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FEMINISMO

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Title: FEMINISMO


1
FEMINISMO
  • Mª Ángeles Arráez Monllor

2
INTRODUCCIÓN
  • El feminismo es un movimiento político más que
    una teoría sistemática. Está ligado a la acción y
    es esencialmente plural.
  • 3 puntos clave
  • Privilegia la experiencia
  • No puede sistematizarse fácilmente
  • Hace político lo personal
  • Tiene un objetivo principal acabar con el
    dominio sistemático del hombre sobre la mujer y
    entender, explicar y enfrentarse a esta situación
    para ponerle fin.

3
INTRODUCCIÓN
  • Las diferencias entre teorías feministas son el
    resultado tanto de diferencias intelectuales
    entre las mujeres (feminismo liberal, marxista,
    socialista, radical, cultural, etc.) como en su
    experiencia (mujeres occidentales, lesbianas,
    feminismo negro, etc.).
  • Muchas denuncian que el discurso esté dominado
    por las feministas occidentales, de clase media y
    heterosexuales, pues deja fuera los intereses y
    expectativas de muchas mujeres.

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INTRODUCCIÓN
  • 3 cuestiones centrales del feminismo como ciencia
    social y política
  • Cómo surgió el dominio masculino?
  • Por qué fue tan ampliamente aceptado?
  • Cuáles son sus consecuencias?
  • Idea común la exclusión universal de la mujer de
    la política tiene un importante peso aquí. La
    mayoría de los pensadores políticos de Occidente
    basan sus propuestas en supuestos sobre el
    género.
  • Ej Aristóteles, Kant, Mill.

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INTRODUCCIÓN
  • ARISTÓTELES define la polis como la asociación
    soberana, final y más perfecta. Pero lo hace en
    oposición a lo doméstico como lo otro.
  • KANT las mujeres carecen de la racionalidad
    necesaria para el deber moral.
  • MILL no vio cómo la reclusión de la mujer a la
    vida doméstica restringe su influencia en la vida
    política.

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INTRODUCCIÓN
  • Kant
  • A pesar de que algunas mentes están compuestas
    de tanta compasión que encuentran placer en
    repartir felicidad a su alrededor, sus acciones,
    aunque sean amables y dignas de elogio y
    admiración, no deben ser tenidas en cuenta. Las
    mujeres evitan la crueldad, no porque sea
    incorrecta, sino porque es fea. Nada de
    obligación o deber! () Sólo hacen algo porque
    les complace. () Me cuesta creer que el sexo
    bello sea capaz de principios.
  • - Principios fundamentales de la metafísica de la
    moral (1785)
  • - Observaciones sobre el sentido de lo bello y lo
    sublime (1763)

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INTRODUCCIÓN
  • Lo personal es lo político. La distinción
    público/privado
  • No significa que los problemas privados,
    individuales o domésticos deban considerarse
    públicos. Ni que las virtudes apropiadas para la
    vida privada y la pública sean las mismas.
  • Significa ver cada acción con un significado
    público potencial. Reconocer que las acciones
    privadas pueden generar desigualdades en la
    esfera pública y, a la inversa, que las
    decisiones públicas pueden crear desigualdad en
    el ámbito doméstico.

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INTRODUCCIÓN
  • El significado de la diferencia
  • Años 60 feminismo de la igualdad (la diferencia
    es política) frente a feminismo de la diferencia
    (la diferencia es ontológica)
  • IGUALDAD es la cultura la que impone diferencias
    entre hombres y mujeres. Hay que alcanzar la
    igualdad de todos.
  • DIFERENCIA existe una identidad femenina que hay
    que reivindicar y llevar a la esfera pública.

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INTRODUCCIÓN
  • Años 90 la diferencia entre las mujeres.
  • Sin dejar de rechazar el dominio de lo masculino
    ni abandonar la división entre igualdad y
    diferencia, se crea un nuevo debate dentro del
    feminismo que pone el acento en las diferencias
    entre las mujeres.
  • - Se discute si se ha de acentuar los que las
    une o lo que las separa.
  • - Se reclama voz para todas las mujeres.

