Fe y Masculinidades

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• Deconstruyendo las masculinidades en crisis
• y la pertinencia del discurso religioso

• Fe y Masculinidades

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• El fracaso del pronosticado binomio
  secularismo/modernidad
• Las teorías de la secularización han sido teorías
  "lineales". Estas proponen que al desarrollo de
  la modernidad debe necesariamente seguir la
  cesación de la referencia al universo simbólico
  religioso.
• Secularismo
• Estrategia, puesta en práctica desde ambientes de
  poder o de influencia social (medios de
  comunicación), para erosionar la presencia de
  organizaciones o ideas religiosas (Esta noción
  se encuentra en A. Comte, K. Marx y E. Durkheim).
• Secularización
• La secularización se caracteriza como un proceso
  menos intencional, más espontáneo y que no
  responde a ninguna maniobra de oposición a la fe
  religiosa. Es visto positivamente por la
  teología progresista.

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• La vigencia del discurso religioso...
• Todo parece indicar que la religión sigue estando
  tan vigente como la cultura misma.
  Lamentablemente, lo hemos podido constatar de
  forma dramática
• .
• El sistema religioso de una sociedad puede variar
  su organización y grados de incidencia, pero
  siempre participa en la constitución del Ethos y
  la Cosmovisión social.
• La concreción ideológica y material de la fe
  puede ser un factor tanto constructivo como
  destructivo socialmente.

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La religión es un sistema de símbolos que obra
para establecer vigorosos, penetrantes y
duraderos estados anímicos y motivaciones en las
personas, formulando concepciones de un orden
general de existencia y revistiendo a estas
concepciones con una aureola de efectividad tal,
que los estados anímicos y motivaciones parezcan
de un realismo único. (Clifford Geertz, 1992).
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Fe (religión) / Creencia (conducta)
Y qué tiene esto que ver con el género y las
masculinidades? Mucho
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(No Transcript)
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• Aproximación antropológica a las masculinidades

• Semblanzas del desarrollo conceptual

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• DEFINIENDO LAS MASCULINIDADES
• 1. Las definiciones esencialistas (sociobiólogos)
  usualmente recogen un rasgo que define el núcleo
  de lo masculino.
• Freud igualó la masculinidad con la actividad, en
  contraste a la pasividad femenina.
• El sociobiólogo Lionel Tiger la verdadera
  hombría subyace en el compromiso masculino y en
  la guerra, que aflora ante "fenómenos duros y
  difíciles".
• La debilidad del enfoque esencialista es obvia
  la elección de la esencia es bastante arbitraria.
• 2. Las definiciones normativas Reconocen estas
  diferencias y ofrecen un modelo comparativo de la
  masculinidad a partir del cual definen lo que los
  hombres debieran ser.
• Robert Brannon sobre "el cianotipo (blueprint) de
  masculinidad de nuestra cultura" No Sissy Stuff
  (Nada con asuntos de mujeres), The Big Wheel (Sea
  el timón principal), The Sturdy Oak (Sea fuerte
  como un roble) y Give 'em Hell (Mándelos al
  infierno). (Easthope, 1986 Brannon, 1976)

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• 3. Aportaciones del enfoque constructivista
  social sobre la individuación masculina
• a. Masculinidades no masculinidad. La virilidad
  es socialmente construida.
• Es producto de hábitos de clase, etnicidad,
  organización social, etc.
• b. El género se define relacionalmente. Los
  géneros se delimitan entre sí. La alteridad.
  Consideración de la Matrisocialidad Venezolana.

c. La primacía del código negativo en los
varones. Proceso psicodinámico de la
masculinidad. De la explicación por castración a
la de regresión posfreudiana. El código negativo
es inestable en tanto se define por la
diferencia. Y si la feminidad cambiara?
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• Los jóvenes varones aprenden antes lo que no
  deben hacer o ser para lograr la masculinidad que
  lo que deben hacer o ser.
• Se trata de demostrar la masculinidad
• Demostrar que no se es bebé,
• Demostrar que no se es homosexual, pero sobre
  todo,
• Demostrar que no se es mujer.
• Dimensión ritual de RIESGO
• Peleas entre pandillas,
• Iniciaciones violentas,
• Deportes y situaciones extremas,
• Borracheras,
• Conquistas sexuales,
• Menosprecio de lo femenino,
• Noviazgo patológico.

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La Clave

• Desproblematizar la individuación masculina,
  trasladándola al terreno de las relaciones
  simétricas entre los géneros y no por oposición
  al femenino.
• No por oposición sino por libre combinación.

En qué contribuirían las FBOs?
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• Fe y Equidad de Género

• Cómo evitar la incongruencia ideologizante entre
  Ethos y Cosmovisión religiosa?

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• Las Tradiciones Sagradas orales y escritas
  comportan de forma transversal en su predicación,
  mitos (historias sagradas), leyes y normas los
  más caros valores de la humanidad, pero a menudo
  en clave patriarcal. Esto es un dilema ético.
• De allí, la necesidad de una hermenéutica de la
  sospecha.

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• Estrategia de intervención
• Desde la dimensión ideológica
• Difundir y promover los estudios teológicos
  progresistas. Nuevos programas.
• Promover la creación y publicación de nuevos
  materiales de catequesis con perspectiva de
  género.
• Advertir los modelos patriarcales de familia y
  sociedad en los Libros Sagrados.
• Crear Spots publicitarios junto a las OBF sobre
  masculinidades (y paternidades) positivas desde
  la fe.

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• Estrategia de intervención
• Desde la dimensión política
• Alcanzar a las OBFs de cada país, creando redes
  aliadas de organismos sensibles a los temas de
  Población y Desarrollo.
• Captar a los líderes eclesiásticos influyentes
  dispuestos a iniciar cambios estructurales a
  largo plazo. Captar a la jerarquía.
• Solicitar cartas pastorales sobre el tema de
  masculinidad y paternidad.

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• En la dimensión práctica
• Escuela para Padres,
• La mística como recurso para hallar paz en el
  hogar,
• Reuniones de base para oración y lectura con
  perspectiva de género,
• Pastoral y aconsejamiento para las familias y sus
  miembros.

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• Gracias...

The Rev. Adrian Cardenas Fundacion Hogares Libres
de Violencia Sagrada Familia