en
    Cristo)

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Magisterio definitivo
  • 3 Concilios africanos Hipona (393), III Cartago
    (397) y IV Cartago (419) todos los 27 (cfr. EB,
    n.12)
  • Papa S. Inocencio I (Carta Consulenti tibi, 405)
    Al Obispo de Tolosa (Fra) Todos (cfr. EB, n.21)
  • Sínodo Trullano (Oriental, 692) No da lista
    formal, sino que acepta las anteriores
  • Conc. Florencia Decr Pro Iacobitis (1441) 1er
    catálogo oficial de I Universal (No dogma, sino
    Prof de fe)
  • Conc. Trento (1546) Vulgata / Def. Dogmática
    Anathema sit
  • Vat I Vat II (Dei Verbum).
  • Solo 4 Evangelios? Quién los escribió? (Un.
    Navarra, preguntas 13-14)

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Bibliografía
  • M.A. TABET,
  • Introducción General a la Biblia, Palabra,
    Madrid 2003, pp. 229-282
  • A.M. ARTOLA J.M. SÁNCHEZ CARO
  • Biblia y Palabra de Dios, Verbo Divino,
    Estella 1995
  • Cap. II El Canon Bíblico
  • Cap. III La formación del Canon Bíblico
  • (Libro usado en la Fac. de Teología de la U. de
    Navarra)
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