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FEMINISMO
  • 3 críticas del feminismo a las teorías políticas
    contemporáneas
  • Bajo la neutralidad sexual puede subyacer la
    discriminación en razón del sexo.
  • Se mantiene la distinción público/privado y se
    ignoran las relaciones de desigualdad en el
    ámbito familiar.
  • El cuidado a los demás y la asunción de las
    responsabilidades deberían tener más peso en las
    cuestiones políticas.

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I. LA DEFINICIÓN SEXUALMENTE NEUTRAL DE LA
DISCRIMINACIÓN
  • Hecho A pesar de que existen leyes
    antidiscriminatorias o de que se intentan
    eliminar las definiciones sexistas, la
    desigualdad sexual se mantiene.
  • Motivo El origen de la desigualdad es más
    profundo. Está en el dominio que ejerce el hombre
    sobre la mujer, que hace incluso innecesaria la
    discriminación.

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I. LA DEFINICIÓN SEXUALMENTE NEUTRAL DE LA
DISCRIMINACIÓN
  • Propuesta (feminismo de la igualdad) eliminar la
    consideración de la diferencia (sexual) cuando
    sea ilegítima (cuando dé lugar a una
    discriminación arbitraria).
  • De este modo se han logrado importantes avances,
    pero su éxito es limitado porque no llega a la
    raíz del problema la sociedad sigue estando
    definida según los intereses del hombre.
  • Si la desigualdad sexual es un problema, no de
    discriminación arbitraria, sino de dominación,
    entonces la solución está en la tenencia de
    poder. Para que el poder de las mujeres sea
    efectivo, son necesarios cambios sociales y en
    las teorías de la justicia.

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I. LA DEFINICIÓN SEXUALMENTE NEUTRAL DE LA
DISCRIMINACIÓN
  • Reinterpretación de la justicia
  • Feminismo igualitarista modificar el concepto de
    igualdad que está en su base, de modo que
    reconozca a las mujeres.
  • Feminismo de la diferencia interpretar la
    justicia en términos de autonomía, no de
    igualdad. (Réplica de Ross)
  • Contrarréplica (Mackinnon) la autonomía implica
    la igualdad moral se pueden tener en cuenta los
    criterios con los que se definen las mujeres si,
    previamente, se considera que sus intereses y
    expectativas son igualmente valiosos.

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • Hecho a pesar de que uno de los focos centrales
    de la desigualdad sexual se sitúa en el ámbito
    familiar, éste ha quedado fuera de la reflexión
    política.
  • Motivo se considera que la justicia sólo se
    refiere a la esfera pública y que el ámbito
    familiar forma parte de la vida privada.
  • Las feministas reclaman que lo doméstico forme
    parte del debate político, pues es en la familia
    donde se gestan muchas de las desigualdades y uno
    de los ámbitos donde el hombre ejerce su dominio.

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • De nuevo, son necesarios cambios sociales y en la
    teoría de la justicia para lograr que lo privado
    sea político.
  • Caso de la tradición liberal
  • el único modo de que acabe con la desigualdad es
    rompiendo con la distinción que mantiene entre lo
    público/lo privado.
  • Dentro de esta tradición, la distinción ha sido
    entendida de dos modos diferentes
  • Lo político/lo social
  • Lo social/ lo personal

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • (a) El Estado frente a la sociedad civil
  • Distinción ilustrada por la distinción entre la
    libertad de los antiguos y la libertad de los
    modernos
  • El liberalismo entiende la libertad en el sentido
    moderno y, con ello,
  • separa el poder público (del Estado) de las
    relaciones privadas (en la sociedad civil) y
  • limita la capacidad del Estado para intervenir en
    la vida privada.

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • 2 críticas al acento liberal del individuo
  • 1. Crítica comunitarista el liberalismo descuida
    las condiciones sociales exigidas para la
    satisfacción de los intereses individuales
    (Taylor)
  • Réplica la visión liberal presupone nuestra
    sociabilidad natural. La independencia respecto
    al Estado no significa aislamiento, sino libertad
    para asociarse con otros para alcanzar fines
    comunes.

