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La libertad

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De ella brota el derecho a la libertad de expresi n, a la libertad religiosa, a ... A su vez, todo aquello que alguien elija libremente, es no s lo tolerable, sino ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: La libertad


1
La libertad
  • Moris Polanco
  • Fuentes
  • R. Yepes y J. Aranguren, Fundamentos de
    Antropología, pp. 119-128.

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1. Los usos de la libertad o los cinco modos de
querer
  • Deseo inclinación hacia un bien.
  • Elección, como aprobación o rechazo del pasado.
    El modo como convive con la propia realidad.
  • Elección, como dominio del futuro. Poder decidir
    lo que será mi vida.
  • Voluntad creadora se aplica a todas las acciones
    técnicas y artísticas.
  • Amor el reconocimiento y afirmación de una
    realidad por lo que en sí misma es y vale. Amar
    es alegrarse en el bien del otro

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2. La libertad interior, fundamental o
constitutiva
  • También llamada fundamental o trascendental
  • Consiste en ser una intimidad libre, un espacio
    interior que nadie puede poseer si uno no quiere,
    y en el cual yo me encuentro a disposición de mí
    mismo.
  • Puede definirse como poseerse en el origen, ser
    dueño de uno mismo y, en consecuencia, de las
    propias manifestaciones y acciones.

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La libertad interior inviolable
  • Ningún cautiverio, prisión o castigo es capaz de
    suprimir este nivel de libertad. El hombre tiene
    un dentro que es inviolable.
  • El único modo de eliminar la libertad fundamental
    es hacer desaparecer al mismo hombre. El
    torturador no cambia el modo de pensar de
    alguien, sino que se dirige a la destrucción de
    su núcleo más sagrado.

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La libertad interior fuente de derechos
  • Esta libertad interior es la base de los derechos
    humanos y del ordenamiento jurídico.
  • De ella brota el derecho a la libertad de
    expresión, a la libertad religiosa, a vivir según
    dicten las propias creencias y convicciones, a
    respetar y seguir las normas morales y éticas que
    señale la propia conciencia, etc.

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La libertad interior apertura y actividad
  • La libertad constitutiva es apertura a todo lo
    real. Ella misma elige lo que le interesa.
  • La libertad interior también es actividad la
    libertad debe realizarse debo diseñar libremente
    mi conducta.

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La libertad interior síntesis pasiva
  • La libertad constitutiva convive con todo lo que
    uno ya es el propio cuerpo, los elementos
    genéticos, cognitivos, afectivos, educacionales.
  • A esa herencia se le llama síntesis pasiva.

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La libertad constitutiva no es ausencia de límites
  • La persona humana nunca parte de cero vivimos en
    una situación determinada y concreta somos
    libres desde ella.
  • La síntesis pasiva hay que asumirla, no como una
    rémora, sino como una riqueza que me pone en
    condiciones de formular libremente un determinado
    proyecto vital.
  • Lo que ya soy no es un inconveniente, sino,
    precisamente, aquello que posibilita en la
    práctica el ejercicio de mi libertad.

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3. La libertad de elección o de arbitrio
  • Nosotros tenemos conciencia de que podemos elegir
    y de que podemos elegir esto o aquello.
  • Estas dos capacidades, de ejercicio y de
    especificación, integran la capacidad de
    autodeterminación de la voluntad que se conoce
    como libertad de arbitrio, según la cual
    efectuamos la elección.

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Defecto de valoración de la libertad de elección
  • El determinismo consiste en decir que la libertad
    de elección no es real, sino aparente.
  • Según esta doctrina, nuestra elecciones y
    decisiones están previamente determinadas por
    nuestra síntesis pasiva.
  • Es evidente que la síntesis pasiva condiciona
    nuestra libertad de decisión. Pero una cosa es
    condicionar y otra suprimir.
  • Los intereses inclinan a la voluntad en un
    determinado sentido, pero no anulan la libertad.

