Un%20milenio%20que%20inicia%20contemplando%20la%20Eucarist

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Un milenio que iniciacontemplando la Eucaristía
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El tercer milenio

• Al iniciar el tercer milenio, la acción del
  Espíritu Santo ha llevado a la Iglesia a
  contemplar la Eucaristía como fundamento de vida
  y de gracia.

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El tercer milenio

• Así desde la preparación y realización del
  Jubileo del año 2000, la Eucaristía acompañó e
  iluminó la celebración jubilar, siendo la fuente
  y la cumbre.

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Documentos

• A partir de los documentos emanados en los
  últimos años podemos vislumbrar una marcada
  insistencia del Santo Padre para poder descubrir
  la riqueza de la EucaristíaAsí desde la
  preparación y realización del Jubileo del año
  2000, la Eucaristía acompañó e iluminó la
  celebración jubilar, siendo la fuente y la
  cumbre.

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Documentos

• Novo millennio ineunte (6 de enero, Solemnidad de
  la Epifanía del Señor, del año 2001),
• Misal Romano e Instrucción General para el uso
  del Misal Romano (Decreto 2000, Publicación
  2002),
• Ecclesia de Eucharistia (17 de abril, Jueves
  Santo, del año 2003),

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Documentos

• Spiritus et sponsa (4 de diciembre del año 2003),
• Redemptionis sacramentum (25 de marzo de 2004).
• Mane Nobiscum Domine! (Quédate con nosotros
  Señor 7 de octubre del 2004,
• Año de la Eucaristía. Sugerencias y propuestas
  (15 de octubre 2004).

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Actividades

• Un tiempo fuertemente eucarístico

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Actividades

• XLVIII Congreso Eucarístico Internacional.
• El año Eucarístico promulgado por el Papa después
  del Congreso.
• El Sínodo de Obispos del 2005.
• Todas ellas son acciones que nos permitirán
  descubrir la vitalidad de la Iglesia que se nutre
  de la Eucaristía.

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Retos
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Retos

• Podemos descubrir el intenso trabajo que se ha
  venido desarrollando para marcar una pauta
  claramente Eucarística, pero ahora
• qué nos toca hacer?

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Retos

• El Santo Padre ha dado algunas indicaciones
  concretas al conmemorar los cuarenta años de la
  Constitución Litúrgica Sacrosanctum Concilium, y
  entre las más importantes destacan las siguientes

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Indicaciones

• Para educar en la oración, y especialmente para
  promover la vida litúrgica, es indispensable el
  compromiso de los pastores. Implica un deber de
  discernimiento y guía.

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Indicaciones

• Esto no se ha de ver como un principio de
  rigidez, en contraste con la necesidad del
  espíritu cristiano de abandonarse a la acción del
  Espíritu de Dios, que intercede en nosotros y
  por nosotros, con gemidos inenarrables (Rm 8,
  26).

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Indicaciones

• A través de la guía de los pastores se realiza
  más bien un principio de garantía, previsto en
  el plan de Dios sobre la Iglesia y gobernado por
  la asistencia del Espíritu Santo.

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Indicaciones

• La renovación litúrgica llevada a cabo en estas
  décadas ha demostrado que es posible conjugar
  unas normas que aseguren a la liturgia su
  identidad y su decoro, con espacios de
  creatividad y adaptación, que la hagan cercana a
  las exigencias expresivas de las diversas
  regiones, situaciones y culturas.

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Indicaciones

• Si no se respetan las normas litúrgicas, a veces
  se cae en abusos incluso graves, que oscurecen la
  verdad del misterio y crean desconcierto y
  tensiones en el pueblo de Dios (cf.
  Ecclesia de Eucharistia, 52 Vicesimus quintus,
  13).

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Indicaciones

• Esos abusos no tienen nada que ver con el
  auténtico espíritu del Concilio y deben ser
  corregidos por los pastores con una actitud de
  prudente firmeza (Spiritus et sponsa 15).

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Conclusión
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Conclusión

• Las indicaciones que nos ofrecen los diferente
  documentos, ponen de manifiesto el deseo de la
  Iglesia de profundizar y amar cada vez más el
  augusto sacramento en el que actualizamos el
  Misterio de nuestra Salvación.

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Conclusión

• Sólo guiados por el Espíritu Santo, podemos
  alcanzar esta meta y la contemplación plena del
  Cristo realmente presente en la Eucaristía.