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • 2. Crítica feminista el liberalismo pone el
    acento en la sociedad, pero no atiende a la vida
    doméstica que está inserta en ella.
  • Esto ocurre,
  • no porque se considere parte de la vida privada,
  • sino porque a los teóricos liberales no les ha
    interesado acabar con una división sexual que les
    beneficia.
  • Ojo no es una crítica exclusiva al liberalismo y
    es, más bien, una crítica a la distinción entre
    lo social y lo doméstico.

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • Crítica feminista a la distinción
    Estado/sociedad
  • Como el liberalismo, el feminismo da prioridad a
    la vida social sobre la política. Pero
  • Ni la vida social es tan estable ni capaz de
    regularse como suponen los liberales.
  • Ni hemos de confiar excesivamente en la
    posibilidad de que, sin ningún tipo de
    intervención política, acabe por prevalecer la
    verdad y la compresión sobre la falsedad y el
    prejuicio.

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • (b) Lo social frente a lo personal
  • Distinción romántica que separa expresamente la
    esfera social (la sociedad y el Estado) de la
    privada (lo íntimo). Pone de manifiesto que
    también la presión social amenaza la
    individualidad y, por eso, es necesario un
    espacio de intimidad al margen del grupo social
    al que se pertenece.

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • Crítica feminista al derecho a la intimidad
  • Al interpretarse como derecho a que el Estado no
    intervenga en la esfera familiar, ésta queda, de
    nuevo, fuera del examen de la justicia pública.
  • Propuesta que el derecho se aplique también
    dentro de la familia.

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • La intimidad en la familia queda desatendida
  • no porque se considere a la familia el centro de
    la vida privada,
  • sino porque se mantiene la idea tradicional de
    familia, según la cual el hogar familiar es una
    extensión de la personalidad del cabeza de
    familia (hombre)

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II. LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO
  • Crítica feminista a la distinción lo social/lo
    personal
  • Como los liberales, la mayoría de las feministas
    defienden el derecho a la intimidad como el
    derecho a tener un espacio propio en el que no
    intervengan los demás. Pero
  • Reivindican la intimidad al margen de la familia
    y la vida interior dentro de ella.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • La distinción entre los social y lo privado ha
    hecho que a hombres y a mujeres se les asocie con
  • diferentes modos de pensar y sentir y
  • diferentes modos de concebir la moral
  • La ética del cuidado reivindica que se tenga en
    cuenta el razonamiento moral desarrollado por las
    mujeres
  • Ética de la justicia (EJ) frente a ética del
    cuidado (EC)

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • Ética de la justicia
  • Aprender principios morales
  • Razonar según principios de aplicabilidad
    universal
  • Derechos y equidad
  • Ética del cuidado
  • Desarrollar disposiciones morales
  • Buscar respuestas apropiadas a cada caso
    particular
  • Cuidado y relaciones

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • 1. Aptitudes morales
  • EJ actuar moralmente requiere conocer los
    principios correctos.
  • EC actuar moralmente requiere desarrollar las
    disposiciones correctas.
  • EJ aplicar los principios correctos en las
    situaciones concretas implica poseer las
    facultades afectivas adecuadas.
  • Réplica la EJ, aunque reconoce la necesidad de
    desarrollar tales disposiciones, no se ocupa de
    ello porque suponen que ocurren en la familia.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • 2. Razonamiento moral
  • EJ hay que buscar principios de aplicabilidad
    universal.
  • EC hay que buscar respuestas apropiadas a cada
    caso (y, para ello, parece que son suficientes
    las disposiciones morales)

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • EJ efectivamente, es necesaria cierta
    sensibilidad para decidir qué rasgos del contexto
    son pertinentes para la decisión moral. Pero
  • hay casos en los que necesitamos principios
    generales para determinar qué es relevante y
  • hay casos en los que tales rasgos están en
    conflicto y necesitamos principios para
    ordenarlos.
  • Réplica apelar a principios implica abstraer lo
    concreto y hace más difícil solucionar el caso.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • 3. Los conceptos morales
  • EJ los principios morales deben atender a los
    derechos y la equidad.
  • EC los principios morales deben atender a la
    responsabilidad y las relaciones personales.
  • 3 formas de diferenciar entre estos conceptos

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • Ética de la justicia
  • Universalidad e imparcialidad
  • Respeto a la humanidad común
  • Demanda de derechos
  • Ética del cuidado
  • Preservar las relaciones particulares
  • Respeto a la individualidad peculiar
  • Aceptar responsabilidades