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Exceso de valoración de la libertad de elección
  • Lo importante es elegir el bien o el mal son
    categorías externas a la libertad.
  • Si una persona posee una razonable cantidad de
    sentido común y de experiencia, su propio modo de
    disponer de su existencia es el mejor, no porque
    sea el mejor en sí mismo, sino porque es su modo
    propio. La única libertad que merece ese nombre
    es la de perseguir nuestro propio bien a nuestra
    propia manera. Cada uno es el mejor guardián de
    su propia salud física, mental o espiritual. La
    humanidad se beneficia más consintiendo a cada
    uno vivir a su manera, que obligándola a vivir a
    la manera de los demás (Mill)

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El exceso de valoración de la libertad de elección
  • Este modo de entender la libertad va
    necesariamente acompañado de la idea de que todos
    los valores sin igualmente buenos para aquel que
    libremente los elige, pues lo que los hace buenos
    no es que en sí mismos lo sean, sino el hecho de
    que son libremente elegidos.
  • A su vez, todo aquello que alguien elija
    libremente, es no sólo tolerable, sino admirable,
    puesto que es expresión de autenticidad. Lo
    importante se sostiene no es hacer el bien o el
    mal, sino ser honrado con uno mismo.

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Lo verdadero en el exceso de valoración del libre
arbitrio
  • Sin libertad de elección no se puede usar de la
    libertad que constitutivamente se es.
  • No se puede imponer a nadie el bien y la libertad
    a costa de sacrificar su libertad.
  • La autenticidad es un ideal irrenunciable, y
    consiste en ser fiel a uno mismo.

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Deficiencias del exceso de valoración del libre
arbitrio
  • Se tiende a dejar en la penumbra los
    condicionamientos de la elección, la síntesis
    pasiva.
  • Los fines de la elección pasan a ser
    indiferentes.
  • Ayudar o aconsejar pierde sentido.
  • La idea de que lo espontáneo es lo natural, y por
    tanto lo bueno, supone ponerse en manos de la
    biología.

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La libertad no es espontaneidad
  • La liberad es la adecuada gestión de las ganas,
    y unas veces habrá que seguirlas y otras, no. El
    deseo no es indicio de nada, más que de sí mismo.
    Es siempre un motivo para actuar, pero sólo el
    deseo inteligente es una razón para actuar. La
    inteligencia integra el deseo dentro de proyectos
    más amplios, brillantes y creadores (...). Con
    frecuencia se confunde espontaneidad con
    libertad, lo cual es muestra de analfabetismo
    (J. A. Marina)

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Conclusión el sentido común nos dice que...
  • Algunas decisiones humanas son fruto de la
    libertad de elección.
  • La elección puede ser acertada o desarcertada,
    porque podemos elegir bien, y mejorar nuestra
    condición, o mal, y equivocarnos respecto a lo
    que nos conviene.
  • La espontaneidad no asegura que acertemos al
    elegir. Para lograrlo necesitamos unos criterios,
    de modo que las preferencias se lleven a cabo, no
    según las ganas, sino respondiendo a un criterio
    de vida concretado en ciertos valores, marcados
    por un determinado fin.
  • Esos valores se aprenden mediante una educación,
    y se aplican a la propia circunstancia mediante
    la prudencia.

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4. El crecimiento de la libertad su rendimiento
  • El uso del libre arbitrio produce costumbres y
    hábitos
  • La más bella de las obras que nos han sido
    encomendadas es la propia historia.
  • En el desarrollo de la propia vida hay
    innumerables obstáculos. Hay que fortalecer la
    capacidad humana. A esta acción se le suele
    llamar virtud.

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Las virtudes fortalecimiento de la libertad
  • Virtud es una facilidad adquirida para elegir lo
    conveniente.
  • El que tiene virtud es el que tiene fortaleza
    para mantener como objetivo de su vida la
    excelencia.
  • La virtud es, por tanto, un fortalecimiento de la
    voluntad que lleva al rendimiento positivo de la
    libertad. Es una expansión de la capacidad
    operativa.
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