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • Universalidad relaciones particulares
  • EJ tiende a la universalidad
  • EC tiende a la preservación de las relaciones
    existentes.
  • Qué relaciones?
  • Si la EC no quiere ser excluyente, ha de incluir
    las relaciones con quien no se tiene un vínculo
    directo. Así, se compromete con un principio de
    universalidad muy relacionado con el observador
    imparcial y simpatético.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • Respeto a la humanidad Respeto a la
    individualidad
  • EJ Responde a la humanidad común de las
    personas.
  • EC se interesa por el individuo particular, con
    una historia y una identidad concretas.
  • Sin embargo, en ningún caso la distinción es
    radical ambas respetan tanto la humanidad común
    como la individualidad.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • Derechos Responsabilidades
  • EJ el razonamiento basado en la equidad concibe
    la preocupación por los otros en términos de
    pretensiones de derechos.
  • EC el razonamiento basado en el cuidado concibe
    la preocupación por los otros en términos de
    aceptar responsabilidades.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • EC limitarse a respetar los derechos de los
    demás deja las personas a su propio cuidado, sin
    preocuparse por su bienestar.
  • Réplica otorgar derechos a los demás confiere
    deberes a uno mismo relacionados con su
    bienestar.
  • De nuevo, la diferencia entre EJ y EC no es clara.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • La diferencia parece radicar en qué toma cada una
    como fundamento de las pretensiones morales
  • EJ pone el acento en la injusticia objetiva.
  • EC lo que nos obliga moralmente es el daño
    subjetivo.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • EJ mi responsabilidad está limitada por las
    pretensiones justas de los otros. Nadie puede
    esperar legítimamente que los demás atiendan
    todos sus intereses, pues algunos son,
    exclusivamente, responsabilidad propia.
  • Vincular las obligaciones morales a los daños
    subjetivos plantea, al menos, 3 objeciones

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • Niega que seamos agentes responsables de nosotros
    mismos.
  • Puede entrañar opresión, pues los daños
    subjetivos pueden estar vinculados a
    expectativas injustas.
  • Pone en peligro nuestra autonomía.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • Autonomía y responsabilidad por los demás
  • EC el límite lo marca cada caso particular.
  • EJ necesitamos saber, de antemano, cuáles son
    los límites de nuestra responsabilidad hacia los
    otros si queremos realizar planes a largo plazo.
  • Tener criterios abstractos que fijen nuestras
    obligaciones y derechos nos permite tener la
    predecibilidad y el distanciamiento del contexto
    necesarios para lograr una autonomía
    significativa.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • EJ Existen razones morales para poner el acento
    en principios abstractos al evaluar las
    necesidades particulares
  • (1) Para alcanzar una verdadera autonomía,
    debemos conocer por adelantado cuáles son
    nuestras responsabilidades, al margen de los
    deseos particulares sensibles al contexto.
  • (2) Dado que no todos los daños subjetivos dan
    lugar a pretensiones morales, es necesario saber
    antes cuáles son éstas.

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III. LA ÉTICA DEL CUIDADO
  • Dónde radica, entonces, la diferencia
    fundamental entre EJ y EC?
  • En la consideración de que hemos de ser
    responsables de nuestros propios fines (autonomía
    al margen de la responsabilidad por los otros)
  • EC Pero sólo los adultos capaces lo son y, por
    lo tanto, esta idea exige excluir a quienes
    necesitan el cuidado de los otros (y a quienes
    cuidan de ellos).
  • La distinción entre individuos mantiene la
    diferencia entre lo social y lo doméstico y, con
    ello la desigualdad sexual.

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BIBLIOGRAFÍA
  • J. Mansbridge S. M. Okin, Feminism en Goodin
    Pettit, (1993) A Companion to Contemporary
    Political Philosophy, Blackwell, Oxford.
  • W. Kymlicka, Feminismo en W. Kymlicka (1995)
    Filosofía política contemporánea una
    introducción, Ariel, Barcelona.
  • M. Evans (1997) Introducción al pensamiento
    feminista contemporáneo, Minerva Ediciones,
    Madrid.
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